东莞扫黄激起了强烈的反映，一时间，网络上微信里“东莞挺住”、“东莞不哭”、“东莞加油”等口号满天飞，让人浑然以为东莞遭遇大灾大难一般。如果这仅仅是些网络痞子起哄也还罢了，因为这样一来等于是动了他们的奶酪，可以理解，问题是众多公知也赤膊上阵了，正如有人形容的那样，“东莞要扫黄，公知炸了堂”，这就着实让人感到奇怪了，难道东莞扫黄也动了公知的奶酪吗?不然，为什么他们要群起而反呢?
本来，扫黄在中国从来都是顺理成章的事情，改革开放以来一直在扫，今天这里扫，明天那里扫;今天这么扫，明天那么扫，中国人对此可说习以为常了。尽管国人都知道西方“自由世界”里卖淫嫖娼自由，但要说在中国也实现这样的自由，大概没几个人会同意。所以，如果一定要说东莞扫黄有什么特别意义的话，意义无非有二：一是地点上有些特殊。东莞号称改革开放前沿，而在中国语境的潜台词中，要改革开放就难免“繁荣娼盛”，不能真扫或者不能彻底扫也因此成了一种潜规则;二是背景上有点敏感。新一届中共中央对“腐败”、“谣言”、“官僚主义”等连环出击，现在又拿“性都”祭旗，开始新一轮攻势，对此一方面可以看做是在开辟社会治理的新战场，另一方面，也可以看做是反腐败的继续延伸，一些官员包括幕后的保护伞可能要被揪出。总之，这一轮攻势下来，新一届中央的权威将得到明显加强，现行体制的合法性基础也将明显改善。
问题也许就出在这里。因为一些公知懂得，来自体制的攻势不断加强对他们是祸不是福，日趋强势的威权已经威胁到他们并且还要出更大的危险，如果任由这样的攻势发展下去，他们早晚都要被一锅烩。
他们坐不住了，一直在反击也一直在寻找新的机会反击，于是，借用东莞扫黄这一契机，他们就再次上高度、迸思想，用一句老话说就是上纲上线地开始了舆论批判。所使用的武器无非还是人性、人权、自由这几件老家什，“人性”者，嫖乃人之基本需求也，断之有违人性;人权者，嫖娼卖淫乃基本人权，扫黄即是践踏人权;自由者，把卖淫嫖娼定为非法是剥夺自由，保障自由就应该让卖淫嫖娼合法化，使之堂而皇之地登上中国社会大舞台。总之，还是从他们既有的思想伦理与政治逻辑出发，把扫黄这一具体问题上升到政治合理性与体制合法性的高度予以审判。概括成一句话就是，执政党又在变着法子加强其专制体制，就是这等扫黄，也是为了巩固其执政地位，加强其所谓“中国道路”的稳定性。这倒从另一个角度再次诠释了“凡是敌人反对的，我们就要拥护;凡是敌人拥护的，我们就要反对”这一政治名言。
对此争论谁对谁错没有意义。如果想深入探讨的话，不妨顺着公知们的思路走下去，看看如果按照他们的设计，中国社会将发展成为一个怎样的社会。
按照上述人性、人权、自由的逻辑，未来中国应该合法化、自由化不仅仅是“黄”，在黄之外还有“赌”，在赌之外还有“毒”，只有让这些“黄、赌、毒”都合理合法地登上中国社会的舞台，“自由”才能得到保证，“民主”才能切实可行，私人资本才可大展宏图，私有财产才能高枕无忧。
按照这样的发展，中国才能向世界看齐，才能成为西方自由世界里人们也向往的东方乐土，才是真正的花花世界，到那个时候，移民就不仅仅是中国富豪流向西方，西方的富豪也将纷纷流向中国，当年中国只有一个上海可称为西方乐园，而未来将有几十个甚至上百个这样的上海。
这样一来，中国的发展就与世界的发展实现了接轨，也就能够实现一体化了，这样的中国才是西方自由世界所喜欢所需要的中国。本来，这样的中国在1840年前后已经初现曙光，已经在东方的地平线上冉冉升起，可惜后来不断的革命不断破坏这一前景，直到1949年将其彻底摧毁。这大概就是公知们集体诅咒中国革命的基本原因。
当然，上述这一切也许都是笔者想多了。公知们可能并没有想那么多那么远，不过只是着眼当前、就事论事而已，并且也没有多少人性人权之类，无非还是因为动了他们的奶酪，因为嫖客历来有两种，一种是肉体嫖客，所玩弄的不过是女人的肉体，另一种就是精神嫖客，所玩弄的是人们的思想。拿嫖客的人性说事，打妓女人权的旗帜，在中国历史文化境遇里，应该是一种精神层面的嫖客。如果说肉体嫖客发泄低级欲望的话，那么，精神嫖客发泄的一定是高级欲望，如果真是这样，那公知们群起反对也就是完全可以理解的了。
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