内容提要：本文先介绍毛主席的诗《读<封建论>赠郭老》的背景和主题，并逐行解释了这首诗。然后，文章着重说明：为什么农民造反的时候都批孔，取得统治地位以后又把孔子请回来，尊孔。文章的结论是毛主席的话：“我们共产党人是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的老路，批了再尊。”。
关键词：毛主席 秦始皇 孔子 尊孔 批孔 毛远新 郭沫若 封建论
网友Ceshi123于2010年1月27日在强国网“心声论坛”发布了《毛主席与毛远新同志谈批孔》。
近二十多年来，中国掀起了尊孔崇儒的浪潮。以孔学为代表的“国学”热潮方兴未艾。山东曲阜的祭孔大典规模越来越大。2011年1月11日，一座总高9.5米的孔子雕像在中国国家博物馆北广场落成，成为天安门地区的一个重要标志。后来，在全国网民的愤怒批判声浪中，孔子雕像被迫移到国家博物馆内。2014年9月25日，举行了盛大的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会，华夏古国领导人在会上发表重要讲话。
尊孔崇儒对于中华民族的进步，中国社会主义事业的发展，害处极大。
在这个背景下，我们重新发表《毛主席与毛远新同志谈批孔》。编者对原文做了文字上的处理，删除了一些毛远新的话；并增加了毛主席的《七律·读<封建论>呈郭老》原文，对此诗做了注释。附录是毛远新简介。
在谈到中央电视台有人讲主席诗词讲得非常好时，毛远新说，1973年主席给郭老写了首诗《读<封建论>赠郭老》，没有公开发表过。后来，毛主席的诗词有一部分已经成册，包括主席未发表过的诗词包括进去了。
这首《读<封建论>赠郭老》谁都不敢讲。为什么不敢讲？涉及政治问题：批孔。因为后来邓讲，批孔就是批 总理。那一段时间都这么讲，所以都回避，包括有一个专题片也回避。这个专题片是讲主席诗词的，叫《独领风骚》。这个解说片街上有卖的，是主席诞辰110周年时，中央文献出版社发行的。《独领风骚》讲诗人毛泽东，从主席的诗讲主席的一生，讲的水平很高。《独领风骚》在中央一台播过，后来在中央四台播过，有声有色。陈晋，我见过他。但主席给郭老写的这首诗没有收入主席的诗集。
当年主席给我一句一句讲这首诗。主席还给我讲了柳宗元的《封建论》，一种单行本，字很大；还有章太炎的两篇文章，也都是印成单行本。主席让我回到沈阳，召集省委常委给每人印发一本，大家讨论学习。还要我把黑龙江、吉林两个省委集中到沈阳来，同时给他们每人都发这首诗。主席的其它诗有没有过这样的情况！？
我们请毛远新把主席的诗写下来。毛远新：说是一首诗，实际是布置工作，原本标题是《读<封建论>赠郭老》）。诗的全文如下：
七律·读《封建论》呈郭老
毛泽东
（1973年夏季）
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在；孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法；十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
注释：
1．郭老，是毛主席对郭沫若的尊称。
2．祖龙，指秦始皇。
3．秕糠，秕子和糠，均属糟粕。比喻没有价值的东西。
4．十批，指《十批判书》。郭沫若从1943年中至1945年集中研究先秦诸子的思想学说，发表了一系列论文，包括《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黄老学派的批判》、《庄子的批判》、《荀子的批判》、《名辩思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韩非子的批判》和《吕不韦与秦王政的批判》，共十篇文章。后来，郭沫若把他们结集为《十批判书》。
5．子厚，指柳宗元，字子厚，唐朝文学家、思想家。
6．文王，指周文王。
毛远新说，主席这首诗是1973年夏写的，但跟我讲是十大后。十大是1973年9月举行的，那时我在辽宁工作。十大开过以后，我要回去向主席告别，他给我讲了这番话。
郭老的《十批》书里边有一批是批秦始皇的，骂秦始皇焚书坑儒。他的书是50年代发行的。所以主席把柳宗元的《封建论》给了我，我详细读了它。唐朝的古文不难读。但是到了清朝，章太炎的文章我还真读不懂，许多怪字我都不认识。我问毛主席这啥字，主席给我讲什么字。我说，明末清初的文章怎么比唐朝的还难读？主席说唐朝的人还没到那么严重，写的文章，李白的诗还比较接近老百姓。越到后来，特别是南宋以后，朱熹的理学，再到了元明，好像诗文的字越是谁都没见过，谁的水平就越高。
《封建论》说的是什么？柳宗元的这篇文章是肯定秦始皇的。主席拿着这本书给我讲。有一段话：说秦二代就亡了，但是公天下者（天下为公的“公”）是秦始皇。当然后边也说了，他是以一个人之私来公天下，他自己当皇帝还是为私的。他指的是分封制。柳宗元反对封侯，封侯只能造成国家分裂，先是分争，最后各种各样的问题都出现了。中国历代都发生过这样的事。秦统一了以后要不要分封，李斯和很多人发生分歧。李斯反对分封，主张搞郡县制，皇帝任命省长、县长，而不是封很多个王到全国各地。他们的子孙后代都是统治者，世袭。秦始皇把这个东西破了。主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史上最大的事。
秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感觉分封王侯不行，就实行郡县制。
后来一些朝代皇帝又实行分封，如汉朝开始的时候封王；后来七王、八王之乱，闹得汉武帝不得安宁。到唐朝，李世民也想封王，甚至对有功的将领大臣也要封，但实际上没有封，因为很多大臣反对。历朝都有这事，要不要封王。如果皇帝的儿子封王，那就世袭了。他的子孙也封王，阿斗也得说了算，最后国家分裂。
《封建论》对秦始皇是肯定的，所以“劝君（郭老）少骂秦始皇，焚坑事业要商量”。不是郭老你作的结论，他迫害知识分子。秦始皇统一度量，还要统一思想。秦始皇没有杀儒生，而是杀方士。秦灭六国都有一大帮儒生出谋献策。
诗中“祖龙”指的是秦始皇。祖龙虽死，就是秦始皇死了。《十批》就是指郭沫若的那本书。当时我问了两个问题；第一个“祖龙”什么意思，主席说就是指秦始皇。第二，“历代都行秦政法”，这个“政”是赢政的“政”还是政治的“政”，因为秦始皇名赢政。主席说，是政治的政，按秦始皇的治国方略办。“孔学名高实秕糠”，就是孔夫子的那一套名气很高，实际上没用。“熟读唐人《封建论》”，就是柳宗元的《封建论》；子厚是柳宗元的字。不要从柳子厚退回到周朝去了。“文王”就是周文王。
对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来。为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的。从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了？唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理？从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国。这以后，汉以后，从三国、魏、晋，一直到南北朝、元、明、清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的。他们说一套，做一套。都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软。秦始皇坑了四百多个方士。后来的皇帝不是照样吗？文字狱一个比一个历害！所以历代都行秦政法，实际上孔学名高实秕糠。
主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话、屁话！这都是主席的原话。
主席说历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝。他们起兵造反的时候都批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的。你要造反，把皇帝换掉，你就得违背孔夫子儒学理论，就必须批孔，要不然师出无名，造反无理。特别是农民起义。主席举了个例子，如刘邦。最看不起儒生的人是刘邦。他见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载。可是到汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术。这就说明得到了统治地位以后，又要把孔子请回来。为什么呢？要用孔子那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤，他搞陈桥兵变，军事 政 变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝。这不符合孔子的理论。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗读过《论语》吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后期的皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高。可能元朝皇帝给孔子封的帽子最高。朱元璋起兵造反，不批孔，造反有理吗？没理。所以朱元璋很反孔。但朱元璋上台以后，就到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书？满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始。不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。
毛远新说，国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，都反孔。“五四”运动就是批孔开始的。是不是这样？等 蒋 介 石 坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋 介 石 把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。
中国历史不就是这样吗！当起来造反的时候，都要批孔。用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的；当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。
主席说，现在的孔夫子已经不是当年的孔丘本人。历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要打扮孔丘。用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔子思想。他们就是以这套思想来束缚、统治人民，孔孟之道是思想专制的工具。
毛远新说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对共产党员宁可错杀一千，也不放过一个。孔夫子什么时候教过他这一条？孔夫子是和为贵。所以主席那个时候搞那个东西（指“批林批孔”、“评法批儒”）。为什么主席提出要批孔？就是说，中国共产党要保持自己的革命性。一旦中国共产党也尊起孔子来了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠孔子来维持你的统治了。主席说，你看看历代，革命的时候都是从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把孔子请回来，干什么呢？把孔子作为对人民统治的思想专制的工具。
主席说，孔子作为中国古代杰出的思想家、教育家，和老子、庄子、孟子、韩非子、荀子一样，都值得我们尊敬、纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的组成部分。他们每个人都值得我们尊重。但是作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，不能接受的。至于我们现在说批孔，那是鲁迅说的已经各朝各代梳妆打扮以后的孔子，不是当年的孔子。孔子不过是说“唯女子与小人难养”，可是到了南宋以后，你让妇女缠小脚，这是对人体的伤害。男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍。男女不平等，孔子那时还没到这个地步，但是理论根据是孔夫子思想。
主席说：我们共产党人是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的老路，批了再尊。等到我们为了巩固自己的地位再用孔子的思想来统一老百姓的思想时，就落入历史的一种循环。这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。
毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的宗教，不像西方。主席举例子，说西方耶稣和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十字架上。他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶段革命，从欧洲文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就像我们批孔一样。但是，这个教会不是说耶稣本人怎么样。只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来。那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼，伽利略。你必须自己改变理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶稣的问题。但是因为中国没有这样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治中国的老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想起神来了。孩子生下来了，病好了，早把神忘了。宗教在西方资产阶级革命对它进行了批判，然后进行改造。改造以后，它适应合资产阶级的需要。所以现在的宗教和中世纪的宗教大不一样。
毛远新说，主席想的是，我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想来教育人民。
附录：毛远新简介
毛远新（1941年2月14日－），曾用名李实，外号小豆豆；生于新疆省迪化，祖籍湖南省湘潭县。他是毛泽东弟弟毛泽民和朱旦华之子。
毛远新是中华人民共和国 文 革 时期的重要政治人物。他于1960年考入清华大学，后来转到哈尔滨的中国人民解放军军事工程学院（简称“哈军工”）学习。毛远新从1968年5月起，任辽宁省革命委员会副主任（相当于现在的副省长）。不久，他又担任沈阳 军 区 政委。1975年9月，毛主席病重，毛远新到中 央 担任毛主席的联络员，负责毛主席与 政 治 局 的沟通。
毛远新忠于人民，信仰毛泽东思想，深得毛主席的信任。
1976年10月6日，由于众所周知的原因，毛远新被捕。他在监狱身体受到摧残，导致双腿残废。他早就退休了，住在上海。
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