问题的提出：
上个月有节课，没有讲，大家谈谈自己春节的感受，这也发挥我们社会学的思维。和老师座谈这些农村问题，引发了我对中国农村传统道德秩序的变化，表示了担忧，中国农村传统道德秩序呈现了畸形化的，走向。客观地讲，既有进步的方面，但更谨慎地说这种变化影响到了中国社会的稳定，思想意识的多元化，基层民意的斗争，中国传统道德这个维系中国乡土秩序的作用在聚变，中国传统的正当秩序面临"崩溃"的边缘。
分析的进路：
首先，本着客观考察如实叙述的态度，记录中国农村伦理秩序的现状。其次，与中国农村优秀良好风尚的传统道德秩序进行比较。再次，客观分析这一切，运用多元视角的评判与考量，得出对于这个课题的分析后，得出的结论。最后，认真思考所有这一切变化的原因，判断这一走势，对于中国社会秩序和中国风俗习惯的潜在的影响。
本文的序言;
承载中华文明的乡土中国，充满了多少沉重的思索，如浮云般流动的思想，像韵味万般的交响曲，，在善良的人们的心灵流淌。
本文的大纲：
一，基层自治萎靡---争夺土地引发的民众意识的反抗
二，非婚同居生育---行政未及计划生育法的灰色区域
三，异化宗教信仰---寄托心灵的变态形式与错误理念
四，传统伦理崩溃---忠孝礼仪廉耻的淡漠化与货币化
五，乡土文化复兴---注重传统道德的礼直与理性制度
序言
承载中华文明的乡土中国，充满了多少沉重的思索，如浮云般流动的思想，像韵味万般的交响曲，，在善良的人们的心灵流淌。
中国乡土传统道德秩序的"崩溃
风吹过一望无垠的麦田，带着曾经是那么熟悉的气息和燥热的彷徨，流淌忙碌，流淌收获，流淌我心田徘徊的脚步声。我知道我深深爱着，我成长的地方，夏天下雨的日子，走出房屋出去闻闻清新的空气，趟趟承载活力的泥水，尽情奔跑在旺盛的绿草地，还有那可爱的黄牛。这一切留在我历史的记忆中。
不情愿书写下面沉重的话题。
一，基层自治萎靡---争夺土地引发的民众意识的反抗。
以家庭为自然单位的，现今的乡村，已经没有了民国时期家族管理的方式--宗族制度。但是维系乡土的仍旧是血缘。土地--以农业为生的民众安身立命之所在。日出而作日落而息，百姓精神之寄托。然而，随着私有制的思想，日益深入人心，无财产则一切都不神圣。如何获得更多的财产，是人之生活的第一需要。面对强权对于社会资源的不公平分配的现状，无奈的同时，只有在不违反社会公共利益公序良俗的有限的范围之内挣扎。农业税的免去，使得靠农业为生的人们，在辛勤劳作一年之后，能够比先前农民的大量收入都被无形剥夺的时代，所剩下的资本比较可观。争夺土地，因为土地而产生的矛盾是农村现阶段最大的矛盾。全面小康社会时期，构建社会主义和谐社会，社会主义新农村建设过程中，农村阶段性最大的特征是土地矛盾。
由于土地矛盾暂时得不到，合理的解决，导致农民普遍民主直接选举的，农村基层民主自治组织，陷入瘫痪的状态。农村基层自治管理处于无秩序的阶段。刁民意识的纷争反抗，破坏了农村社会长期和谐稳定的发展秩序。农村自治组织能够被农民实行普遍的直接选举选举出来，但是为了自己的选民，不能真正的管理和发挥基层自治组织本来应有的功能。有自治组织，而没有事实上的自治管理。在民主政治方面而言，农村社会处于无政府主义时期，虽然民主共和的萌芽思想已经深入潜意识之中，但是出现了人人以老大自居的争斗之中。农村要和谐，建设社会主义新农村，需要在农村振兴合理完美的政治秩序。期待和谐稳定的乡土中国，寄托我的爱，那方水土养育了我们。
二，非婚同居生育---行政未及计划生育法的灰色区域
非婚同居，而笔者不愿意用非法同居这个词。因为非婚同居，还是比较客观的描述了未婚青年住在一起的事实情况。非法同居强调的是违反了法律。非婚同居则内涵着这个行动严重违犯了中国婚姻传统道德伦理的禁区。十年前，这种现象是绝对没有的。计划生育抓的不紧了，导致这种情况。小平在世的时候，计划生育这个基本国策贯策的相当好的。当时，有"连坐"制度，超生等违反计划生育政策的行政处罚，都会殃及亲属和邻里。抄家，推房，没收财产，罚款，非法拘禁，等等各种措施。
然而，现在《中华人民共和国计划生育法》已经颁布了，管理计划生育的部门已经不在那么疯狂管理里了。造成农村计划生育得不到法治，同时这也是行政权未彻底管理的区域，政府在这方面应该承担主要责任。随着经济开放，婚姻也开放，这有必要吗，导致了农村更多的黑户，导致了土地的紧张。非婚同居不利于建设社会主义新农村，这怎么能是良好的社会风气呢。传统的婚姻道德伦理应该复兴，关系炎黄子孙的长久的健康的存在。
三，异化宗教信仰---寄托心灵的变态形式与错误理念
错误的形式，错误的理念，错误的心情，错误的祈祷，错误的读经，错误的理由，错误的名义。功利的意图，世俗的话语，迷失的心态。法轮功是邪教，法轮功余音还在，比如经常就有法轮功分子，在农村的电线竿上刷标语："法轮大法好"等标语，直接攻击我党等等言论。还有，各家各户都被动接受法轮功发的书籍和报纸。现在出现了一个醒目的名称---"平安神"。这是个有组织有纪律的组织，有自己的信条，定期组织集会，还有交流与讨论，有固定的形式。
寻求寄托信仰的地方，是这样的吗，完全不是这样，也许再寻找自己的组织。有的所谓的信徒，在归依了此组织以后，再也不做自己的能够赚钱的生意买卖。据说，她们看的都是<圣经>，但是这些信徒大部分是没有知识没有文化的人士，众读者完全可以想象猜测这个事实，凭事实而批判。
四，传统伦理崩溃---忠孝礼仪廉耻的淡漠化与货币化
中华民族的传统道德伦理，在台湾比在大陆承继的好，这是众所周知的事实。礼仪廉耻还应该成为校训，学校首先应该培养人格的地方。传统伦理崩溃不仅仅是在农村，城市也是这样的，这不得不引起整个民族的反思。不孝是社会的正常现象。儒家传统的礼制，我认为是合理的符合中国人品格的。民族传统道德不可丢弃，乡土中国的传统伦理，首先应该端正婚姻观，让非婚同居生育的情况减少下去。完美的幸福的生活不是这样的，炊烟带着饭菜之香，生活幸福的向往。
忠孝礼仪廉耻的观念，应该从娃娃抓起。期待中华传统的伦理能够在乡土中国起到维系民生的意义。这是每个有良知的中国人的希望。乡土中国的美丽应该寄托在其有美丽的风俗习惯，善良的道德秩序，温暖人心的情怀和包容。
五，乡土文化复兴---注重传统道德的礼直与理性制度
我当然期待生活在这方水土上的人们，能够快乐，能够幸福，能够平平安安过一生，没有怨恨，没有遗憾。当风轻轻吹过，携来的是五月槐花香，槐花嚼在嘴里甜甜蜜蜜，吃着榆钱，还有榆钱蒸的玉米面饼子，我有了饿的感觉。地瓜梗是那么那么的香。嘎哒汤仍旧是那么的可口，回味无穷。炉边的地瓜沁人心脾，吃她一口，高兴半天。锅灶灰里扒出的地瓜，有着可爱的颜色。蒸熟了的咸菜，吃的津津有味，幸福的感觉，我为我生长在乡土骄傲，我深深眷恋那幸福的时光。
风吹过一望无垠的麦田，带着曾经是那么熟悉的气息和燥热的彷徨，流淌忙碌，流淌收获，流淌我心田徘徊的脚步声。我知道我深深爱着，我成长的地方，夏天下雨的日子，走出房屋出去闻闻清新的空气，趟趟承载活力的泥水，尽情奔跑在旺盛的绿草地，还有那可爱的黄牛。
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