导言
好长时间不上乌有了，但总有一份情结。当做沉淀也好，当做淡漠也好，不想动笔，久矣。过年这段时间，有了集中的大量的时间能够反复的认识一些根本问题了，兴致所致，来浏览一下，当做走亲戚。看到文木继续文，老田继续田，北方继续北，忽然多了许多新人，于是进来看郭松民同志的笑话。不料看了开头几句，心里便放不下了，非要仿照《反杜林论》的名头，写出一个东西来。先说好，老郭同志，我可不是为你打抱不平的。
一我不认识杜林和赫鲁晓夫。
非但不认识，便连这二位的文章也从未见过。不但如此，《反杜林论》也未曾读过。猪肉是不曾吃过，见过猪跑而已。倘若有高人说：你丫不配讨论此等高深之文明，也便由他去。我且只在此烟波浩渺的大海上，做个二手的渔夫。
二我对马恩列斯及杜林、赫鲁晓夫的认识从哪里来。
影响我对于他们的认识，其中一项是所受的学校教育，这是无法回避的。但真正使我有兴趣做一些认真的思索的，却源于一本书，就是梅林先生的《马克思传》。当然，我所看到是老旧泛黄的一本从路边书摊上淘来的。从序言上看是经过文革批判的。也同时就构成了我对于文革的一个模糊的认识：啊，我觉得这么好的一本书，也是被批判了才公开发行的。
三列宁的重要意义就是普京同志。
前段时间看到新闻，普京批判列宁了，于是各路鬼神颇有喜大普奔之势。曾几何时，他们指点江山何其快意，如今看来，是有些饥不择食了。普京同志批判列宁是好事啊，不批就是死，一批就活。如果说科学共产主义有什么绝招，那非此莫属。啥都怕，唯独不怕批。
害怕批判的共产主义理论就不是科学的共产主义理论。
正文
一 愚公之山
晨鸣论第一要点，原文：这个“山”，就是党内资产阶级——党内走资本主义道路的当权派，而不是郭松民所说的“干部/官僚阶层”
这是山吗?是土坡。哪里是什么山。因为改革开放以后，土坡上长了树，卖了钱，就说它是山。无非是一个反推而已，就像穿越重生的小说，如果明朝发展海洋贸易，中国就能一统世界。美国强盗逻辑对中国历史的嫁接幻想而已，不可取。
毛泽东和中国人民是不是愚公且不去讨论，单说这个山的选拔标准，问题就很多。
晨鸣论的提出三点：阶级、革命、政权。以这三个标准把老郭给比下去了，无非是，问世间可有山比此山更高。如果咬文嚼字，那就晕了去了。八百个回合也未必能分出胜负。到最后你唱歌、我跳舞，不了了之。
我看还是毛主席的办法好，你打你的，我打我的，谁疼谁就叫唤。
以前听艾跃进老艾的演讲，他提到一个东西，就是对农业压制过分的问题。他提了一句就不深入了，其实不只是他，我看呐，没几个敢的。
如果说文革中的愚公之山是哪个，八成就藏在这个问题后面。这里先按下不表。
二 两个务必与光明磊落
这两个都是题目，不是答案。毛主席在这里扮演的是老师的角色，既不是领袖，更不是舵手。先看原文：无产阶级政党是光明磊落的政党，共产党如果不敢公开申明自己代表无产阶级，不敢公开申明社会主义、共产主义的路标，不敢发动群众,而去搞什么顶层设计;贬低“阳谋”搞“阴谋”，那就不是真正的共产党。
好长，先赞一个。晨鸣论的标准答案，很严谨，从正反两方面论证，很伟大。就是不太靠谱，堪比宋襄公。但是，颇有启发意义。
两个务必是对谁说的?党的高级领导干部。对俺们村的书记说，就不对。鸡毛蒜皮掰扯不完的小村子，没有脱离生产的农民党员，怎么务必?务农、务工，务不了必。
光明磊落是对谁说的?俺们村的书记。对党的高级领导干部说，就不对。外面有美苏二霸，里面有狼多肉少，光明磊落的马后炮，实事求是的死诸葛还差不多。
出了两道题，不给标准答案，这是毛主席的作风吗?不是，答案就是文革。
三 赫鲁晓夫方法
胖子老赫也是个能人，要不是他撤走专家，在背后推了一把，光靠《九评》喊口号就够了，最后也搞不出一个中国的文革。
原文：马克思恩格斯列宁解决了社会主义革命理论走向科学的问题。但是，没有也不可能完全解决社会主义建设理论科学化的问题。
投鼠忌器啊，晨鸣论到这里是一个坎儿。马恩列斯成了瓷器，赫鲁晓夫成了老鼠，何其难也。
还得从老赫说起，这人，有功啊。要说最大的功劳，那就是贡献了一个赫鲁晓夫方法：抬起列宁压制斯大林。别小看这个办法，万试万灵，百试不厌。习总说两个不能互否，当时我也想不通，现在有点儿通了，这是和老赫拧着来啊。
闲话少叙，书归正文。孔和尚曾经说过，列宁和罗斯福都在不该死的时候死了。我也要说，赫鲁晓夫和基辛格，在不该来的时候来了。马恩列斯之于苏联，就如同毛思邓三科之于中国，坛坛罐罐实在多。我们在这里讨论文革，最要警惕的就是赫鲁晓夫方法。
四 少奇同志与修正主义
少奇是个好同志，修正主义不是域外天魔。当然，我这么说，又要得罪一堆人。
不急，咱们先看原文：文革时群众都明白这个道理，造反派经常讲的要牢牢掌握斗争大方向，就是指的要严格区分两类不同性质矛盾，始终把矛头对准党内死不改悔的走资本主义道路当权派。
这是句大实话。用魔兽术语说，这是指向性攻击，问题来了，走资派去哪了?打倒了，牛鬼蛇神二次元放逐去也。然后呢，按照逻辑那就该：矛头指向二次元?过分了吧。兵法有云：卷甲而趋，日夜不处，百里而争利，则厥上将军。
描述了一个真实的状态，此其诚也，到了这里就停滞不前，此其谬也。
作为一个过来人，晨鸣论是一面镜子。作为一个后来人，反晨鸣论也是一面镜子。从这个意义上说，老郭我俩其实都对你有意见。
五 愚公之山之我见
废话说了很多，很多没提，比如逻辑，比如引证，比如之比如，为的是少些唇舌。理论上的东西，说多了都是泪。当然，我还是照例，引原文：今天，尽管官僚贪污腐败严重、无产阶级的领导权已经大部分丧失，我们也不能把斗争的矛头指向干部/官僚阶层，仍然要牢牢掌握斗争的大方向，始终抓住工人阶级广大人民同党内死不改悔走资派这个主要矛盾。移山也只能移这个山。
好家伙，总算圆住了，不容易。不提他，单说我所见的愚公之山是啥，是无产阶级。无产阶级文化革命，还有比无产阶级更大的山吗?没了，它最大。它哪里最大?它名头最大。这个名头就如同当今的改革开放、市场经济，都是好高好高的山啊。
各位别急，我能圆住。
写这篇文章之前，正好在看老孔在东城区那次演讲的视频。孔和尚说，当年我就战斗在东城区这片土地上。大家有没有感触，反正我是瞬间有共鸣啊。然后和尚又说：不但要霸占你实质的东西，还要把好听的名目也抢了去。乖乖，孔和尚眼真毒啊。
无产阶级文化革命怎么没了，无产阶级的名目没了嘛。分田分地分权分戏，大家“你有我有全都有”，还咋革命。
无产阶级还在，名目没有了，咋没的。无产阶级自己整没的。
对，自个儿整没的，你没看错。记得孔和尚提到过：有一群青面獠牙的人来夺走的吗?没有，不知不觉就没了。
所以说啊，我前面提到一句：如果说文革中的愚公之山是哪个，八成就藏在这个问题后面，这里先按下不表。现在可以表一表了。这山就是工人阶级这座山。苏联是栽在这座山上的，文革也是栽在这，改革还是栽这里。为啥?且听我细讲。
工人阶级有先进性，不假。工人阶级是先锋队，不假。可话说回来，工人阶级不是石头缝里蹦出来的，更不是天生圣人。回想当年，文革后期，整个工人阶级最迫切的心思是啥?让娃回城里来接班，让闺女回家来嫁人。工农联盟?工农联姻还行，联盟就省省吧，狼多肉少怎么联?啥，非要联，不联就文革。农民多，工人少，文革不搞就不搞。娃就这么多，田就这么少，你说不搞就拉倒。于是乎，文革就稀里糊涂的没了。
走资派当然要反对文革，蒋介石当然要打红军，但是你丢了罗霄山脉中段革命根据地，楞说这是毛泽东思想的错，怕是说不通吧。
哇，好长啊，我这没仔细看，下面又到了矛盾论了，惨也。
今天先写这些吧，哪天有时间接着唠。当然，没人顶帖我也就不自讨没趣了。
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