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<遭遇权灾>
>与主旋律
一直以来，最冲击人们视觉神经与听觉神经的大慨就数主旋律了，何谓主旋律，不外乎就是一些有赞美、歌颂、欢庆、祝贺意韵的东西，就是一些″莺歌燕舞″加″潺潺流水″的内容。除此以外却几乎看不见听不到<
<遭遏权灾>
>们及其杜鹃啼血的声音。其实，自权力产生以来就一直产生着权灾，它们是人类历史上的一对孪生兄弟，只不过在一定的历史时期内只存在着权灾的大小多寡罢了。不妨说，有文字记载的历史在一定意义上就是一部权灾史。焚书并坑儒是权灾，强制人们抛妻别子服苦役、修筑长城是权灾，孟姜女在长城脚下的哭声就是有史以来对权灾最著名的控诉，那嘶声裂肺的哀号一直在历史的时空中回荡，它代表着历史的最强音！就是如此形形式式的权灾充斥着整个历史过程并催促着它的演化。由干权灾不断的积聚和堆彻引发出激烈的社会动荡与裂变，从而导致了历史上不间断的朝代替换。不庸置疑，要整理、叙述权灾的史例是罄竹难书的，可惜的是这样一部厚实的权灾史被历史学家们忽略或遗忘了，时至今日，也是最冲击人们眼球的，历史己被捏弄成了宫廷风月、成王败寇的历史了。学者们没有攫取权灾这一极其重大的历史视角，致使权灾在中国无声息地泛滥了数千年甚至更远。
权灾发展到现代，并没有任何的改观，只不过似乎在形式上有所与日俱进了。文革体现着权灾，流年不断的上访潮体现着权灾，<
<遭遇>
>只不过是权灾沧海中一朵小小的浪花，而在现实生活中人们更普遍的是遭遇权而小灾、权而未灾罢了。不难看出，权灾泛滥到今天，无论在空间上还是时间上是任何其它灾祸都是无法比拟的，历史演绎的脚步在它的旋律声中，现今社会的燥动也在它的旋律声中，权灾的旋律己铁定成为人类社会演化迄今为止不朽的经典。如果说一个国家要设置它的国家旋律--也就是所说的主旋律的话，权灾最有资格担当主旋律--一个不感羞涩的主旋律，一个最具感觉的主旋律--最起码也应该成为主旋律之一。
其实，提出权灾并唱响它这样一个主旋律，无论从历史角度还是从现实角度看都是为了反思权灾、预防权灾，解决权灾、最终消弭权灾。这种人类社会的冷血病、铁血症、历史痼疾曾给人类自身造成多少的灾难与惶恐，人类社会也因此付出了极其惨重的代价。所以披露权灾、正视权灾、声讨权灾并把它作为当代的一个主旋律这对一个国家、一个民族来说是百益而无一害的，它体现了一个国家、民族的自信力和积极进取精神，体现了一个国家、民族的英勇壮美和历史性进步，在这样的旋律声中，一个国家、民族才能激励自己、鞭策自己，在瓦砾上拓展前行，真正走向国家安康、人民幸福。反之，用莺歌燕舞来强行压倒、摆平杜鹃啼血这不但是人类最大的不道德、反道德，也不是一个正常国家的作为。
应该说，一味歌颂、赞美、欢庆、祝贺意韵的主旋律，实质上只是一帖安魂药、麻醉剂与兴奋激素，这使一个国家、民族浑浑然昏昏然。在如此的主旋律声中，只能使掌握权力并可以任意拨弄权力的人们骨头变轻身子漂浮起来，忘乎所以、忘乎<
<遭遇权灾>
>中的千百万人们正灾难深重。君不见，如此主旋律在今日正刺激着一些人民的公仆们的食欲，淫欲与贪欲，正刺激着他们和着主旋律的节拍挺起下半身迎合着二奶三奶们的叫床声。
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