滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。的确，古时之事已如长江之水一去不返，今时之人对此又何必过于认真，过于计较呢？是非成败转头空，到最后只有青山仍在。正如袁腾飞所云：历史是个什么玩意儿？充其量也就是茶余饭后付之于笑谈之中的谈资罢了。历史就是这么个玩意儿！所以大可不必把怎样对待历史看得那么严肃，搞得那么沉重。大可以“古今多少事，都付笑谈中”的心态对待之。举重就轻便是了。
但是不要忘了，“以史为镜，可以知兴替。”历史可以告诉未来。今天的现实将会成为明天的历史，我们现在对待历史的态度，将来会影响甚至成为后人对待我们的态度。从这一点上来讲，对待历史，我们就必须要举轻若重了。而张口闭口，历史是个什么玩意儿，既是对历史的不负责，也是对现实和将来的不负责任。“历史是个什么玩意儿”这样的观念传播开来，误人子弟倒还不怕，中国误人子弟的不止他袁腾飞一个。十年树木，百年树人。大不了，中国再多烧一百年的劈柴。怕就怕误了整个国家和民族。因为现在是历史的延续，是割舍不断的。当一个国家、一个民族把自己都看成是个什么玩意儿的时候，还能指望着别人去尊重你吗？
人们研究历史，并不是仅仅基于对过去的好奇。就像盗墓者对于历史的好奇一样。人们都想从历史中得到些什么。而很多有心之人去研究历史，更多的是想从中找到历史的规律，从而来帮助找出现实问题的破解之法。因为即便历史可以都付笑谈中，而现实的残酷，我们则不得不去面对。这又怎是就着一壶浊酒，付于笑谈之中那么简单呢？面对现实，人们是不可能都具有那份超然和洒脱的。于是，一些人选择了集体下跪，一些人选择了十二连跳，一些人选择了向幼小的生命举起屠刀。人们的情绪越来越强烈，而采取的行动却是越来越怯懦。的确，历来弱者愤怒，抽刃向更弱者；勇者愤怒，抽刃向更强者。好在，终于有“勇者”出现了。袁腾飞之流以勇者的面目出场了，而且是大张旗鼓的粉墨登场了。他们也“愤怒”了，且抽刀相向的是一个世界公认的强者---世纪伟人毛泽东。这似乎立即打破了许久以来的压抑和沉闷，一些人似乎终于找到了一个发泄对现实不满和无奈的渠道，一些人似乎终于从历史中找到了现实问题的破解之法，更有一些人似乎达到了许久以来一直为之而努力的目标。于是乎，袁腾飞之流受到这些人的力挺。并冠之以“敢于直着腰说真话的人”、“知识精英”、“中华民族的希望”、“敢于说真话的勇士”、“民主斗士”等等头衔。
毛泽东作为中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的伟大缔造者和领导者，带领导中国人民推翻了压在人民头上的“三座大山”，取得了中国新民主主义革命的胜利，成立了中华人民共和国，开展了轰轰烈烈的社会主义改造和建设。在此过程中，曾经有无数的敌人对毛泽东“抽刀相向”，只不过，这次又多了袁腾飞之流而已。这并不足奇，足奇的是他们竟然受到如此追捧，甚至要把其标榜为“勇士”。袁腾飞之流真的是所谓的“民主斗士”？是“敢于说真话的勇士”吗？简直是天大的笑话！好在，这个笑话并不只是现在才有，也并不只是现在的中国才有。
十几年前，就有一个这样的政治笑话。没想到，这个快老掉牙的笑话，会在当今之中国焕发出青春，且上演了一个真实的版本，并受到了人们如此的追捧。那个老笑话是这样的，美国人说：“美国最自由，俺们美国人可以跑到白宫骂总统。”苏联人不服气，说：“苏联最自由，俺们苏联人可以跑到克里姆林宫骂美国总统。”呵，勇气可嘉。不过相比之下，笑话里，苏联人的勇气和袁腾风之流的勇气比较起来，苏联的民主自由同中国的民主自由比较起来，真可算得上是小巫见大巫了。
袁腾风之流可以在邓小平执政的时候，在中国骂毛泽东；
袁腾风之流可以在江泽民执政的时候，在中国骂毛泽东；
袁腾风之流可以在胡锦涛执政的时候，在中国骂毛泽东。
这需要多么大的勇气！这是多么的民主！多么的自由啊！
难道这就是我们现在很多人要力挺的敢于讲真话的勇士？难道这就是现在我们很多人所期盼和赞许的民主和自由？忘了补充一句，蒋介石执政的时候，在中国也可以骂毛泽东。这需要多么大的勇气！这是多么的民主！多么的自由啊！都说哀大莫过于心死，如果国人将党同伐异都能看作是民主自由！把被党同伐异者利用的工具都能看作是英雄和勇士。那么我无话可说，因为我心已死。
不错，现在很多人在骂人，也有很多人在挨骂。在没有别的办法去解决问题的时候，骂人可以说是最简单实用、最经济实惠的没有办法的办法了。的确，中国的改革已经到了一个关键的时期，在看到好的方面的同时，我们也不得不看到：我们的贫富差距悬殊，两极分化严重，已经逼近社会容忍的红线；我们的贪污腐败盛行，已经影响到了中国的经济发展、社会稳定甚至是国际形象；我们的道德信仰危机，丧失诚信的公共事件层出不穷；我们的公平正义缺失，社会矛盾日益加剧，群体事件、报复社会的恶性案件接二连三。这时候难免有的人会骂娘，这个是可以理解的。不过，扪心自问，上面的这些问题真的是在三十四年前就已经去世的毛泽东造成的吗？骂毛泽东、骂毛泽东思想这个已经不被高举的旗帜，真的能够解决现在的这些问题吗？真的能扭转目前的这种局面吗？恐怕会南辕北辙，事与愿违吧。而在这个时候大骂特骂毛泽东，是不是更让人觉得有转移视线，混淆视听的嫌疑呢？
为何袁腾飞之流只对三十年前的历史津津乐道、乐此不疲，而对发生在十年、二十年前的重大的历史事件缄口不谈。有人可能会辩解，人家袁老师是研究历史的，不关心现实问题。那么请问三十年前的是历史，那么十年前的、二十年前的就不是历史了吗？况且这段历史他们都是亲身经历过的，更容易考证，而且对于解决中国现在的问题更具有现实意义。为什么他们一到这里就保持沉默或是顾左右而言他呢？
我不禁要问：一个对现实都缺乏正视勇气的人，真的有勇气去正视历史吗？
我不禁要问：我一个对现实都缺乏正视勇气的国家和民族，真的有勇气去正视历史吗？
所以，袁腾风之流所谓的勇气只不过是驼鸟精神罢了。把屁股露在外面来面对无法逃避又无法解决的现实问题，却把脑袋一头扎进历史的沙子堆里，去研究所谓的深层次问题去了。勇士这个词用在这些鸵鸟们身上，实在是太抬举他们了。真正的勇士是敢于直面惨淡的人生，面对淋漓的鲜血的。袁腾风之流不仅不是勇士，而且正相反，他们是懦夫！一群油嘴滑舌的懦夫！一群混淆视听的懦夫！一群逃避现实的懦夫！一群没有良知的懦夫！一群为虎作伥的懦夫！
那么，当局对此次事件所做出的反应，真的是所谓的雅量和民主吗？
如果在邓小平执政的时候，可以在中国骂邓小平；
我们可以说邓小平有雅量，中国有民主，言论有自由。
如果……
否则，我们的国家、我们的党三十年多年来在类似袁腾飞辱骂、诋毁毛泽东这类事件上所一贯表现出的雅量是不是真正的民主，中国人是不是因为可以骂毛泽东，就有了真正的言论自由，是值得商榷的。
当然，我们对于批评是抱着欢迎的态度的。我们提倡知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。但是，我们不欢迎那种不讲证据，不进行必要的考证或是论证，主观武断，信口开河，甚至于挟私报复，恶语伤人，把批评庸俗化的做法。“每一个党的工作人员在工作上都有缺点，但是在批评缺点时，应当慎重、合乎分寸，否则就成为搬弄是非。”（列宁：《给潘· 尼·勒柏辛斯基）
批评和自我批评是我们党的“三大作风”之一，毛主席在《论人民民主专政》中曾说过：“错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底越好。”中国共产党就是在坚持马列主义基本原理，不断的在革命实践中总结经验教训，才摸索出了中国特色的社会主义道路。而批评和自我批评正是我们及时的发现错误、改正错误，从而取得发展进步的有力武器。所以我们不反对批评，更不惧怕批评。我们不反对、不惧怕任何人的批评；我们不反对、不惧怕对于任何人的批评。
金无足赤，人无完人。任何事物都是一分为二的，完人在这个世界上是不存在的。我崇敬毛主席，我也必须承认，我所崇敬的只是一位伟人，而决不是一个“完人”。毛主席自己也曾多次说过，一个人只要做工作，没有不犯错误的。所以“凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。无疑是一种教条主义，是形而上学的，是不符合马克思主义哲学观点的。所以我们要开展真理标准的大讨论，要解放思想，实事求是，从而突破两个凡是，为改革开放在政治上、思想上扫清障碍、铺平道路。但是，解放思想，实事求是不是可以一劳永逸呢？当然不是。“解放思想，实事求是”绝对不可能，也绝对不可以一劳永逸。解放思想，实事求是也需要不断的与时俱进！我们要随着时代的发展、形势的变化，不断的解放思想，实事求是；不断的“为了人民的利益随时随地坚持真理，随时随地纠正错误”。只有这样，我们的各项事业才能不断的健康发展。
邓小平同志强调：“我们党的一切方针、政策是否正确，要不要继续改革开放，如何进行改革开放，都要看人民群众答应不答应、满意不满意、高兴不高兴。”那么对于这三十年来改革开放所取得的成果和出现的问题，更具体一点儿说，对于农村改革、国企改革、医疗改革、教育改革、住房改革、收入分配改革等等所有这些改革措施当中，哪些是人民群众答应的、满意的、高兴的，是需要我们进一步巩固和深化的；哪些是人民群众不答应的、不满意的、不高兴的，是需要我们进行调整甚至是纠正的。是不是要做一个清晰完整的总结呢？既然要“解放思想，实事求是”，要“为了人民的利益随时随地坚持真理，随时随地纠正错误”，那么正确的分析认识错误则是我们纠正错误的前提。如果对于三十年来的改革开放，取得了哪些成绩，存在哪些不足，犯了哪些错误都不能有一个清晰完整的认识，又怎样来进一步深化改革呢？
邓小平同志强调：“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。”（《搞资产阶级自由化就是走资本主义道路》1985 ） 如果导致两极分化，改革就算失败了。（《改革是中国发展生产力的必由之路》1985年）而目前中国的基尼系数已远超0.4的国际公认警戒线，收入差距已经超过基尼系数标志的警戒“红线”，中国的贫富差距甚至已经超过了美国等资本主义国家，在世界上名列前茅。分配严重不公，贫富两极分化已是不争的事实，就连温家宝总理也对媒体公开表示，中国要通过政治改革消除财富分配不公导致的不公平。有人说，按邓小平当初的话对照，他亲手设计的改革已经失败了。当然我们不能仅凭这些就武断地对改革开放盖棺定论。因为发展是一个螺旋上升的过程，前进的过程中总会有反复，总会有挫折和波动。改革开放也是一个发展的过程，改革的前途是光明的，道路是曲折的。但是我们必须承认，出现了这样的结果，最起码能够证明我们的改革出现了阶段性的问题，我们一些相关的政策要进行相应的调整。我们所犯的一些错误要进行相应的纠正。而对于所犯的错误不进行自我批评，还不允许别人批评。是不是有背于解放思想，实事求是的原则？是不是有背于我们党的“三大作风”呢？
对待改革开放中出现的一些问题，特别是贪污腐败、两极分化、外资泛滥等严重问题，人民群众是不答应、不满意、不高兴的。但是我们反对以袁腾飞之流那种泼妇骂街的方式进行批评指责。毕竟，改革开放是史无前例的，是没有现成的经验可循的，是“摸着石头过河”。但是，为了能够更好的解决改革开放过程中出现的这些问题，我们是不是需要对改革开放这三十年进行全面的、系统的、科学的总结呢？通过分析总结，从而得出经验教训，这样，不就有了一些经验可循吗？在今后的改革过程中不就可以少犯或者不犯同样的错误吗？我们以后再“摸着石头过河”的时候不就更加心中有数了吗？
所以我们要敢于拿起解放思想，实事求是这个有力武器，一分为二的看待改革开放，对改革开放取得的成绩和存在的问题进行一次科学全面的总结，进行一次客观公正的评价。如果不进行客观的、科学的、一分为二的评价，那么我们就会在打破旧的“两个凡是”之后，又形成了新的“两个凡是”，即“凡是xxx同志做出的决策，我们都坚决维护，凡是xxx同志的指示，我们都始终不渝地遵循”。而且要“不争论”，要“一百年不动摇”。 这和旧的“两个凡是”又有什么实质性的区别呢？这样不就又出现了新“两个凡是”的问题吗？不就重新犯了认识论上的错误吗？而新的“两个凡是”和旧的一样，也是教条主义、形而上学的东西，是不符合马克思主义的哲学观点的。
《实践是检验真理的唯一标准》中明确指出：“凡是有超越于实践并自奉为绝对的‘禁区’的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。”所以，对于“解放思想，实事求是”也不应该设“禁区”，设定什么是可以解放的，是可以争论的，是可以批评的；什么是不可以解放的，是不可以争论的，不可以批评的。设定禁区的解放思想，实事求是本身就是一种不解放思想，不实事求是的行为，是不符合马克思主义的哲学观点的，是唯心主义，是文化专制！
《实践是检验真理的唯一标准》作为我们党的思想和舆论武器打破了旧的两个凡是；那么今天，在新的形势下，我们需要重新拿起这个武器去打破新的两个凡是，为进一步深化改革扫清障碍，铺平道路。
进一步的解放思想，实事求是，破除“新的两个凡是”是贯彻落实科学发展观的必然要求。科学发展是相对与不科学的发展而言的。要切实贯彻落实科学发展观，就要求我们对过去发展过程中的发展理念、发展思路、发展方向、发展方式有一个科学的认识，起码要能够正确区分哪些发展观念、哪些发展方向、哪些发展方式是不科学的，并且能够清醒的认识到这些不科学的发展观念又是在哪些错误的指导思想下形成的。如果对于我们三十多年的改革开放，什么地方是科学的，什么地方是不科学的都不能做出科学的界定，都含糊其辞，模棱两可。那么，科学发展岂不成了一句无法落实的空话？古语云，不破不立。可以说，不科学的发展观不破，科学发展观则必然不立。“新的两个凡是”不破，科学发展观则必然不立！
那么，对改革开放进行客观公正的评价，对贡献和错误进行一分为二的看待会不会损害一些改革开放领导人在人民群众中的威信呢？会不会损害我们的党在人民群众中的威信呢？当然不会。至于原因，我不必赘述。因为，三十多年前，对毛泽东进行“三七开”时，我们的党已经对上面这两个类似的问题做出了明确的解答。
正所谓“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”古人在几千年前就明白的道理，难道我们共产党人，在二十一世纪还会不明白吗？况且，倘若是金真，就绝不怕火炼。过去不怕，现在不怕，将来也一样不怕。中国有一个成语叫作讳病忌医，不愿意承认自己的错误其实就是“讳病”，而导致的结果则必然是“忌医”，那么就只会越病越重，直到病入膏肓，直到无药可救。正如列宁所说：“一个政党假如不敢照实说出自己的病，不敢进行严格的诊断和找出治病的办法，那么它就不配受人尊敬了。”
三十二年前的《实践是检验真理的唯一标准》一文结尾处的这段话：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”至今依然振聋发聩。解放思想，实事求是是一个与时俱进的过程，我们要随着时代的发展、形势的变化，不断总结经验，发现问题，分析问题，解决问题；不断的同教条主义、形而上学的思想做斗争，不断的打破我们前进过程中束缚我们的精神枷锁和思想禁锢。这样我们才能真正的解放思想，实事求是，与时俱进，科学发展；才能更有力的推动我们的中国特色社会主义伟大事业不断向新的目标迈进。
我们应该认识到，所谓真理并不是我们的主观创造，而不过是我们对事物的认识离着事物本身发展运行的规律更近了一步而已。在饱经沧桑的中华大地上，经过一代又一代追求真理的优秀中华儿女不断努力探寻，我们才有了中国化的马克思列宁主义---毛泽东思想，才有了邓小平理论、“三个代表”思想和科学发展观这些理论的一脉相承和不断创新发展。然而任何理论又都有其历史局限性，要随着社会的发展变化，不断发展创新。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”从这个意义上讲，解放思想是一个永无止境、没有终点的过程。
中国当前面临的国际国内形势复杂而严峻，我们的改革到了紧要关头，我们的党和国家要面对许多从来没有遇到过的艰巨课题。面对新的严峻考验，我们必须与时俱进的不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，使我们自觉地把思想认识从不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来；从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来；从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。只有这样才能不断地开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。
所以，加强完善党的领导，需要我们对真理进行不断的努力探寻；深化改革开放，需要我们对真理进行不断的努力探寻；中国的可持续发展，需要我们对真理进行不断的努力探寻；中华民族的伟大复兴，需要我们对真理进行不断的努力探寻。在探寻真理的道路上少不了荆棘和坎坷，少不了迷茫和困惑。但所有这一切都阻挡不了我们对真理的向往和追求。我仰望星空，它是那样辽阔而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随！
李华宇作于6月7日
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
