共产主义永远实现不了？

——关于共产主义的争论(之二)

赵 磊

　　在一次有关共产主义的座谈会上，一位左翼教授谈他为什么信仰共产主义时，这样说：

　　——恩格斯说，“共产主义不是理论，而是运动”。那就是说，世界上没有万岁的东西，只有共产主义运动才是万岁的。共产主义永远实现不了，但是它永远在实现着、永远在前进着。只有它才是永远的，才是万岁、万万岁的！

　　——《国际歌》唱得非常明白，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，从来没有说过它一定“能”实现，一定“会”实现。所以，我在大学里给学生讲：马克思主义除了三个来源以外，还有第四个来源，它吸收了宗教的信仰。它之所以是科学的，就是没有归到哪一种具体的宗教，不是具体的真主阿拉、耶稣、释伽牟尼。

　　以上高论是如此具有普世意义的影响力，以至于不仅很多“马克思主义者”跟着起哄，就连马克思主义的反对者也欣然表示认同。在一个共产党执政的国家，歪曲共产主义信仰已经到了令人震惊的地步，我不知道这究竟是无知，还是揣着明白装糊涂?

　　该教授说“马克思主义除了三个来源以外，还有第四个来源，它吸收了宗教的信仰”——这简直就是在信口胡说。马克思主义对宗教的深刻批判，以及与宗教的本质区别，原本是众所周知的常识，这里不赘。笔者仅针对“共产主义永远实现不了”这个影响甚大的命题，做一些讨论。

　　这位教授说“共产主义永远实现不了”，依据是什么呢?他说，恩格斯关于“共产主义是运动”的话就是依据。既然共产主义永远处于“运动”状态，永远在路上，那么，共产主义永远也实现不了。

　　恩格斯确实说过“共产主义是运动”，原话是这样的：“海因岑先生大错特错了。共产主义不是教义，而是运动”。(注1)恩格斯这句话应当怎样理解呢?在《德意志意识形态》里，马克思恩格斯对此有过更为清楚和完整的表述：

　　——“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”(注2)

　　在马克思主义的语境里，共产主义不是应然状态，不是抽象的教条，甚至也不是田园诗般的理想，而是现实的运动。把共产主义视为运动和实践，把共产主义定义为“改造世界”，这恰恰是理解共产主义的真谛所在。这与把共产主义理解为“空洞的词句、神圣的观念、彼岸的理想”、“关于爱的呓语”，有着本质不同。马恩说共产主义是“现实的运动”，本意是要强调：共产主义不是书斋里的空头理论，不是思辨家头脑里的乌托邦;共产主义是活生生的实践，是现实的行动;共产主义必须要动起来，必须在实践中展开自己的存在。

　　问题在于，共产主义处于“运动”状态，就意味着她永远实现不了吗?共产主义没有凝固在教科书中，就意味着我们“虽不能至，心向往之”吗?NO!从马克思恩格斯有关“共产主义是现实的运动”的论述中，推出“共产主义永远实现不了”的结论，这是对共产主义的严重无知。

　　举个现实的例子。资本主义是不是“现实的运动”?当然是。无论从理论上看，还是从现实上看，资本主义的现实“运动”都是毋庸置疑的：资本主义不仅在其政治理论、经济理论和哲学理论的语境下，做着特有的意识形态运动;更重要的是，资本主义以其政治、经济以及文化的客观必然性，展开其特有的生产方式和生活方式的运动。即便是周期性爆发的经济危机，也鲜活地展示了资本主义的现实运动。

　　其实，早在欧洲中世纪或者早在中国古代的封建社会，资本主义就以“萌芽”的形式，在封建社会的母体内现实地“运动”着。问题是，资本主义不仅自萌芽之日起就处于运动状态，即便是发展演化到今天，资本主义也仍然在“运动”着，它在不断演化甚至变形。如果因为资本主义正在现实地“运动”，而没有静止在某个“标准的”形象上，就断言资本主义“永远也实现不了”，这样一种形而上学的思维方式，别说理解共产主义，就连人类社会的演进过程也根本无法正确把握。

　　当然，任何比喻都只能是“近似”。有人说，我这个比喻不恰当，因为“资本主义已经实现了，而共产主义还没有实现”。这里涉及到对共产主义实现条件的理解。很多人对共产主义实现条件的理解，是相当“现代经济学”的(主流经济学)，也就是说是以“经济人假设”为前提的。比如上面提到的那位教授，他提出了两个依据来证明共产主义的“乌托邦”性质：一个是“分工”不能消灭，另一个是“不平等”永远存在。他用分工和不平等是永恒的存在，来推论共产主义不可能实现：

　　——A是上等人，B就是下等人;B是精英，A就是扫大街的。从经济人的逻辑讲，人和人永远不可能平等，不平等永远存在。上等人和下等人，穷人和富人的区分永远存在。你怎么可能把共产主义的理想现实化呢?所以，虽然共产主义作为一种理想而存在，但是，不平等作为一种现实也是永恒存在的。因此，“共产主义运动”万岁，“人类不平等”万岁!

　　如果以经济人假设为预设前提，共产主义当然不可能实现。问题在于，共产主义的预设前提恰恰不是经济人假设，而是历史唯物主义的基本逻辑：社会存在决定社会意识!这个逻辑表明，那些把共产主义当做乌托邦的人，根本就无法理解科学社会主义的基本原理。

　　人们通常理解的分工和不平等，仅仅是资产阶级庸俗经济学的分工和资产阶级庸俗经济学的不平等。在共产主义的视域里，上等人与下等人的分工是“旧的分工”，是必然要消亡的“分工”，必然有新的分工来取代它(注3)。而有关不平等的性质、根源，以及其中蕴含的历史性，历史唯物主义的看法与“现代经济学”的解读是截然不同的。限于篇幅，这个问题就不展开说了。我建议大家读读马克思主义的有关文献，比如《德意志意识形态》和《社会主义从空想到科学的发展》。

　　今天我们重新强调共产主义理想信念的意义，非常有必要。但我觉得，很多人对共产主义的理解，仅仅停留在资产阶级的境界上，这个境界的最高水准，也就是空洞的自由、平等和博爱了。他们认为，共产主义是一个美好的东西，美好的东西不管它实现得了，还是实现不了，只要它是善的东西，我们就要追求。

　　问题在于，马克思定义的共产主义，恰恰不是从(或不是仅仅从)道德的维度去理解的，不是从善的角度去理解的，而是从实践的角度去理解的，从历史必然性的角度去把握的。这种把握不是道德的把握，而是科学分析，是理性认识。若仅仅因为共产主义“美好”、“向善”，我们就去追求她、信仰她，那么面对资本主义的现实运动，再美好的信仰也只能是不堪一击。

　　可怜的是，还有人拿银子的多少来讥讽共产主义：“马克思那个共产主义得消耗多少资源?共产主义要实现多少GDP、挣多少钱才能实现?”其实，马克思讲的共产主义，不是用钱来定义的，不是用收入来定义的，不是用GDP来定义的。马克思的有关论述有很多，但有一个基本的定义，什么叫共产主义?第一，各尽所能;第二，按需分配。在“经济人”的眼里，这完全是空想，是扯淡。这个问题我已经有专文论述(注4)，限于篇幅，这里就不展开了。

　　那位教授的话，给了我一个很大的提醒：很多人之所以向往共产主义，并不是因为坚信共产主义一定会实现，而是因为共产主义的想法“向善”、“美好”。尽管她实现不了，我们也应当像信仰宗教一样信仰共产主义。“共产主义永远不能实现，但共产主义万万岁”——虽然共产主义永远实现不了，但我们又必须信仰她——这是自己跟自己打架：声称对一个根本就不可能实现的空想抱有坚定的信念，这样的信念如何坚定?我看根本无法坚定。

　　我感到忧虑的是，很多人之所以很难坚持共产主义理想信念不动摇，不是因为他们觉得共产主义不美好，而是因为他们压根就不相信共产主义能够实现——比如上面的那位教授。如果我们对共产主义理想信念仅仅是这样的理解，停留在这个水平上，我们的理想信念跟宗教迷信又有什么区别呢?如果共产主义与宗教信仰没有什么区别，那么我们只需信仰任何一个主张“善”的宗教，不就OK了嘛，管它能不能实现，反正它向善就行——这共产主义还是科学吗?纯粹是神学嘛!

　　这说明，今天重新开展共产主义理想信念的教育是何等紧迫，何等重要!

　　注1：《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第671-672页。

　　注2：马克思恩格斯：《德意志意识形态》。

　　注3：关于分工能否消亡的问题，我将在下一季讨论。

　　注4：参见我的博文：《并不显赫，但将永存》。

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