关于“权利”的四个谎言
赵 磊
（西南财经大学《经济学家》编辑部）
谎言一：“国王不能进”。新自由主义的信徒经常举一个例子，用来说明“自由”的先在性、第一性、绝对性、神圣不可侵犯性。这个例子我把它称为“国王不能进”的神话。这个神话的原始版本是：18世纪中叶的英国首相威廉•皮特在一次演讲中，这样形容个人权利的神圣性：穷人的寒舍即使在风雨中飘摇，风可以吹进去，雨可以飘进去，但英王和他的千军万马绝不敢开进去。这就是所谓的“风能进，雨能进，国王不能进”。对于这个神话，我这里举一个地球人都知道的事实：姑且不说穷人的寒舍国王能不能进，也不说在国有企业改制和圈占土地中，少数资本精英和权力精英是怎样侵犯黎民百姓权利的，就说在21世纪的今天，而且是在很讲个人权利的发达的“自由主义”国家领头羊的美国，不就是没有经过联合国授权，更没经过依拉克大多数人的同意，美军的坦克和美国大兵的皮靴就毫不犹豫地践踏了这个盛产石油的国家吗？！什么“风能进，雨能进，国王不能进”，幼稚！不要跟我说什么“国王不能进”了，小布什的所作所为，就是对所谓“国王不能进”的最好讽刺。
谎言二：“以人为本”的现代企业管理。自从搞市场经济以来，曾经声名狼藉的“管、卡、压”手段东山再起，成了“我胡汉三又回来了”。野蛮的泰勒制与所谓当代西方的人性化管理比翼双飞，据说极大地提升了今日中国的管理理念和管理水平，好象使其一下子“先进”了不少。我对这种现代管理的所谓“先进性”很不以为然。在我看来，今天所谓的现代管理，无非两个法宝：一个是解雇，另一个是量化。借用崔永元“收视率是万恶之源”的说法，如此原始的管理方法（解雇和量化），就是今日中国人人互为地狱、互相提防、互为仇敌、互相踩踏的“万恶之源”，居然还有脸自诩为“先进的管理科学”，自诩什么“以人为本”。这种缺乏人性的“以劳动者为敌”的管理方法，简单倒是简单，或许也不乏微观效率，但却没有资格自诩“先进”（比落后的奴隶社会的管理高明不了多少，只是奴隶总管手中抽人的皮鞭换成了马克思所说的“饥饿的皮鞭”而已），更没有资格说什么“以人为本”（这里至多是以少数老板以及老板的帮闲和马崽为本，而大多数职工并没有在这个“本”里。绝大多数人都没有包含其中，什么“以人为本”？欺人之谈）。今日中国企业家的“现代管理水平”其实很落后，如此管理，水平之低下，手段之冷酷，立意之阴暗，内容之无耻，我不说也罢。在我看来，真正“以人为本”的管理，是毛泽东时代的“三结合”（鞍钢宪法）。所以，别看今天的时代动不动就把“人权”和“自由”挂在嘴边，其实，在今天的现代企业，人们口口声声的“以人为本”中的人，仍然处在一种匿名状态之中。
谎言三：“还经济权利于劳动者个人”。国有企业改制的理论依据是“效率第一”，这也就罢了，可也有主流经济学家并不罢休，说什么非国有化的意义是“还经济权利于劳动者个人”，还拿股份制说事，好象全体劳动者从此便获得了企业的产权，个个摇身一变都成了老板。非国有化的确重新分配了作为整体的经济权利（通过产权和剩余索取权的重新界定），从微观的层面上或许可以提高企业的经济效率（在宏观的层面上是否可以提高整个社会的经济效率，则未必然，比如前几年的下岗分流、减员增效的政策效果），也确实将经济权利从“国有”还给了“个人”，但这类“个人”只能是资本所有者（也就是资本家）——即使这个“个人”原先是劳动者，一旦将“国有”产权据为己有，其劳动者的身份也就摇身一变成为资本家，更何况原先的身份是权力阶层的那些人利用MBO之类的顺手牵羊——而并没有也不可能还经济权利于全体劳动者。马克思说：“生产资料属于生产者只有两种方式：（1）个体占有方式，这种方式从来就没有作为普遍现象而存在，并且日益为工业进步所排斥；（2）集体占有方式，资本主义社会本身的发展为这种方式制造了物质的和精神的因素”。劳动者拥有经济权利的第一种方式只能是个案，且在竞争中必然会被不断排斥——分散股权的柔弱和小农的破产即是明证；第二种方式在当下的资本主义社会仅仅是一种萌芽，还不是事实。回到现实中来，我看了十多年，终于看明白了，把别人的合法产权据为己有，还说这是“还经济权利于劳动者个人”；把别人卖了，还要别人帮着数钱。天下竟有这样无耻之徒，我只有无语了。
谎言四：权利是一种诉求。新自由主义常常以自由和正义的代言人自居，并努力且不断做“登高一呼”状，他们以为只要有了话语声音，应有的权利就会从天而降。于是乎，一说到给老百姓当家作主的地位时，他们就拿“言论自由”之类的话语和诉求说事，至于支撑百姓当家作主地位的经济关系，则语焉不详、无可奉告了。把“诉求”当作权利，这是一种天真的幻觉。权利当然包含着某种诉求，但诉求并不等于权利。诉求只有被社会认可之后，才能称为权利。比如，你是国有企业职工，下岗后跑到政府门前高呼“我要工作，我要吃饭，严惩腐败厂长”，在“要找市场，不找市长”的主流语景下，这些诉求也只能是所谓“弱势群体”的呼声而已。换言之，一种诉求在并没得到主流社会的认可之前，它仍然不是权利，而仅仅是一种诉求而已。所以马克思说：“权利永远不能超出社会的经济结构”。权利是一种资格，而不是一种诉求。
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