为人民歌哭，为时代作证。真的读完了《黑与白》，我才明白这简简单单十个字的含义。
西方马克思主义有两股思潮，一曰现象学存在主义马克思主义，二曰符号学结构主义马克思主义，在《黑与白》中，代表无产阶级的人物，王晟、顾筝、骆正、程国军、老校长等角色，展现的是资本主义复辟、劳动人民遭到反攻倒算的潮流中的存在主义者们的角色，他们为了本真的生活和强大的结构作斗争，这是黑与白中的存在主义。
而代表走资派的人物，如杜威、武伯仲、郎涛、宋乾坤、宋晓帆、巴东等角色，则是结构主义马克思主义批判所揭示的对象，譬如东江资本主义中复辟的杜威、武伯仲、郎涛三人组的结构，全国范围内的资本主义复辟中巴东和洪太行之间的结构，革命与反革命斗争中宗达、白寿和、宋乾坤之间的结构，无不向我们揭示结构主义社会批判视野下的资本主义复辟，即资本主义的复辟首先是摧毁我无产阶级社会的结构，然后通过铸造自己的结构的方式进行复辟，《黑与白》中，体现在杜威郎涛等人搞凤凰岛娱乐中心，以及洪太行搞京城圈子中。
武伯仲是一个非常典型的江湖骗子形象，他充分利用改革开放以后各种封建主义、资本主义意识形态复辟的意识形态潮流，把自己包装成传统文化大师，通过普遍存在的传宗接代的封建观念到处撒种，这里牵扯到一个隐喻，即武伯仲到处撒种，实际上隐喻了封资修意识形态到处撒种开花。
在封资修里，武伯仲是封的代表，他创造了充斥着传统文化外壳下，神秘主义、实用主义合流的元极功，成为一个文化符号，武伯仲所制造的文化符号，实际上是封资修意识形态复辟的可言说的部分，这就是说，在凤凰岛上，杜威郎涛从事的资本主义复辟活动，统统是打着元极功传统文化的幌子的，即，元极功乃是凤凰岛上的一系列声色犬马的可言说符号，是杜威郎涛两人复辟资本主义的伟光正招牌。
郎涛这个角色有意思，郎涛是是海归博士，在德国是学习海德格尔的存在主义哲学的，《存在与时间》中的海德格尔最终走向的是本真和非本真的对立，本真是面向死的，而非本真是沉沦于常人世界的，郎涛自己的选择是哪一个呢？郎涛自己的选择是沉沦的，他作为对人民负有义务的共产党干部，却沉沦于身边的常人，如为他包办婚姻的父母、如搞阴谋的杜威，可见他虽然学习海德格尔主义，但海德格尔只是他阴暗的、沉沦的内心的包装。
在封资修里，郎涛是修的代表，他是共产党员、干部，却不是马克思主义者，在实践中，他和杜威合谋缔造了凤凰岛娱乐中心这样一个阴暗沉重的资本主义复辟基地，郎涛掌握着权力，处在权力位置上，他处处给杜威开绿灯，这种完全丧失了共产党人的理想信念的干部，就是修正主义的代表。
武伯仲和郎涛这两个角色，在东江的资本主义复辟结构中，他们都是外在的形式，是结构的一部分，都并不填充这场复辟大戏的内容，武伯仲是封，郎涛是修，而复辟的本质是“资”本主义复辟。
杜威这个角色，刘老在后记里谈到过“是一个十足的‘坏人’”，他是东江的复辟结构的中心，杜威上牵线宋乾坤，在北京结交洪太行和巴东，干爹（亲爹）是武伯仲，和郎涛是长期合作关系，雇佣善于组织卖淫产业的栗红（许可），可以说杜威乃是本书的封资修复辟势力关系结构的中心。
在封资修里，杜威是资的代表，按刘老的形容，杜威是一个集“唯利是图，趋炎附势，浪荡不羁，野心勃勃，不择手段，将出人头地当作唯一人生信条”于一身的不折不扣的大坏蛋，杜威的恶，不仅在于给出了恶的形式，即牵线搭桥组织复辟，而且给出了恶的内容，这内容就是带领企业上市走资、腐蚀党员干部、组织卖淫嫖娼、瓜分国有财产、破坏烈士陵园，这些实际的坏事，基本都有杜威的参与，如果说武伯仲展现的是凤凰岛上的可言说的部分，那么杜威展现的则是东江封资修势力的“未言说的部分”，这就是说，武伯仲只是给出一块复辟的形式、复辟的幌子，而杜威则实实在在的给出了复辟的内容、复辟的实质，即走资派上台，资本主义复辟，人民群众遭到镇压迫害，一小撮封资修势力出卖劳动人民发家致富。
杜威是整个《黑与白》中封资修势力的形式与内容的结合点，武伯仲的元极功给出了复辟的外在形态，郎涛则给出了复辟在党内的代言，武伯仲给出了可言说的形式结构，郎涛给出了未言说的形式结构，而这两种形式与内容的结合，是在杜威身上完成的。
杜威代表着资，这就是说，虽然封建势力回来了，可是封建势力并不能在毛主席逝世后重新贯彻自己的内容，以郎涛为代表的修正主义势力也是这样，二者把自己的形式共同加诸到以杜威为代表的资产阶级势力身上，才最终实现了复辟的形式与内容的结合，并且是武伯仲代表的可言说部分与郎涛代表的未言说部分的结合。
这就是存在于东江封资修势力关系中的结构，作为回报，杜威给郎涛提供升官发财所需的“政绩”，给干爹武伯仲提供妓女，并给整个复辟团伙提供庞大数目的金钱，张昕、严奎这样的小喽啰也是吃的满嘴流油。
这样的结构也可以见于发生在京城的洪太行-巴东势力，巴东是飓风集团的一把手，巴东所处的位置，可以类比东江的武伯仲，即一个合法的，甚至是光荣的外在可言说的形式，而洪太行的权力、人脉则来自自己的父亲洪虎，洪虎在洪-巴势力中，则处在郎涛的位置上（尽管洪虎本人在思想境界上高于郎涛，但他所处的的位置使得他的权力被儿子洪太行攫取），即权力与未言说部分，此时，洪太行则是处在与杜威类似的形式（巴东和洪虎）与内容的结合点上，洪虎的权力与巴东的招牌，只有在洪太行的位置上才能深入到复辟的内容中去。
这就是说，武伯仲、郎涛对于东江的封资修势力，洪虎、巴东对于京城的封资修势力而言，都是外在的、形式的，真正实质的则是洪太行和杜威代表的内容，洪太行搞燕山论坛，论坛上是麻总、张无常这些货色，暗示的无非是市场经济以来崛起的一大批资本家，而且是亿万富翁资本家，而杜威一门心思搞上市公司，还协助郎涛并购东钢，实际上也就是资本家，黑与白所展现的反派，以洪太行和杜威为首的两个圈子，实质都是一个：资产阶级复辟！
《黑与白》所揭示的就是资产阶级的复辟，什么叫做为人民歌哭？这就是歌哭人民群众在这样的复辟中的悲惨命运，这是如泣如诉的悲歌啊！程国军、骆正、顾小乐、王晟被下狱，栗红、程蕾、梦菲等被逼良为娼，工人领袖阿毛因反抗外国资本家被枪毙，王胜利苦心经营的砖瓦厂被走资派窃取，这只是黑与白中的一些有名有姓的人物的悲歌，更悲惨的是下岗的工人们，被迫卖淫的女人们，还有更多遭到迫害的毛泽东时代发光发热过的社会主义建设者们！
什么叫做为时代作证？看看伤痕文学，看看另一本所谓的“现实主义”畅销书《平凡的世界》，他们歌颂这样的复辟，替复辟的时代作伪证，现在《黑与白》也要出来作证，要为这个时代作“真”证，这真伪不是修正叛徒、资本家、地主的真伪，而是人民群众的真伪，这是人民群众生活过得这样的一个时代的真伪！
最后，让我们一起阅读刘老在《黑与白》后记的这段话吧：
“巴尔扎克说过，长篇小说是一个民族的秘史，我更愿意说，长篇小说是一个时代的证词。长篇小说作家不仅是民族秘史的编纂者，还应该是时代的见证人，理想的长篇小说应该努力揭示出被各种强势和流行话语遮蔽、扭曲和阉割的现实;对于现实，不同立场的人有不同的理解和认识角度。因而，不单是那些所谓正史和野史,还是长篇小说，它们讲述出来的，也不等于绝对客观的历史和现实，而是主观立场的一种折射和反映。因此，当人们在选择某种进入历史和现实的角度时，也等于选择了一种接近真理的方式。《黑与白》也是如此。我不知道是否在这部作品中实现了自己关于长篇小说的理想，但有一点可以肯定，我忠实地记录下了自己看到，经历和思考的一切，从这个意义上说，它不仅是一部小说，更是一份时间的证词。”
2025年1月24日
【思考题】
本文运用西方马克思主义的结构主义社会批判理论，将《黑与白》中的人物分成“封资修”三类，但作为重要人物的宋乾坤并没有划分进去。你认为宋乾坤属于“封资修”中的某类人吗？为什么？
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