由于新疆乌鲁木齐市“4.30”、“5.22”等暴恐事件的频发，新疆的维稳形势确实不容乐观。维吾尔这个民族也被再一次被推向舆论的风口浪尖，更有甚者将这个民族贴上了暴力恐怖的标签。维吾尔这个民族到底怎么了?新疆应该怎么办?一石激起千层浪，作为生活在新疆的每一个人，作为和新疆有千丝万缕联系的每一个人，都在思考着这个问题：为什么因为一两起暴力恐怖事件的发生，一个地区、一个民族就被妖魔化?身为新疆人，这让我和我的小伙伴们都惊呆了。
我作为从小到大生长在这片热土的公民，作为一名乌鲁木齐市基层社区工作人员，我也在思考，也在寻路。尤其在名为环卫路南的社区工作近一年之后，在这个90%居民为维吾尔族居民的社区与民族同胞深入接触后，我觉得在这个方面有了一定的发言权。一个社区近1000户4000人的社区，可以成为一个很好的研究样本去走入这个民族，了解这个民族。虽然没有详尽的数据支持、也没有科学的数学模型分析，在这个大数据时代这种感性的研究判断绝对不能站得住脚。但是我的一切依据来自我与这里居民生活状态的观察，我相信我的眼底，也努力解读他们的目光。
当暴恐事件发生之时，尤其是北京、昆明等地的暴力恐怖事件相继发生之后，举国上下都意识到当前维稳形式的严峻性，也都在追根溯源。作为一名基层工作人员，我从大大小小的会议和形形色色的报道中都只听到的是同一个缘由：国际环境恶化加之外部敌对势力作祟。纵使有国际恐怖主义势力抬头;纵使有国外敌对势力暗中支持，但这些原因归根结底是属于外部原因。但凡了解一些哲学，外因是通过内因而起作用。那我们当前局势下的内因又是什么呢?简单归结于“三股势力”(民族分裂主义势力、极端宗教主义势力、暴力恐怖主义势力)的猖獗，是不是显得过于单薄。“三股势力”之所以猖獗，它的滋生土壤又在哪里?现在从上到下提出去极端化。这确是“三股势力”得以滋生的催化剂，但能不能就彻底将问题的全部归此一点，我觉得有些片面，也显得有些极端。
还是让我们探究一下目前新疆的社会环境，这是“三股势力”得以滋生的土壤。暴恐事件的频发，已经说明现在这片土壤是有问题的，至少其中有了“极端化”这个毒瘤。在我们培植民族团结、经济繁荣这棵植株上是出了问题。土壤改良是必不可少，去极端化也只是铲除土壤中的毒瘤。没有了毒瘤，植株可以免受病毒之灾，却难有施肥助长之功效。那施什么肥才能有效改良土壤，让这棵植株长出民族团结、经济繁荣的磊磊硕果，才是我们更应该去探究的问题所在。换句话说，按找管理学中赫兹伯格的双因素理论，去极端化只是一个保健因素，真正的激励因素又是什么呢?依我在基层工作的所见所感，提出两点意见，虽不成熟，也缺乏更多的样本和数据的分析论证，仅仅是个人观点，但却是一位受惊了的小伙伴的思考。要想有效改良土壤，在当下社会，维吾尔民族及其他少数民族整体在经济与文化上的去边缘化，应该作为我们工作的主要方向。
上层政治稳定的前提一定是下层经济基础的殷实。而从新疆目前整体上看，维吾尔民族整体的经济水平相对滞后。虽然没有数据支持，但以我工作过的这个社区，作为一个样本，其中维吾尔族居民的生活状态就很能说明问题。我们在探寻经济发展的均衡性上常常忽略了一个问提，在基尼系数的确定中我们往往只关注整体、城乡、地区、行业，而忽略了民族这个范畴。如果建立一个民族基尼系数计量体系，那我想这个系数必然不低。因为没有基尼系数的高企，是不会引发公平性的大讨论，进而危及到社会政治的稳定，这在经济学中已经是得到广泛的认同的。
就从我接触的这个社区样本来看，经济水平的整体滞后，是显而易见的。在民族村里随意推开一户维吾尔族居民的房门，家庭陈设极其简单。房间内几乎就是只有一张炕，炕上铺张毡毯，炕头叠有两床被褥。如果条件好点，墙壁上可能会挂一幅挂毯，也就仅此而已，几乎没有什么多余的陈设了，在我们看来生活中必不可少的各种家电更是难觅踪迹。民族饮食虽然花样繁多，但日常确实与他们生活相去甚远。在斋月期间，按照宗教习俗，多数民族家庭会进行封斋。我本想到日落后进餐之时，必然是举家团座，享一顿丰盛美食。可是走访一些居民就会发现，即便在斋月里也餐食也是极为简单，甚至有些寒酸。就这不体面的伙食水准也占据了家庭收入的大部收入，倘若细细核算一下恩格尔系数，同样是高企不下。
再深究一下社区居民的就业情况，情况同样不容乐观。这个社区的民族家庭大多夫妻两人只有丈夫一人在外打工维系家庭开支。不但一个家庭内就业成员少，而且所从事工作也极不稳定。辖区居民虽然都离开了土地，但是所从事的主要工作依然主要是附着在土地之上，与农业或简单手工业依旧密不可分。很难在二三产业发现他们身影，即便在二三产业中有一席之地，也都是技术含量奇低，而且时有时无，时断时续，很难提供持续且充足的收入。在整个社会分工过程中，整个群体逐步地走向社会化分工的低端化、收入分配的贫乏化、经济生活的边缘化。整个群体由于收入的贫乏，很难在经济环境下参与更多的经济生活，因而收入难有增长，就个人家庭经济情况而言，这种较低的经济参与度，使得该群体很难享受到全社会经济增长所带来的经济福利，逐步走向经济层面的边缘化。经济生活的匮乏自然引发对现行社会政治体制的怀疑。这时如有我们所谓的外因介入，境外敌对分子的蛊惑和经济扶持，那后果自然不可想象。
可是一个民族整体的经济生活去边缘化又谈何容易?通过对一个小型加工企业的走访和调查，我似乎从中看到了希望、找到了破冰之路。这是一个生产砂浆铸件的小型加工企业，企业内雇有几名维吾尔族员工。由于基层维稳工作的需要，我自然警觉地加大了对该企业的维吾尔族员工的关注。通过一段时间的关注我发现，这几名员工本是来自阿克苏市，一个宗教氛围相对浓厚的南疆地区，可在他们身上的民族宗教情结反倒是非常淡化。有几个主麻日做礼拜时，我专门前往一探究竟，发现所有维吾尔员工都在忙生产，没有一个人去做礼拜。通过企业主我侧面了解，这些员工从来没有做礼拜的习惯。而且都努力学习汉语，目的就是为了更好的与汉族员工交流，以便学习更多技术工种，能挣更多钱。这又是一个简单而典型的样本，虽然难说是否具备广泛的普遍性，但还是给我以不小的启发。
改变民族整体经济现状，经济层面的去边缘化是应该作为我们新疆当前面临的主要任务，而最直接有效的方法应该是培育少数民族群体的产业工人队伍。之所以强调对民族产业工人队伍的培育主要原因在于以下三个层面：
第一，只有当这个群体在产业分工中能占据更高阶层，才能更多参与经济活动，获得相对稳定且更高的经济收入。当经济基础被打牢之后，生活质量和精神面貌自然会发生质的飞跃，对现行政治体制和经济体制有了较高的认可度和适应性。生活水平的提高将促进精神生活的丰富化和多样性。对外来敌对势力的蛊惑也将有了更强的免疫力抵抗力。现实生活状况的转变和改善，就是对虚幻宗教，尤其是极端宗教抵御的最直接而有效的武器。多数群众对宗教的迷恋，实际上来自于实际生活状况的无力改变而对现世的悲观放弃，从而将注意力转投于对如何才能实现在来世过上富足的生活。
第二，工人阶级自身的先进性，会对民族产业工人的“三观”产生巨大影响。工人阶级与最先进的生产方式相联系，将极大促进整个民族的创造性。学科学、学技术，将在整个民族产业工人队伍中蔚然成风，还讲促进其周边人的学习与进步。工人阶级的富于组织纪律性，也讲带动民族集体意识、法制意识的形成和培养。当年中华民族的伟大复兴依靠于工人阶级和其所表现出来的先进性，现如今区域少数民族群体的发展同样也要依靠民族产业工人队伍的形成和发展及其先进性对整个民族的深远影响。
第三，民族产业工人忙碌而紧凑的工作节奏，可以弱化宗教对其形成的巨大而无形的统治力。意识形态领域的占领，是弱化宗教思想，防止极端化的重要手段。而如何去实现占领意识形态领域才是问题关键。民族产业工人将用他们的行动做一有力回答。钻于生产、研于经营，把有限的精力都都投入到提高生产效率、改善生活水平上去，接受宗教思想、尤其是极端宗教思想的侵蚀的机会就大大降低。
民族产业工人队伍的建设和发展，这离不开我们政府的投入和支持。当下中国正在进行这一场产业升级的攻坚战。东部地区的产业转型正是为西部民族产业工人队伍建设提供了一个良好的时机。劳动密集型产业的西进，将为民族产业工人队伍的建设提供一个契机，创造一个有利环境。同时，职业技术教育在民族地区的大力推广也是必不可少。产业转移和职业技术教育二者并驾齐驱，将快速推进民族产业工人队伍的兴起和壮大。
我们再关注一下民族文化在我们当下社会的发展状况和未来走向，同样让人隐忧不断。我们现在的主流文化更趋向国际化、多元化。这就使得少数民族文化在期间的比重越来越低，即便在新疆，如果我们不急于对民族文化的发掘和保护，可能民族文化中的优秀精华，也将碾压在历史的车轮下。民族文化在社会主流文化中的边缘化也日趋明显。这无疑造成了真个民族中存在着巨大的危机感。既想保留发扬本民族的文化，显现一个民族的存在感，却又苦于手段有限，难以改变现状。在这种境况下，宗教文化作为民族文化当中的最强音，被无限放大，引起全社会的高度重视，进而体现出民族的存在感。这就极易被别有用心之人所利用，借助宗教蛊惑民众。宗教的盛行为极端化的兴起提供了肥沃的土壤和优越的成长环境。
改变这一现状，民族文化的去极端化的应该成为最有效途径之一。这主要在于如何把边缘化的民族文化在民族区域这片土地上拉回舞台中央，让民族文化在区域文化甚至整个主流文化中大放异彩，民族的存在感、认同感得到充分的释放和满足，宗教的吸引力自然下降，借助宗教走极端化必然失去市场。介于我对所选择样本的了解和分析，民族文化去边缘化可以考虑通过以下几个方面实现：
第一，加强对民族文化中的精华给予发掘和保护的基础上大力传播。突出强调民族文化的多样性，就能有效抑制宗教文化在民族文化中的突出性。民族歌舞、民族服饰、民族饮食、民族建筑等等，都是一个民族得以骄傲和自豪的，都是能向世人展示和炫耀的。抛开宗教，这仍是一个有内涵、有外延的民族。灿烂绚丽的文化展示，是这个民族立足于亚洲地理中心资本。民族文化在区域的活跃性，是民族在接受世界多元文化同时而不迷失自我的关键所在。在民族区域内大力弘扬发展传播民族优秀文化，对民族发展过程中的延续性和完整性尤为重要。优秀的民族文化，是会得到世人的赞美和学习，这即有利于民族文化的传承，也有利于民族之间的交往和融合。发扬和传播优秀民族文化，对建立新型民族关系，增进民族了解和互信都意义非凡。
第二，加强在民族区域民族之间的双语学习。语言是文化传播的载体，倘若不能通过语言交流去接触别族以及别族的文化，双方之间的隔阂和误解就自然而生。再要去讲什么民族团结和信任，都是无稽之谈。现阶段，我们过分片面强调少数民族对汉语的学习和掌握，而忽视了在民族区域的汉族对少数民族语言的学习。依我个人在基层工作经验而言，作为汉族人，即便只能说两句简单的维吾尔语，都能一下拉近双方之间的距离，更有利于相互沟通的加深。作为汉族人对民族语言的学习，一方面是便于民族间的交流，另一方面则是加强对对方民族的认同感。三两句简单的维吾尔语，在对方心中就能迅速化作一股暖流，温暖并滋润着心田。这是对一个民族的尊重;是对一种文化的认同。对文化最大的认同，莫过于对其民族语言的学习。主动学习这文化传播的载体，对增强民族自信心显得尤为重要。民族文化只有具备了文化自信，才能绚丽绽放。
新疆世居的维吾尔族，本应该比其他民族更热爱这片沃土，更渴求和谐幸福的生活。但由于本民族面临着经济和文化的边缘化，使得极端思想盛行、暴力恐怖事件频发，甚至于影响了整个民族在世人面前的形象。新疆这片神秘而美丽的疆土，也为此蒙上了一层阴影。这都严重影响到了新疆的社会稳定与和谐发展。简单的把问题矛头指向外部原因，归因于境外敌对势力的颠覆，片面的强调去极端化，多为治标手段，难为治本方略。目前新疆整个社会都强调借助政法手段维护社会稳定、实现长治久安，这本无可厚非。对现存的的“三股势力”进行毁灭性的打击，还新疆这片热土和维吾尔这个民族一片祥和是绝对必要的。可仅限于政法层面的维稳，终究其内容和落脚点在于一个“维”字上，更多是维持维系之意，缺乏突破，难以除根。用发展的眼光解决问题、治疆建疆，才是从根本上破解民族困局、实现新疆的长治久安，让边疆盛开民族团结之花，结出经济繁荣之果的根本途径。通过培育民族产业工人发展民族经济、大力弘扬民族优秀文化实现展现民族存在感和自豪感，用两剂强效肥来改良土壤，剥离极端化毒瘤，维吾尔民族的未来，新疆的未来必将大有希望。
作为一位新疆基层社区干部，也是战斗在维护边疆稳定战场上的一个普通战士，所思所想固然有些简单而浅薄，但通过实际工作把我工作过的社区和接触过的企业作为我的研究样本，进而形成个人对于当前新疆维稳工作的一点建设性意见，愿与各位分享。只有当我们全社会从上而下、自下而上去求解、去实践，才能让维吾尔这个民族撕去暴力恐怖的标签;让新疆这个美丽的西部家园成为各族人民共享民族团结、安居乐业的盛世家园。
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