去年暑假去西安看到了两个小孩拉着二胡在鲁家村一带乞讨。我观察了很久，给了5块钱，欣赏了一段优美的二胡曲。但是乞丐收入并不可观，给钱的不多，看的人却很多。
“那一夜你没有拒绝我，那一夜我伤害了你。那一夜你满脸泪水,那一夜你为我喝醉。那一夜我与你分手,那一夜我伤害了你。那一夜我举起酒杯,那一夜我心儿哭醉……” 前两天买菜回来，在学校看又碰到了一个失去双腿的乞丐唱着爱情歌曲《那一夜》在学校门口乞讨。歌声蛮不错，但由于喇叭声音效果不好，总觉得人群在远远地观看，靠近乞丐的很少，更别说行善了。
说乞丐，我们每天都看到。很多乞丐穿着破烂，拿个烂碟子在街上乞讨已经司空见惯了，不过上面的举例确是令人启发的例子。从上面三个例子我们可以未来分析乞丐赚钱方式的转变与创新。古典的乞丐行乞只有少量以艺行乞，更多的行乞方式主要靠别人的恩惠，恩惠的很大动机来源于怜悯、同情、君子之举。当然很大程度上与我们古代思想文化背景有关，比如儒家提倡仁义道德，佛家三皈五戒十善四摄六度.现在乞丐行乞方式有很大的转变。从经济学上对上面三个例子分析：上述行乞并非效用单方面转移，而是一种隐性交易的卖艺活动。在网上也偶尔看到以“卖字为生”的网络乞丐。卖艺不算单方面转移，而是一种交易。卖艺、卖才的乞丐当然让人觉得地位低微，与之相反的是歌星、超女们。歌星、超女们得到歌迷的追棒，有的歌迷弄得家破人亡也要追求偶像梦。愚蠢的歌迷们支持下，明星们个个都是百万富翁。而有才艺的乞丐则相反。降低了身份、降低了尊严，还得不到相应的收入。
上述例子说明，有的乞丐与明星的对社会贡献的效用一样。但是在现实生活中两者差异怎么这么大呢？
乞丐是一个群体的总称，很大程度上跟乞丐本身有很大关系。乞丐作为品牌观念来说，乞丐群体的主力军来源于弱、老、病、残人群，占行乞的大多数。另外还有穷困潦倒的人，古代俗话说“银孔里也有穷人”就是指这种人。人们对乞丐群体的主观评价当然不好，歧视性、贬低性。比如一个乞丐有先天性病症或后天失去手脚，就算才艺非凡，也常常被别人看不起。京华时报2006-06-19报道浙江大学历史系研究生毕业的27岁断臂青年周月峰收到北京大学历史系的录取通知书，成为北大历史系一名博士生。而他自述还没进北大前多次被人区别对待，找工作多次受挫折。这就是主观心态的歧视政策。
明星则不同，职业风光无限。性感美貌的明星们得到粉丝们追棒，比如超女们一炮走红，粉丝热情追棒。超女们的博客，一篇无聊的日记，粉丝们也在热情追棒。今天，明星们不但是歌星、演员、球星、运动员，而且还是作家，评论家。
有才艺的乞丐的贫困与富豪的明星们比，天地差别是无庸置疑的。同样唱《那一夜》，歌星们一句唱出，粉丝欢呼。相反，乞丐唱的《那一夜》有谁欣赏呢？有谁体会一个对爱情都不敢奢望的无腿青年还唱出如此麻肉的情歌的那种心情呢？乞丐为了博得听众，甘心唱出与自己都不敢奢望的情歌。这中精神比明星们谈旅游、谈奢华的生活伟大多了，然而乞丐的命运却是不幸的。
在美国，表演、歌剧的门票往往是很高的。虽然没有白脸明星，但是剧的艺术含量比较高。美国的乞丐文化也一样，乞丐行乞时总得有一技之长，别人才乐意行善。而我们则不同，明星多的剧本，粉丝们多，门票贵。有才艺的乞丐卖艺当然得不到多人行善，很多的行善者行善的动机主要看你这个人是不是真的可怜。但目前我国，信息不对称的情况下民众很难辨别乞丐是否“可怜”（真假或假乞丐），这样难免出现行善者逆向选择现象。有些人本身不穷，但是装得挺可怜行乞，甚至是行骗。真正可怜的乞丐、装可怜的乞丐与民众长期博弈下，很多民众已经怀疑乞丐行乞动机了。很多民众觉得有的乞丐比他还富有，这样真正可怜的乞丐行乞收入却很难了。有的人抱怨民众没有同情心，这是没有理由的。坑蒙拐骗让人们对乞丐已经失去信心，冒牌乞丐多了，必出现劣币驱逐良币现象。
但是目前情况分析，像上述三个例子一样，在我国乞丐的一技之长也未必见得高收入。主要原因一方面还是上面所说的逆向选择现象下，真正可怜的乞丐、装可怜的乞丐与民众长期博弈下，很多民众怀疑乞丐行乞动机。另一方面民众对行乞者付出的“技艺”劳动没有消费者意识，很多人觉得乞丐唱歌行乞很别扭。再者，即使很多民众感受到乞丐的“技艺”，但很难感受到乞丐的“可怜”。三方面可以看出民众对行善意识的混乱与困惑。
通过对明星与乞丐进行分析，个人觉得乞丐比明星更重要。乞丐在很多领域上准确量化社会的发展状况。乞丐群体可以作为量化指标来衡量贫富差距，人都活得好好的，做乞丐的既然少。冒牌乞丐现状可以作为社会治安、法制制度建状况的量化指标，冒牌乞丐多，坑蒙拐骗（机会主义）多当然可以反映社会制度、法制环境的完善程度。行乞方式与行乞收入状况可以用来量化社会道德、社会思想建设。比如富人们的慈善意识等。
遗憾的是我们社会对乞丐行业不大关心，政策扶植方法没有效用。比如去年年初，北京、上海、广州、南京、宁波、苏州等20多个城市先后实施地方政府救助管理条例，并制定相关法律划分若干个“禁讨区”，并展开声势浩大的“禁讨”活动。“禁讨区”当然区域里穷人少了，有点像以前我们消灭剥削方法一样——只有按劳分配才能取消剥削。但是现在是市场经济，我们乞丐行乞本身是一种市场交易——单方面转移、双方面转移都是交易者的经济行为。我们的慈善机构也是第三次分配，性质与乞丐行乞差不多。令人费解的是地方政府消灭乞丐的手段是“禁讨”，“禁讨”了乞丐就不穷了吗？为什么“禁讨”？是因为影响市容？还是冒牌乞丐多了影响治安？相信市场的人不应该因为市场交易有机会主义（坑蒙拐骗）而拒绝交易，机会主义是社会环境、政府法制、制度建设不完善所致，而不是乞丐本身。人非圣贤，谁不为己？很多时候我们的政府做的不是支持市场经济，而是扼杀市场经济。
明星文化是文化庸俗、泡末文化，乞丐文化则相反。明星的粉丝们每天追棒明星们的博客不如多花点时间关注乞丐。关注乞丐社会效用比关注明星的社会用高得多。论社会发展、市场化程度，乞丐比明星重要得多！
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