西方自由主义的小人市场经济学已经到了穷途末路
仁是什么？如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。而后才是仁，即怀仁之心处世，给别人留出屋子的一部分空间。义是什么？义是利取中道。公平的分配人类生存利用的资源。古语说：君子言义，小人言利。所以所谓自由市场经济学实质就是一门小人经济学。
自由这个词常被一些自私自利的人挂在嘴头上。自私自立的自由主义者开口就是我要自由。然而自由是什么？是个人的随心所欲吗？是个人的为所欲为吗？不是。人是生活在自然界里的人。中国人把世界的变化叫做易，把世界的变化规律叫做道。中华文化认为天人合一， 老子尊道而崇德，从来不提昌什么虚无的自由。因为人只有服从自然规律，符合自然之道才有自由。所以自由不是心从所欲的为所欲为。人与人之间自由的基础是共和。生而不有，为而不恃，长而不宰。自由的基础是遵道而崇德。
而在无知的张维迎等那里却胡说八道成了“世界上第一个真正的自由主义者”。西方人习惯讲权，而中国人习惯讲道。中国的“道”思想许多年来被神秘化。其实理解“道”思想如同理解矛盾学说。都是借物而喻理。道原本就是路。所以道即公道。讲道要怀公心才能讲公道。而西方人讲权，往往从个人利益出发。中国人的德思想，德即不得。不得才是德。所以中国人从来不崇尚占为私有的自由——私得。而且占为私有的自由正使得人不自由。自由的理想和追求是人们向往的。绝对的自由主义者就像讲童话一样，勾画人们梦想的自由。世间的自由理想莫过于“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的境界了。而这个境界人们达不到。也就没有那样的自由。因为人的自由占有的私欲，占有的领地太多了。自由的圈子反而越来越小了。
鱼仅以自己的身体占有的空间为私有。所以鱼是自由的.可以在水中游来游去。只要在水中，他就可以随意到他想去的地方。而人不同。人生必架于物，简单的没有吃喝就活不了。人们发现了自然生殖的规律，种庄稼，养牛羊。春种一粒粟，秋收万颗子。种下的是本，收获的比本多出的东西就是利。利者，物之可济人也。在自然经济时代首先私有的是耕地.牛羊。人是聪敏的在利用自然增殖的时候，就发现占为私有的土地出租的增利方式。在一个耕地有限的范围内，自由私有占有耕地的自由就必然出现了无地可耕者。这些人就成了地主的长工。在最悲惨的年代，这些人就是仅比牛羊幸运点的奴隶。区别就是不被主人吃肉而矣。这个自由私有占有土地的寻租制度一传就是几千年。养活少数不劳而获的食利者。
对于这少数食利者，不幸的事情发生了。中国出了一个政治强人，发明了耕地的集体所有制。大家要共同拥有与共同继承土地的耕种权.所有权。要共同劳动，共同收获。这势必对不劳而获者感觉到是痛苦的。但是解决里几千年来因为耕地这个活命基础的争夺而起的血腥厮杀问题。你相信那些假慈悲者的话吗？——要给你土地私有的权力。反正我不信。贪小利而吃大亏。这样不过是给你一个甜枣后把你往火坑里推。在人们刚发明了占有土地寻利时，青山是不被私有的。人人都可以去打柴。俗话叫留得青山在不怕没柴烧。当人们对青山的用途不仅是留的烧火的柴，而是工业化的造纸术，青山也别私有瓜分了。当人们发现占有绿水圈个圈子搞旅游挣钱，绿水也被私有了。当人们发现修个收费站收钱，道路也被私有了。总之人们觉得自由是越来越小了，想上哪里去得花钱买通行的自由。人们成了他们发明的货币流通信息——金钱的奴隶。
如吴敬琏等现在大谈“顶层设计”。所谓顶层设计的说法不过是从建筑学上套来的。因为我们的主流经济学家都学的西方的新自由主义的市场经济学。说学其实是客气了，他们不过是一群 西方的新自由主义的市场经济学的贩子，而且是小商贩。 因为大商言誉，以誉为利。而这些人忽悠改革以什么为指导改原则呢？别管怎样花言巧语，其实质还是一个“利”字。再说白了是一个“钱”字。如此说来能不是见利忘义的小商贩吗？话说回来他们还不如小商贩，因为不是所有小商贩都是见利忘义之徒。而我们的主流经济学家们呢，却大都是见利忘义之徒。所以奉劝那些想搞顶层设计者你们的德行还不够。基础设计出问题顶层设计也白搭。
经济学作为人类的一门学问必须要考虑两个重要关系。即人与自然的关系和人与人的关系。而新自由主义的市场经济学很显然没有在考虑这两个关系上建立学说。他们不过是在以经济人假说前提下建立起来的一门学说。把人单纯的看成经济动物来研究。所谓的供求关系的市场运行机制不过是建立在利益驱动之上。正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这就是新自由市场经济学的本质。而且他们仅学来了私有产权理论，而没有共有产权理论。信奉一私就灵。造就市场迷信者不懂立人之道曰仁.义，眼里只有利，而没有义。所以在他们设计的市场经济里仅有利益这个驱动，而没有“义”这个制动。
难道五千年来中国人没有用来交换的市场？没有满足人们生活所需的经济研究？为什么中国人不把自由市场经济奉若神明呢？中国人认为天人合一，所以万物生之有时，故用之不可无度。中国古代思想家们还认为为国要以义为利，而不能以利为利。市场是谁？政府又是谁？自由经济学家们天天口里市场呀，政府呀，如何如何的胡鼓捣一番。他都没搞明白 市场是谁？政府又是谁？不明白市场也好政府也好都是人在其中活动。为什么一个人一到了政府里就会搞腐败？因为受以利益为驱动的市场机制作用。在以利益为驱动的市场把人变得无道也无德。古语说：国家不以利为利而以义为利。而国家一但以利为利必是受了小人的蛊惑。一个以利益为驱动的市场必须要一个以义为利的政府才能稳定。正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。一个市场的运动名以上是供求关系，本质上是利益关系，利益驱动。而少了不以利为利，而以义为利的政府国家天下就会乱套。而自私自立的小人们缺乏系统论思想和整体观念，是不懂这个道理的。
以资文本的发展方式大家都熟悉。资本现在已经发展到货币符号节段（货币资本）。即是所谓的投资。投多少亿的资（货币信用）开始启动生产设个程序。征地.建厂.购置设备.组织工人生产.销售产品.回收资金得利。得利再投资。由一个循环。在这个运转程序中人是能提供劳动力商品的被雇佣者。人成了资本的奴隶。再看现在的虚拟经济，其本质就是通过资本凭证（股票.证券等）的交换，在交换过程中利用交易差价赚取货币资本。这个交易过程本身并不创造任何可利用的实物和实物价值。但它可通过把资本凭证虚拟增值方式炒高，进而获得更高的货币资本。金融衍生工具的创新就更不必说了，他连资本凭证都懒得炒了，直接抄资本凭证交易本身了。人彻底沦为了金钱的奴隶。这就是我们今天的资本经济。
在一个独立的货币体系内，钱就是一个货币符号而矣。它是商品流通目的是实现价值交换，商品交换，满足人民需求的工具。根本上来说还是进行的劳动价值交换。而单纯的引进外资而不是伴随着物品的实物购入，没有任何意义。有些人掌着国家宏观经济大权却掉在钱眼里，在今天还哭着喊着让人家承认市场经济地位。钱可以代表资本，但不是资本本身。钱就是印出来的纸币而矣。而现在世界流通美元，把美元作为国际货币。如此美元这个资本符号可以跨国界自由掠夺利益，但是人这个劳动力却不能自由流动。中国人牺牲了资源，破坏了环境，制造了商品卖给美国人，换来美元这个信用符号。美元作为国际货币而不进国际义务，相反他白大量经费用于军事，以武力保护美元的国际货币地位。
究竟谁是这个世界上的最大垄断者？很显然是美国，美国的私人金融机构美联储是这个世界上的最大垄断者。现在许多货币（纸币）是信用货币，都由国家发行。为什么？因为权力本身就是义务。所以有权力发行货币的国家必须要进国家义务。如发展教育医疗社会保障事业等。但是美国不同美国的中央银行不是国家的，是属于私人的简称叫美联储。当初美国的私人银行发行美元货币是和黄金挂钩的，也就是美元金本位。但现在呢？美元就是一张印出来的货币符号。美元价值本身不是对应着多少黄金，美元的价值本身就是印刷工本费而矣。现在美国以外，世界上流通许多美元纸币和保存在银行的美元价值符号都是世界人民，包括中国人用物资等“真金白银”从美国换来的。也就是说现在有多少美国的海外美元就说明美国和美联储空手套白狼得到了世界多少财富。
关于钱这个货币产生的金融危机，也必须提到哲学的静止与运动的高度去看待。依照节段论来解决。节段是事物发展的连续和不连续的一个辩证过程。人类社会的发展就受节段的限制。如甘蔗的生长，根部与茎叶之间存在矛盾，节就是这个矛盾的调节过程。很显然，货币代表财富是个相对静止的状态。而货币又是商品流动的媒介，和商品成反方向的运动。虚拟经济的出现，股票.期货.金融衍生品等加速了货币在私有制下流向少数人的速度。聪明的金融寡头不是把穷人将来才拥有的财富的利润都赚走了吗？货币存在的形式趋于静止状态。人生必驾于物，社会化的生产又使得人必驾于的这个物只有交换才能得到。钱都赚到了寡头手里，商品怎样去实现交换？不要说金融危机蒸发了钱，金融寡头（少数）是赚了大钱的。他们不声张而已。
然则万事万物都离不开辨证之法。老子说：“物，当其有以为利，当其无以为用。”现在金融寡头们只是占有了利，但现在利马上就要没用了。美元我看是要黄了（大幅贬值）。给人愈多，己欲有。钱的交换作用消失殆尽，拥有的钱也没用了。所以索罗斯才着急了。能依靠滥发美元（中国信贷刺激）解决问题吗？不可能。因为出问题的根本原因没有解决。信贷刺激等方式仅是救一时之急，钱照样还是流到富人的腰包。依靠水滴是解不了渴的。 我们生在一个伟大的时代！一个因美国的金融危机出现，人类发展模式即将转型的时代！为什么是一个伟大的时代呢？因为此次金融危机的世界规模爆发，是对人类疯狂自然掠夺发展模式发展的否定。人类发展进入了人类自律时代.现代西方的发展思想是没有人类自律意识的。而我们中国千百年来就有不能涸泽而渔，不能焚林而猎的思想。以现代金融衍生工具产生泡沫的破裂，来断言现代资本主义的终结，难道不可以吗？西方文明之花谢就在其花开鼎盛之时。这就是中国人所谓：君自此始，必自此终。人类以赚“钱”为目的的疯狂生产活动终结了。现代金融衍生工具这个赚钱机器的齿轮已经卡死.换言之，社会主义的生产方式已经成为不可替代，他更合乎人与自然的关系。
携贪私之心不可以为政事。歪人说歪理人歪理也歪。有些歪人就是一贯说些挺能忽悠人的歪理。如果你不细想想就很容易受骗上当。如吴敬琏的“政府对经济过分干预使腐败蔓延 贫富差别扩大。”就是一例。假使吴敬琏的“政府对经济过分干预使腐败蔓延 贫富差别扩大”这一命题是正确的话，那么请问吴敬琏先生：是不是没有政府就没有腐败了呢？不是。在人类面对利益的纷争的时候，政府不正，没有尽到职责就会有黑社会横行，社会腐败的更烈害。
人类初期是大小的族群和部落生活。“天下有公利而莫或兴之，天下有公害而莫或除之。”这就是政治出现的必然原因。“有人者出，不以一己利为利，而使天下受其利。不以一己之害为害，而使天下释其害。”这就是政治的必然要求。正因为中国人的天人合一思想，中国人把执掌天下治权的人叫做天子。“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。”站在自己的立场上看自己，站在家庭的立场看家庭，站在国家的立场上看国家。执掌天下治权的天下就要站在天下人人的利益上治理天下。这也符合现代系统论的观点。只不过中国的整体论思想比西方造了两千年。现代辩证法的思想认为 事物的内因和外因相互作用。而外因只能通过内因起作用。事物的内因起决定作用。作为改革者“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”现在的改革者口口声声有人阻挡改革，把改革说的困难重重，说改革要杀出一条血路来。究竟谁阻挡改革的路呢？从内因和外因的关系看，不难看出改革难在改革者自身。说这些话的改革者自身思想有问题。只有象考虑自己的事情一样考虑大家的事情，想考虑自身的事情一样考虑天下人人的事情，照顾好天下人人的利益，如此才能承担起改革的重任，把改革这件事办好。怎么能把天下人人的事情托付给一个自私自利着呢？即使交给了他，他也办不好。现在看我们受西方自私自立的人权思想蛊惑的“精英”们，什么国家.天下.人民的利益。“精英们”在个人的利益最大化面前一切都可不顾。改革不是为了人民利益，阻挡了我的个人利益最大化就要杀出一条血路来。他们根本不懂“既以为人己愈有。既以与人己愈多。”的辨证之道。但是施于人者反诸己，今天的道德沦丧正是自私自立的精蝇思想.个人利益最大化造成的。
系统思维和系统论作为一种普遍的方法论是迄今为止人类所掌握的最高级思维模式。中国人的天人合一是世界上最早的系统论思想。中国人的思维为什么是辨证思维？因为中国人把世界的变化叫做易，中国人把世界的变化规律叫做道。中国人几千年前就建立了天人合一的整体观和辨证思维系统。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。持之不得名曰微。中国人建立的还是一个开放的思维系统。不是让落后的视觉观察阻碍了人对世界的感知和认知。而自私自立的小人们缺乏系统论思想和整体观念。人类生存离不开物质基础。中国古老的说法叫人生必架于物。又说君子以财发身，小人以身发财。以资为本的社会人们仅是比奴隶社会或封建社会又或帝王专制社会进步了一点。人人难逃制度的窠臼。反奴隶主者最后又当了奴隶主，反帝王者最后又当了帝王。资本主义社会不过给了更多人可以去实现的幻想，去争着去当资本家。显然这个机会比争一个帝王要大得多。但是也不是人人都能实现的。人人都是资本家了，老板经理了，工人谁当？解决的办法就是跳出这个窠臼。人人都是主人的社会不是没有，社会主义就是这样的。新中国前三十年的实践虽然失误，但事实证明了存在一个人人都是社会主人的社会主义社会。至于要他更完美，就要需要我们后人的创造，而不是对前人的指责。中国有着五千年的文明历史，又有社会主义建设六十年，正反各三十年的经验，我们有理由讲在今天是东方文明引领世界。
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