“音乐才子”声称他一直尊重刀郎，不记得对刀郎有任何不敬，然后给刀郎的新唱片打了个93分。
真不愧为才子，这公关水平真够高的！对当年前的事我记不得说不清，反正我一直从“专业技术”的角度看问题。说你现在专业水平大有进步，潜台词是你当年的专业水平不咋地，被淘汰出局事出有因，并非我瞧不起你。现在好了，你水平上来了，所以给你个93分，可见我一直公平公正，跟你从无恩怨，总之一切都是误会，你好我好大家都好。
这里最关键的是这个“打分权”。过去文字是特权，音乐是特权，打分更是特权。如今全靠打分权维持身份地位特权。谁有打分权就意味着谁高居领导之位，和对方的关系是领导与被领导、支配与被支配、决定与被决定的关系。
认同打分权，实际就认同了构成打分权的全部游戏规则：理论、学术权威、科班、学位、论文、门派、圈子、山头、利益集团、书香门第、家学渊源、音乐世家、“士大夫阶层”、庙堂、特权……只要是这种结构，是非判断标准、话语权、打分权必然被这些盘根错节绵密编织的力量牢牢把握，说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行——不折不扣“罗刹国里常颠倒，马户爱听那又鸟的曲，三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情”“它以为总是它以为，扁桃肿得比脑肥”。在这样的“罗刹国”体系和游戏规则下，草根平民出身、无学历、无文凭、无师承、无门派、无后台、无背景、无圈子、无资本的人算什么？什么都不算，渺小如蚁，人家随便动根小指头就能在业务上“杀人如草不闻声”。即使天赋再高、机缘再巧合，甚至能颖脱而出如刀郎者，还不是说封杀就封杀了？
如今“音乐才子”对刀郎大发慈悲网开一面，说我赏你个大脸，给你这没理论、没文凭、没导师、没背景、什么资格都没有的草根打个93分，从此让你在这神圣的音乐大雅之堂有一席之地，如同玉帝封了个“弼马温”，又如同鲁迅说的，阔佬“在客厅里放着许多古董磁器以外，放一个工人用的粗碗，也很别致”。够抬举的吧？该知足了吧？而只要不否定我这次的打分之举，就默认了我的打分权，默认了我高高在上指手画脚评头论足的地位和权力。
“音乐才子”机关算尽，可惜只漏算了一着：形势。《罗刹海市》闹这么大动静，真正的意义是：老百姓不承认这帮“精英”的打分权了，要夺打分权了。更确切地说，不容忍这种“罗刹海市”的评判机制了。制定规则、确立标准、执行标准、美不美、低俗不低俗、有没有“审美观点”、有没有品质等不能由少数“插杆儿”说了算，而要由老百姓说了算。这就是民心所向，也是大势所趋。
这下可捅了各路“马户”“又鸟”们的马蜂窝，纷纷以“专家”“权威”“精英”的身份跳出来嗤之以鼻跳踉大㘎：“乌合之众的狂欢”“没有自我”“最没有水平”“情绪的狗屎”“太脏太丑太下贱”“挑动社会戾气”“低俗浅薄无聊”……
（“精英”的逻辑实在让人莫名其妙：自命“上流优雅之士”，却用“情绪的狗屎”之类泼妇骂街词汇骂别人“低俗”“太脏太丑太下贱”“没水平”，这又“高雅”到了哪里？骂人家是“乌合之众的狂欢”，难道应该为此专门拉起一个组织来？倘真如此，居心何在？难怪鲁迅说：“绅士的跳踉丑态，实在特别好看，因为历来隐藏蕴蓄着，所以一来就比下等人更浓厚”。）
普通老百姓凭什么不能有“打分权”？“萝卜白菜，各有所爱”，饭菜好吃不好吃，凭什么吃的人说了不算，几个“权威”说了才算？歌曲好听不好听，凭什么听的人说了不算，少数“专家”说了才算？
鲁迅说：“老百姓虽然不读诗书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。”
以《山歌寥哉》尤其是《罗刹海市》为例，老百姓如何“从大概上看，明黑白，辨是非”？
1．一首中国歌曲播放量瞬间世界第一，中国人在此之前谁敢想像？值不值得为此高兴？
2．仅仅一首歌，不仅引起了百家争鸣，把文学、司法、教育、中医、哲学、社会学、历史学各领域全部卷了进来大鸣大放，而且一下子繁荣了整个中国音乐界戏剧界——京剧、京韵大鼓、豫剧、川剧、粤剧、越剧、湖北大鼓、秦腔、二人转、西北风、花鼓戏、黄梅戏、苏州评弹、相声、综艺……纷纷动员；笛子、二胡、古筝、吉他、口琴、琵琶、扬琴、唢呐、小提琴、钢琴、吹奏乐器十八般武器全部上阵，争先恐后热烈参与各显神通，一下子就掀起了全国性民族文艺创作表演新高潮。这盛况何曾见过？
3．仅仅一个专集就把丰富的民歌曲调汇集到一起，让深沉厚重的文化积淀推陈出新，变成当代人喜闻乐见的艺术欣赏，就掀起全民关注中华文化、挖掘传统文化、构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态的热潮，让音乐从娱乐大众回归到更深入的文化传导上来，大幅度提高全民音乐欣赏水平，极大地促进中华文化振兴运动。这是好事还是坏事？
4．用一首歌掀起了全国性学习传统文化的热潮，带火了淄博旅游，带火了一大批与传统文化相关的行业，创造了难以估量的经济效益。能做到这样的有几人几事？
5．用一首歌强势冲出国门，变成世界级文艺作品，为“传播中国文化”“讲好中国故事”做出极大贡献。曾达到如此效果的有几人？
问问普通老百姓，看《山歌寥哉》《罗刹海市》好不好，是这样“从大概上看，明黑白，辨是非”，还是咬文嚼字吹毛求疵“瑜中求瑕，屎里觅道”？
这还仅仅是“不看广告看疗效”，只看宏观社会效果没看人。如果再看看才干人品，那就更一边倒了：
第一，以前说刀郎是歌手，不对了。人家是作词、作曲、编辑、剪辑、编曲、制作、录音、混音、母带、和声、演唱、演奏一条龙包圆。换句话说是集诗人、文学家、作词家、作曲家、音乐家、歌唱家、制作人于一身。不仅样样精通，而且门门过硬。作词的文学水平足以让文学家和诗人甘拜下风，作曲水平足以让音乐家望尘莫及，创造精品歌曲像闹着玩似的，一抓一把。歌喉演技就更不用说了。而对他指手画脚不屑一顾的“导师”“权威”呢？自己有何创作？又有何名作？能像“大便干燥”一样硬憋出几粒来滥竽充数就算不错了。更多的只会鹦鹉学舌照别人定好的调子发声，靠资本驱动团队工业化流水作业包装营销，自己不过是“肉喇叭”而已。就这还骂人家“低俗”“没有审美观点”“水平低劣”，不折不扣“罗刹国里常颠倒，马户爱听又鸟的曲”。
第二，要论人品，那刀郎堪称楷模。
当年曹孟德感慨：“生子当如孙仲谋”。如今不知多少人感慨：
生子当如刀郎；
敬业当如刀郎；
励志当如刀郎；
做人当如刀郎；
……
不止一人证实：刀郎零绯闻，零丑闻。不止一次看见刀郎扶贫救灾、慰问军人、宣扬红歌、促进各民族团结的行为。
试问在当今影艺界，人品如此完美者几人？“台上道貌岸然、台下男盗女娼”者又几人？（甚至不妨问问对刀郎破口大骂的人：希望自己的儿子成为什么样的人？是刀郎这样的，还是品性相反的？希望找什么样的人为丈夫、女婿？是刀郎这样的，还是品行跟刀郎相反的？）
那些贬低指责刀郎的“导师”“权威”“才子”，拿得出任何有如此社会效果的作品吗？有刀郎之才吗？有刀郎之品吗？啥也没有，凭什么给刀郎“打分”？
《罗刹海市》引起的轩然大波其实是老百姓要求“打分权”，要求“打分权”说到底是要求发扬商鞅变法的基本原则：论功行赏，想上位得来干货，别玩虚的。“音乐才子”在这个当口给刀郎“打分”可以说撞枪口上了，实在有点不识时务。
伟大的民族复兴离不开伟大的文艺复兴，伟大的中华民族复兴离不开伟大的中华民族文艺复兴。刀郎可以说为开创中华民族文艺复兴空前繁荣新局面做出了杰出贡献。他现在已经成了中华文化领域的国宝级人物！重复一遍：国宝级人物。这才是老百姓要给刀郎打的分。
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