提起社会财富如何分配最公平，我想大家首先想到的原则是按劳分配，多劳多得，而后在这个大原则的基础上关怀鳏寡孤独等弱势群体，给予他们基本生活保障。
如果这个理想能完全推行，或者稍微打点折扣，我想人类世界就会变成一片其乐融融的热土，每天都充满了欢歌和笑语。
然而现实是，即便进入了现代社会，我们也没看到上述场景切实的发生。社会还是把人分成三六九等，按权分配、按资分配要远强过按劳分配。官僚、资本家的傻儿子只要不沾黄赌毒，大概率比小镇做题家奋斗一辈子都要过得好。
为了那可怜的几两碎银，无权无势的老百姓要劳碌一生。
颜渊云：“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。”贫穷是大部分罪恶的根源，因着广大平民几千年来都过着卑贱困苦的生活，盗窃、欺诈、掠夺、战争等等丑恶现象在世界各地频繁上演，未有宁息。
那么，造成上述问题的原因在哪里呢？
七十三年前，人民领袖毛主席给出过答案：“这是制度不好，政治不好，是因为世界上存在着人剥削人、人压迫人的制度，所以使世界上大多数的人都陷入痛苦的深潭。”
而两千多年前，中国古代封建帝王的必读物《商君书》，恐怕是最早将这等剥削制度讲得系统而全面的了。
在《商君书》里，有着驭民五术，分别是：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。
壹民，是指经济、政治上一元化。经济上，民众只能通过从事农业生产或者战争杀敌得到晋升机会；政治上，除了效忠国君，顺从体制，在体制外没有实现阶层跃迁的空间。
弱民，是指在财富、智力、组织力等各个方面令民众贫穷、愚笨、弱小，不足与国家机器对抗。对于强民则要想方设法用弱民取代之。为此，封建统治者不惜任用流氓治理基层，在中层和上层则任用才智平庸，道德有亏的庸官贪官，从而避免大臣才能出众威胁君权。
疲民，是指增加民众劳动时间，大兴土木，加派劳役，令民众没有足够的休息时间去思考别的事情，终其一生都要为国家事务服务。
辱民，指严刑峻法，轻罪重罚，辱没民众人格，令其自感卑贱，只能通过为国家出力卖命争取自己的价值和尊严。
贫民，是指想方设法剥夺民众剩余财产，令他们惶惶不可终日，从而达到民众为了求食活命不得不为国家效力的目的。
概言之，就是国家要用尽各种手段将民众奴化成统治集团的工具，使民众不存在脱离体制而存在的个人独立价值。
而当资产阶级确立对世界的统治之后，由于他们是打着民主、自由、平等、博爱等旗号才赢得广大劳动人民的支持，所以在某些统治手段上有所收敛，民众的私人空间有所提升。
然而，剥削者的本质决定了他们始终惧怕民众的强大，害怕有一天他们指向封建统治者的武器被民众拿来指向自己，因此他们还是要用新的手段来抑制劳动人民的力量。
而最温和、最有效的办法无过于令无产者终身贫穷，不得不被资本捆绑，疲于奔命，无暇顾他。
《共产党宣言》指出：“现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作……花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。”
如果有工人不堪重负，在贫病中死去，资产阶级则会将一切甩给虚无缥缈的命运，从而撇清自己的罪责。
然而对这种悲剧，恩格斯激切地控诉为是资产阶级所主导的社会的责任。他说：“社会把工人置于这样一种境地：他们既不能保持健康，也不能活得长久；它就这样不停地一点一点地毁坏着工人的身体，过早地把他们送进坟墓。我还要证明：社会知道这种状况对工人的健康和生命是怎样有害，可是一点也不设法来改善。社会知道它所建立的制度会引起怎样的后果，因而它的行为不单纯是杀人，而且是谋杀。”
所以，作为一名现代的劳动者，如果你认真工作，与人为善，遵纪守法，却一直过得不好，甚至遭遇各种欺骗、背叛和伤害，坠入贫困的深渊。不要认为是自己还不够努力、不够谨慎，而要明白这一切都是人有意为之，是社会放任姑息甚至培养罪恶而结出的恶果。
我们要做的就是铭记一切屈辱和压迫，有朝一日十倍百倍地报复之。
正如马克思在《新莱茵报》破产时所预告的那样：
“我们铁面无情，但也不向你们要求任何宽恕。当轮到我们动手的时候，我们不会用虚伪的词句来掩饰恐怖手段。”
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