阶级是客观存在的，虽然很多人嘴上不愿承认，但肯定都有这方面的体验。不管是先天的还是后天的，这就是屁股决定脑袋的问题，是无法摆脱的。就拿全面放开二胎这件事情来说吧，记得很多年以来，意见领袖是替广大屁民们奔走呼号，向政府施压的。但尘埃落定之后，他们不是欣喜若狂，而是如丧考批，推出了《中国不缺人口,缺的是教养》这样中国版的人口论，公开质疑他们曾经力挺的生育权。鼓吹为了环境，应该减少人口。这才是中国资本权贵的真实嘴脸，他们曾经有过的民主抗争，不过是利用广大屁民的感情，做政治投资而已。有了中国的模板，我更相信阴谋论披露的世界顶级富豪要通过转基因等技术手段消灭世界垃圾人口传言的真实性了。世界的事情也是一样的，中国实行计划生育，世界权贵们心里是欣喜的，但总也忘不了利用这件事情攻击中国的人权状况。这就是阶级斗争，这就是利益之争。
自由是有立场的，是力量对比之后体现的行动能力。当一个阶级没有现实力量作支撑后，盲目的崇拜自由，只能让自己被自由的吃掉。谢作诗提出的穷人合娶老婆的论断，就是赤裸裸的替富人代言，向穷人舞刀的行径。但用经济学作为掩护，嚣张异常，他的潜台词就是反对我就是反对经济学。我们总是说秀才遇上兵，有理说不清。但真实的状况是，这些资本的狗腿子一面打着科学的大旗收富人的钱，一面做肮脏的勾当革穷人的命，日子很是滋润。自由主义的导师哈耶克的《通向奴役之路》，是自由主义的理论大旗。但他把法西斯主义比拟社会主义就很不地道，萨米尔.阿明就雄辩的证明法西斯主义是资本主义在特殊形势下的自我保护手段，最有力的证据就是法西斯社会的核心利益还是掌控在大资本家手里。
学了西方政治学你就会知道，自由主义有很多变体，比如古典自由主义、现代自由主义、新自由主义。虽然名称各异，反映的却是不同时代资本的利益，背后的潜台词是殖民扩张是自由主义的体现，反共的麦卡锡主义是自由主义的体现，入侵伊拉克是自由主义的体现，谢作诗要穷人俯首帖耳也是自由主义的体现。西方的这些政治学名词解释让民主、自由这类美好的事物，失去了它们本来纯真的面目，而沾染上了血腥的气味。不清楚这些，让西方的普世价值统摄一切，最终的结局就是南辕北辙，走向了奴役之路。
现代化有两层含义。一层就是工业化，另一层就是文化的现代化。真正的成为现代化强国，这两方面的成功缺一不可，而后一方面对一个国家更是至关重要。甘阳先生对这方面的情况做了一些研究，他从凯末尔改革等典型事例的经验总结中获得了一些智慧。完全西化是不可取的，这将让一个民族失去文化自觉，最终会使一个民族产生精神疾病，造成社会撕裂，代价是巨大的。甘阳先生的解决方案是普及大学通识教育，通俗说就是读点经典。但另一位伟人早就注意到这个情况，并且做了伟大的实践，那就是毛泽东和他的文化大革命。在我看来，毛泽东的文化实践是有世界意义的，在此之后，西方的后现代研究如火如荼，对现代化进行了全方位的反思。而中国全面否定了文革，也就拒绝了在文化自觉方面反思的能力，现在中国在这方面的实践令人堪忧。毛泽东批林批孔运动，就是希望中国精神文化层面的现代化，从传统儒家价值观过渡到人民价值观。文革实践的失败，也让文革的各种理论创新付诸东流，令人扼腕。
文化革命失败了，就意味着文化领导权的丢失。在中国打开国门之后，西方文化强势进入，再加上中国新兴资本势力的推波助澜，共产党引以为傲的宣传优势不见了。从此，中国由毛泽东时代文化输出高地变成了现在的文化入侵对象。而中国政府抗议、舌战等形象更是深入人心。在文学艺术领域，劳动美学消逝了，取而代之的是各种无厘头以及赵本山演绎的重新跪下去的中国农民。中国的传统道德面临巨大的挑战，农民工问题、赡养老人问题、小三问题、碰瓷问题、自杀问题都成为新一代人无法回避的价值碰撞，中国人思想混乱了，中国社会在承受着撕裂的痛苦。当中国文化被资本驾驭之后，民族问题也重新浮现，成为中国之殇。没有了中国工人、农民的支持，共产党也处于进退两难的境地。群众路线、八项规定力图有所突破，但没有毛泽东倡导的人民文化做支撑，最终还是实现不了中国梦，最多只是完成资本梦。
《通向奴役之路》诉说的不是自由的毁灭，而是社会下层在承受资本主义的代价。没有人在为社会底层代言，他们只是默默的沉沦。把他们送上绞刑架的不是别的什么东西，就是自由本身。达官贵人以自由的名义判处升斗小民死刑。那小民的悲剧是否天注定呢?看来是这样的。反抗是犯罪，不反抗是慢性死亡。现在一些人开始理解了毛泽东重提阶级斗争的先见之明。建设社会主义是长期的过程，阶级斗争也是长期的，人民如果失去了斗争的权力，也即是走向奴役之路。文化革命是为广大小民争取文化领导权，争取话语权。但人民觉悟的不够，反而使一场革命变成了戏剧。而要避免悲剧不断上演，人民的觉悟一定要提高，放弃幻想，准备战斗!
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