据说“被逮捕”的朝鲜高官崔龙海又“释放”了;据说“被死亡”的尼加拉瓜总统奥尔特加又“复活”了......在所谓“网络化”的时代里，每天都被无数真真假假及耸人听闻的信息洪水淹没，那些让你一本正经、甚至义愤填膺的事件，到头来可能只是一场“逗你玩儿”;而那些真正悲伤可叹的故事或许永远无人知晓。
1
韩国的进步媒体《一个民族》(以自由主义、比较温和的左翼及民族主义为基本立场，对朝鲜民主主义人民共和国虽有批判，但相对善意，与《朝鲜日报》等右翼保守媒体则为死敌)11日发表了一幅名为《来自“操作院”的你》的主题漫画：一大群中国人聚集在《来自星星的你》的热门韩剧的大广告牌下——广告牌下方写着“韩流餐厅”、“炸鸡&啤酒”的字样——吃着啤酒、炸鸡;而在画面远端，一个戴着墨镜的来自“操作院”(韩国国家情报院)的大汉正抓扯住某个人，威胁着要他“伪造公文”;广告牌下，一个不明就里的中国人往远端看了一眼，嘀咕着：“出了什么可怕的事?”
“出了什么可怕的事?”
因“首尔市公务员间谍证据伪造事件”，继无着无落的“大选介入事件”之后，韩国国家情报院再次陷入丑闻的漩涡，而这一次该机构为了捏造“北方间谍”，甚至不惜伪造中国官方的文件。
不过，正像漫画里那样，比起虚构的韩剧童话来，我们对于在大韩民国的现实世界里发生的事似乎毫无兴趣。也许在某些方面，中国和韩国达成了一些默契，即对对方国家的负面事件做“克制性”的报道——中国现在政治上有“联韩”(对日本)的需要，这或许是原因之一;另外，经济因素也不可忽视——所以你在中国的主流媒体上，基本看不到韩国农民抗议朴政权向中国开放农产品市场、铁路工人反对铁路私有化的大罢工、在校园中引起广泛共鸣的大字报、国家情报院高度介入总统大选、李石基案的重判、非洲博物馆的“奴工”等等新闻;韩国方面呢，即使像《朝鲜日报》这样的极右媒体——中国主流媒体最爱引用的韩方媒体——对于自己的北方同胞天天污蔑辱骂，但对中国倒还算颇有“礼貌”。
不久前，那低能的“骑马舞”风靡华夏，现在一部《来自星星的你》，风头更胜于前，连我们的王副总理也不得不跟上潮流，点评一番：
“有时候我也有一段没一段看看韩剧，看半天我发现我明白了，韩剧走在咱们前头。韩剧的内核和灵魂，恰恰是传统文化的升华。”
大概是我没看明白，但我还是准备“反潮流”一下。我认为“韩剧的内核和灵魂”是来自“传统文化的升华”，实在有些令人费解。“长腿美男”、“整容美女”，同“传统文化”何干?至于韩剧里有时表现出的疑似“三纲五常”、“男尊女卑”的“传统”，也不过是宋学残渣余唾，特别是朴正熙军事独裁政权下的儒家等级制理论和日本式统治野合的“传统”而已，哪里有什么“升华”之说?我个人猜想，王副总理也未免受到近来一种流行观点的影响，这种观点宣称“传统文化”已在中国大陆“失落”了，要寻汉唐旧影，只有去台湾、韩国、日本。而事实是，他们所举出的这些地方无不是美国的“半殖民地”，是西化最严重的地方。以韩国为例，与其说是孔孟道统之后，不如说是天主信徒之国。今天韩国人对西方天主教的信仰和传播热情，已经到了有些过分的地步。而儒学呢?用一位当代韩国儒者的话说：“韩国儒学虽然有悠久的传统和高度统一的思想，还有全国规模的组织，但无论如何也没能恢复生气。”(崔根德《韩国儒学思想研究》)蒋介石或朴正熙当年之鼓吹儒教，只是和昔日的统治者一样，在儒教中发现了有利于统治稳定的服从性和秩序性的一面——台湾哲学家陈鼓应正是看破了作这种鼓吹的真实目的，遂弃孔孟而潜心于老庄。
韩剧与“传统文化”无关，更别提“升华”。如果说韩国电影还有不少反映和批判现实的作品，那韩剧则是完全的童话。在韩剧世界里出现的故事，不可能在现实中的韩国任何地方出现——也许江南区除外——假浪漫的情节大受欢迎，只能说它为在资本主义商品伦理的绝对主宰下喘息的男男女女们，提供了一个至少能幻想“纯爱”的廉价“桃源”。
上月，所谓“地下革命组织”(RO)的“领导人”李石基被判处十二年徒刑，罪名是“阴谋内乱”，这是韩国三十四年来以此罪名被判刑的第一人，而对他的指控牵强附会。修改教科书、企图彻底解散进步政党，在朴政权下，韩国社会整体的右倾化趋势已经十分明显。希望我们在“仰望星星”的同时，也能抬头看一看“远端”的现实。
2
一帮小丑在苏联的尸体上跳舞。
在乌克兰发生的事，与“民主”和“自由”毫不相干，因为在这场所谓的“革命”中，最有“战斗力”的几乎都是法西斯分子。西方媒体高呼万岁，为法西斯分子披上了“民族主义者”甚至“自由斗士”的轻纱，但法西斯就是法西斯。
打砸犹太和东正教堂，袭击共产党员和左翼人士。一组恐怖的照片，记录下了一群身穿战斗服的法西斯分子(男女都有)抓住了一名共产党的青年领导人，光天化日之下，扯着他的头发，让他跪在一堆“圣物”面前，强迫他亲吻十字架;然后，又继续折磨和毒打他，这位名叫罗斯季拉夫•瓦西科的青年因受重伤，现在仍躺在基辅的医院里。
应该好好看看这些照片，看看法西斯分子的猖狂，看看当数支十字架强摁在青年嘴上时那惊恐的眼神。作为共产党执政的世界上最大的社会主义国家，如果在乌克兰或其他什么地方继续出现这种歇斯底里的反共行为，难道还要以“不干涉内政”为由，连警告也不发出一声?你不能一边谴责日本复活军国主义的企图，一边却对活生生的法西斯主义暴行视而不见。而且我想提醒的一点是，我们就在不久前向乌克兰提供了核保护伞，如果最终是法西斯分子在这个国家掌了权，难道我们连希特勒的崇拜者也准备“保护”?
不要天真地以为西方不会容忍法西斯上台，二战前的西方就容忍了，因为他们真正的对头是共产主义，邱吉尔甚至曾大声颂扬墨索里尼。法西斯主义只是资本主义最高阶段的一个最邪恶的变种，从本质上讲，法西斯主义是能够和资本主义同桌吃饭的“朋友”。
对于普京的俄罗斯来说，乌克兰的得失生死攸关。我想普京比任何人都明白，如果不能在二十年甚至十年内恢复“苏联”——当然不是完全恢复到过去苏联的版图，但至少不能让乌克兰投西——所谓的强国梦、俄罗斯梦，就只是空想而已。
3
反革命也要伪装成革命者，这大概是这个时代的一大特点。在乌克兰如此，在委内瑞拉也是如此。
以二月委内瑞拉青年节这一天的右翼暴力活动为开端，反玻利瓦尔革命的新一轮攻势正在进行。
去年十二月的市政选举，反对派联盟(MUD)大受挫败，其内部也开始加速分化。莱奥波尔多•洛佩斯显然对“四连败”的恩里克•卡普里莱斯失去耐心，大有取而代之之势;而卡普里莱斯也有意与洛佩斯等极端的“武斗派”分子保持距离——当然，这两个人在本质上没有区别。此外，反对派想必也清楚，靠选举他们赢不了，而且几年内已经没有重大的选举，所以复制经典的“智利模式”或“崭新”的“乌克兰模式”是夺权的惟一手段。不过这并不容易。
委内瑞拉的经济形势确实有困难，通货膨胀率达到55%，出现了短缺的情况，但正如相关的评论指出：“上街”的都是“大款”。换言之，富家及中产阶级以上的子弟是暴力活动的主力军，这是一场典型的富人对穷人的阶级战争。反玻利瓦尔革命的势力虽然不占多数，但与以往相比更具侵略性和破坏性，而这些人的胡作非为得到了外国势力的巨大支持。除了活动在委哥边境的哥伦比亚准军事部队的渗透，美国的撑腰，最大的战场仍然是信息战，国际垄断媒体持续地对委内瑞拉局势的歪曲和对马杜罗政府的妖魔化。它们采取的伎俩其实也并无新意，和过去对中国西藏等事件的报导一样，移花接木，张冠李戴，将希腊警察的镇压、智利学生的被打、哥伦比亚群众的游行，都说成是在委内瑞拉发生的事;将被右翼袭击而受伤的玻利瓦尔青年，硬称作是受到政府方面殴打的和平示威者。
在此，我想引用拙文《2012私史》中关于玻利瓦尔革命的一段议论：
当然，马杜罗也好，卡维略﹑豪亚或是其他的领导人也好，都无法替代查韦斯，查韦斯是独一无二的。就像历史上所有真正的革命领袖那样，查韦斯那样的人是大事业的旗手，是新历史的开辟者，是神话般的人物。“他”虽然是党和新政权的创立者，但是“他”又具有超越一切官僚机构的力量;“他”能够始终保持革命精神，时刻警惕着革命热情被官僚主义和复辟思想所侵害，一旦发现懈怠，便会毫不留情地“挥鞭抽打”，而也只有“他”才能做到这一点。但是“他”终究会离去，革命的大敌只是革命本身。怎样才能在“他”不在后继续保持革命精神，不被官僚主义和复辟思想击败，不仅是玻利瓦尔革命，也是过去﹑未来，一切革命的关键。
三月，乌戈•查韦斯逝世一周年。
美国著名的进步导演，也是查韦斯挚友的奥里佛•斯通最近拍摄了纪念影片《我的朋友乌戈》(Mi amigo Hugo)，我也以查韦斯逝世时所写下的话再次纪念查韦斯，祝福委内瑞拉人民，祝福玻利瓦尔革命!
查韦斯死了，查韦斯万岁!
这一刻，我情愿暂时背叛无神论，想象着查韦斯在另一个世界，那里有耶稣﹑西蒙•玻利瓦尔﹑何塞•马蒂﹑马克思﹑列宁﹑毛泽东﹑切•格瓦拉﹑萨尔瓦多·阿连德﹑劳尔·雷耶斯......他们会对新来者伸出欢迎之手，邀请他一起探讨“世界应该向何处去”。
4
1960年代，意大利电影导演费德里科•费里尼拍摄了《甜蜜的生活》。所谓“甜蜜的生活”，是指当时罗马上层阶级糜烂颓废的生活;1970年代，希腊电影导演米盖尔•卡柯扬尼斯拍摄了《甜蜜的国家》，所谓“甜蜜的国家”，是指智利军事政变后皮诺切特所建立的法西斯国家。
当今的时代比过去更好了吗?恐怕没有。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
一些人仍在享受着“甜蜜的生活”;而另一些人仍在试图建立“甜蜜的国家”。今天大概可以称之为“甜蜜的时代”。
“甜蜜的时代”，比起冷战时代来似乎不公平得多。在冷战时代，因为存在着社会主义国家和第三世界民族解放运动的压力，资本主义只有克制住过分的贪婪才能在这场较量中生存下去;而在“甜蜜的时代”，由于失去了最重要的对手，压抑几十年的本性一下子大爆发，造成了过去任何时代都无法想象的骇人的贫富悬殊，一小撮人最终掌握了全球大部分的财富。
“甜蜜的时代”，一小撮人不仅掌握了全球大部分的财富，还掌握了全球大部分的舆论和信息，而对后者的掌握是它们维持统治的关键。凡是起义者、反抗者，一律妖魔化;凡是仆从、爪牙，一律圣洁化。从乌克兰到委内瑞拉，概莫能外。
“甜蜜的时代”，面对大多数人潜在的造反意识，必须采取一种“精神去势”的意识形态“疗法”。
阿根廷著名漫画家季诺曾画过这样的讽刺画：一个生长在贫民窟里的小孩，偶然在垃圾堆上发现了一本时尚杂志，他顿时被里头花花绿绿的图片迷住了，就像哥伦布“发现”新大陆时那样，激动无比地喊道：“我本来以为我们国家的生活很悲惨，其实我错了，原来阿根廷是那么美好!”
“甜蜜的时代”下的中国，贫富不均的触目惊心还需要多说吗?可是铺天盖地的广告、时尚杂志、职场生存术、关于财富和“成功人士”的访谈节目，其背后的潜台词却只有一个：要么你爬上来，要么你认命;也就是撒切尔所谓的“别无选择”。很不幸的是，这种意识形态“疗法”一度看起来很有效，很多人都像那个在垃圾堆上捡到时尚杂志的小孩，全然忘却了自己置身于其中的不合理的现实世界，竟去相信了杂志里面的“美好生活”。但是幻象终究是幻象，“杂志”绝不会永远都有效，中国工人阶级的逐渐觉醒，世界人民的逐渐觉醒，不就是明证吗!
“甜蜜的时代”一定会终结，而人民的时代必将到来。
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