闲说大寨人的“大”与小岗人的“小”
尽管我国城镇化的进程在不断地加快，但是我国目前仍然还是一个农业国。目前我国大约有百分之七十的人口还居住在农村，全国大约还保留有二十万个行政村。这二十万个行政村，几千年来绝大多数都是默默无名的小村庄，但唯独有两个村例外，这两个村，就是小岗和大寨。自中华人民共和国成立以来，这两个小村庄不仅蜚声国内，而且更扬名全世界。在某种程度上，甚至还可以说是各自引领了共和国的一个时代。
按照目前国内主流习惯上将新中国成立以来六十多年的历史，分割成毛泽东时代和“特别是”时代两个历史阶段，那么，大寨和小岗就分别是这两个时代我国农村的代表。同“大”与“小”互为相反的关系一样，大寨与小岗所走的恰好也是两条相反的道路。在毛泽东时代，作为我国农业战线生产力发展典型的大寨人，走的是无私奉献、艰苦奋斗的独立自主的发展道路；而到了“特别是”时代，作为我国农村生产力发展代表的小岗人，走的是“人不为己、天诛地灭”的改革开放之路。
大寨人为什么要把他们所居住的那个位于黄土高原的群山万壑之中，地无三里平、抬头一线天的小村庄命名为“大”？小岗人为什么又要将他们的那个地处淮河平原，“极目楚天舒”的村庄称之为“小”？这其中是否有什么掌故？不知有谁能够考证出来？但是从大寨人与小岗人差异巨大的表现上看，大寨人不愧为“大”，小岗人也名副其实地是“小”。
据文献记载与专家们考证，我国古人造汉字绝非是信手拈来，而是煞费了苦心。因而在全世界所有的文字中，我国的汉字最为科学。
汉字最早起源于象形，后来随着我国古代文化的发展，单靠用象形的方法来造字，已经不能满足人们日常生产生活的需要。于是，在象形文字的基础上，古人又用指事、会意、形声、转注、假借等方法，创造出了直到今天仍能满足我们现代生活需要的大量汉字。方块型的汉字，充分体现出了中华先民们的高度智慧。
文字的最基本的功能就是表意，与其他民族的拼音文字相比，汉字的最大优势，就是它极为明显的表意功能，尤其是那些会意字，往往使人望字就能生义。
汉字产生的过程，是随着时代的发展而不断发展的。在我国的语法修辞中，第三人称原是没有“他、她、它”之分的，所以，古代汉字中也就没有“她”和“它”这两个字的。直到“新文化运动”前后，随着妇女地位问题的提出，人们才创造出了女字旁的“她”字，以示男女之别。因此，汉字出现与发展的过程，不仅具有强烈的时代特征，而且往往也能反映出人们一定的价值观念和区分美丑善恶的标准。在古代，一个人从出生到长大成年，是非常不容易的。所以古人才用会意的方法，把“一”字和“人”组合在一起，作为了“大”这个字。意思为如果一个人长到了成年，就为“大”。而相对地把站在一个成年人身边的孩子，看成是“小”。“小”这个字的写法，就是一个成年人每只手领着一个孩子。会意这种造字方法的出现，使汉字和汉语语法的发展，有了根本性的提高。因此，新的汉字开始大量产生出来了。我国农耕时代“六畜”之一的羊，由于性情温顺，最早被人类所驯养，成为古人家庭的重要财产之一。“六畜兴旺”，是古人的强烈期盼，所以古人才把羊长大了、长得大看作是“美”。于是汉字中就有了把“羊”字和“大”字组合在一起而形成的“美”这个会意字。
“丑”这个字，是由繁体书写方法的“醜”简化而成的。“丑”字的简化过程，充分体现了汉字产生过程中会意这种方法的重要作用。“丑”字的书写方法简化了之后，与表示眼睛的“目”这个字极为相近。“目”这个字是一个典型的象形字，外部的长方形，表示眼睛的大体轮廓，内里的两横，是由最初的两点转化而来，表示两个眼珠。“丑”字由繁体书写方法的“醜”这样的形状，简化为了接近“目”字这样的简化写法之后，意思不仅表示眼睛的部位扭曲了，而且更寓意着有眼无珠。无论是古代还是现代，人们的审美标准，眼睛都占有非常重要的地位。因此，形容眼睛的美丽词汇就有许多，象明眸、秋水等。由于长了一双明亮的大眼睛才算是美，反之，眼部扭曲和有眼无珠的瞎子自然也就算是丑了。正是由于我国从古人开始就以大为美，以小为丑。所以，在汉语词汇发展的过程中，凡属与“大”字组合在一起的词汇，大多都具有一定褒义，反之，凡属由“小”字组合而成的词汇，又多带有一定的贬义。如大义凛然、大气磅礴、大公无私、大智大勇、大人大量、胆大心细、大战略、大文豪、大科学家、大师、小肚鸡肠、胆小如鼠、小家子气、小恩小惠、小聪明、小心眼、小性子、小报告、小动作、小人、小偷、小丑等等。
与文学家所说的文如其人，书法家所说的字如其人同理，名也如其人。这种现象，可能就是心理学上所阐述的那种由于人们长期强烈地自我期许心理的作用而产生的“皮革马利翁效应”吧。山西省昔阳县的大寨人，明明是地处分布在“七沟八梁一面坡”的一座小山村中，却偏偏将村名叫为“大寨”；明明是身处黄土高原万壑深沟之中的穷乡僻壤，却不仅不向国家伸手，而且还偏偏要发扬战天斗地的精神，艰苦奋斗、自力更生。不仅要改变家乡的落后面貌，改善自己的生活，而且还有为国家、为民族做贡献。即使是在大灾之年，不仅也不要国家的救济，而且还不减少上交国家本已减免的一粒公粮。与大寨人的表现虽然相反但却同理。安徽省凤阳县的小岗村，地处一望无际的淮河平原。但却偏偏将自己的世居之地称之为“小岗”。小岗确实是“小”，虽然其在行政级别上可能是目前全国唯一设置党委第一书记的村级单位，但就是在这种“小”的环境下，小岗人虽然地处平原但却没有培育出象辽阔平原那样的宽广胸怀。在毛泽东时代，小岗人利用了社会主义制度的优越性，绑架了党和政府，身为农民，宁可要饭也不种地。吃粮靠返销，花钱靠贷款，连自己都养活不了自己，就遑论为国家、为民族做贡献了。即使是到了“人不为己，天诛地灭”的“特别是”时代，小岗人照样要靠别人的施舍过日子。他们抓住了某些人的阴暗心理和阴暗作为，又绑架了某些领导人，绑架了安徽省财政厅，不仅继续向党和政府要财富，而且还要向党和政府要干部。大寨人在“大”的自我期许心理的召唤下，培育出了“大”的观念和传统，识大局、顾大体、懂大义、守大节，大公无私，大智大勇；而小岗人同样也是由于“小”的自我期许心理的驱使，才形成了“小”的意识和习惯，顾小家、贪小利、奔小康。可见，正是由于不同的自我期许心理的内在作用，才造成了大寨人和小岗人差异如此巨大的外在表现。
古今中外的无数事实都已经证明了，自我期许的效应在人的身上确实是存在的。拿破仑的那句“不想当将军的士兵不是好士兵”的名言，就包含了这样的哲理。自我期许的效应，在毛泽东的身上表现得尤为突出。毛泽东性毛，名为泽东，表字润之。毛泽东的名字中的这个“泽”字，本为毛氏族谱中的排序，但“泽”这个字在汉语中又有恩惠的意思。也许是巧合，也许是天意。毛泽东诞生的时候，正是中华民族处于深重的亡国灭种之灾的时候，正是中国的劳苦大众被帝国主义、封建势力和官僚资本主义几乎就要榨干了最后一滴血汗的时候，中华民族正盼望着能够得到解放，劳苦大众正盼望着能够得到拯救。给毛泽东起名的这个人尽管当初未必就能预料到毛泽东长大之后真的就能够拯救中华民族，真的就能拯救中国苦难的劳动群众，但他给毛泽东起的“泽东”这个名字，还是注入了他对毛泽东的期盼，期盼着毛泽东长大之后，能以自己的大仁大义、大智大勇来拯救中华民族，来拯救中国的劳苦大众，恩泽世界的东方，恩泽全人类，恩泽整个世界。为毛泽东起名的这个人，在注入了他对毛泽东的期盼的同时，也为毛泽东注入了“泽东”的这种自我期许的心理。伴随着自己的成长，目睹了中华民族的危机、目睹了劳动大众的苦难的毛泽东立志要挽救中华民族的危亡，要拯救中国的劳苦大众。怀着这种自我期许心理而成长起来的毛泽东，为了加重自己的这种自我期许心理，青年时期又给自己起了“子任”这个别名。毛泽东从青年时开始，就投身到反抗帝国主义、争取民族解放、拯救劳苦大众的斗争中。在他的影响带动之下，毛氏一族有许多人都走上了革命的道路。毛泽东的一生，不但为中华民族、为中国的劳苦大众献出了他的全部心血，而且还献出了杨开慧、毛泽民、毛岸英等他的七位亲人的生命。
“同声相应，同气相求”。由于个人自我期许的不同而导致的理想追求和性格因素的不同，使不同的人往往会对不同的事物产生不同的偏爱。而对不同事物的偏爱，往往又更能准确地反映出一个人的内心世界。身材魁伟、高瞻远瞩、大气磅礴的毛泽东就非常地偏爱大，不仅对大公无私的大寨人非常地赞赏和支持，而且更将孕育了无私奉献的铁人精神的松嫩油田命名为“大庆油田”，并且还向全国发出了“工业学大庆，农业学大寨”的指示。而有的人则与毛泽东恰恰相反，这种人对“小”非常地热衷，而对“大”似乎与生俱来地就产生了一种莫名其妙的强烈恐惧，甚至是仇恨。正是由于恐惧。仇恨“大”，故而才施小计、树小岗、奔小康，甚至还踩出了一条“小道”。
在毛泽东的时代，中华民族在大公无私精神的引导下，沿着社会主义大道，昂首阔步地学大寨、奔前方；到了“特别是”的时代，中国人在私字当头诱惑下，在邪魔歪道上，里倒外斜地学小岗、奔小康。
共产党人本不应该相信有什么宿命论，可从大寨和小岗这样明显的事实来看，宿命论到底存在不存在，还确实有些令人费解。也许真的只有经过残酷的现实教育，中华民族才能真正地从此变得聪明起来，才能真正地彻底打破历史宿命论。
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