反对超阶级的“国家”观
————驳所谓的“国家利益”说
朝鲜的核试验炸响以后，成为国际国内的舆论焦点。互联网上，赞成与谴责、声援与斥骂形同水火。所谓的“左派”阵营里，也传出了支持与反对截然不同的两种声音。反对者声称，朝鲜的核试验“不符合中国的国家利益”。
“国家利益”，很神圣的啊。
何谓中国的“国家利益”？
现行《中国共产党党章》规定，“坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想这四项基本原则，是我们的立国之本”。
依我看，“立国之本”当然是最大的“国家利益”了！
那么，对于“社会主义”的“朝鲜民主主义共和国”爆炸了一颗原子弹，却发出了与美、日、韩这些资本主义“国家”相近或一致的“反对”的声音，该不会是朝鲜的核试验影响到了中华人民共和国的这个“立国之本”了吧？或是影响到了“社会主义”中国的主权和领土完整啦？
这个问题有谁来回答呢？
而假若日韩是“社会主义”国家，是“社会主义”中国的盟友，朝鲜是一个资本主义、军国主义国家，那么，他要搞核爆炸的话，我以为，“社会主义”中国与自己的盟友予以反对倒应是天经地义的————它威胁到了“社会主义”制度，威胁到了其周边“社会主义”国家的安全。
看来，这个“国家利益”的问题不是很简单就可以说得清的。我们还是先来搞清楚“国家”的问题吧。
“中国”————“中华人民共和国”这个“国家”，所指为何？
现行《宪法》答曰：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家” （宪法总纲第一条）。“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，实质上即无产阶级专政”（宪法序言）。
前边我们已经提到了，“中华人民共和国”这个“国家”必须“坚持马克思列宁主义毛泽东思想”。
现行《中国共产党党章》也明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想为行动指南。
那么，我们不妨再来看看中国共产党的行动指南——马列主义、毛泽东思想的“国家”学说有哪些基本观点:
恩格斯：“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”
（恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》）
列宁：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。反过来说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。”
“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关”。
（列宁 《国家与革命》）
马克思：“至于讲到我，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久,资产阶级的历史学家就已经叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点： （１）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（２）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（３）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”
（ 马克思在1852年3月5日致魏德迈的信）
列宁：“谁要是仅仅承认阶级斗争，那他还不是马克思主义者，他可能还没有走出资产阶级思想和资产阶级政治的圈子”。“只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者（以及大资产者）之间的最大区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。”
(列宁《国家与革命》)
恩格斯：“实际上，国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器，而且在这一点上民主共和国并不亚于君主国。国家再好也不过是在争取阶级统治的斗争中获胜的无产阶级所继承下来的一个祸害；胜利了的无产阶级也将同公社一样，不得不立即尽量除去这个祸害的最坏方面，直到在新的自由的社会条件下成长起来的一代有能力把这全部国家废物抛掉。”
（恩格斯为《法兰西内战》1891年单行本写的导言）
毛泽东：“军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈’的东西。”
“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。这就是我们的公式，这就是我们的主要经验，这就是我们的主要纲领。”
（毛泽东 《论人民民主专政》）
我们是坚持马列主义毛泽东思想的历史唯物论者。马列主义毛泽东思想的“国家”观告诉我们，国家，除了历史上的、地理上的（或地域的）以及民族、文化上的意义之外，根本的，是现实的政权的概念。
国家不是从来就有的，在原始氏族社会，没有剥削，没有阶级，也就没有国家。当社会分裂为经济利益互相冲突的阶级、出现了剥削者和被剥削者的时候，剥削阶级就需要有一种“表面上驾于社会之上的力量”来缓和冲突，统治被剥削者。国家不是从外部强加于社会的一种力量，而是社会在一定发展阶段上的产物。
国家，是一个阶级压迫另一个阶级的工具。
基于此，基于中华人民共和国现行宪法对于“国家”性质的规定，我们的“国家”观，我们的“爱国”观，我们的“国家利益”观，必须是无产阶级的、马列主义的“国家”观、“爱国”观、“国家利益”观，绝非超阶级的“国家”观、“爱国”观、“国家利益”观。而且，根据毛泽东所讲，我们的“国家”观，我们的“爱国”观，我们的“国家利益”观，必须和国际革命力量的团结相一致。
基于马列主义毛泽东思想的“国家”观，我们还可以明确，“国家”并不简单的或直接的等同于“祖国”。爱“祖国”也不能简单的或直接的等同于爱“国家”。方志敏之《可爱的中国》，是爱“祖国”，还是爱“国家”？是既爱“祖国”同时又爱“国家”吗？他持的是一个马列主义者、共产主义信仰者的无产阶级爱国观，他的主张，是要消灭国民党所代表符合帝官封利益的“国家”政权，这个条件下，方志敏之爱“祖国”与爱“国家”是绝不可能统一的，他之“爱国”与蒋介石、汪精卫之“爱国”绝不相同，后者爱的首先是由国民党代表的阶级利益所决定的“国家”，至于蒋、汪之流是否“爱祖国”、“爱人民”的问题，他们已经用自己的历史给世人提供了绝好的反面教材。
了解国际共运历史的人们大都知道，热衷于“超阶级”的“国家”观的，是资产阶级、小资产阶级以及马克思主义的叛徒——修正主义者、国际共运中的机会主义者。“超阶级”的“国家”观适应资产阶级的政治需要，把国家看成是超阶级的、永恒的、神圣不可侵犯的东西，它掩盖国家的阶级实质，否认国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，奉行“国家主义”、“民族主义”和“国家崇拜”，鼓吹所谓的“国家利益”高于一切，把本民族利益看作高于其他民族。对内反对无产阶级革命和无产阶级专政，主张强化资产阶级国家机器和资产阶级的集权统治，对外反对无产阶级的国际主义，反对被压迫民族、人民的解放斗争、革命斗争，甚至支持帝国主义战争。这种“国家”观，这是一种历史唯心论的反动的“国家”观。
第二国际修正主义的代表伯恩施坦、考茨基之流，打着社会主义的幌子，阉割马克思主义的革命内容，歪曲马克思主义的国家学说，执行机会主义的反动路线，奉行阶级投降，背叛阶级利益，背叛无产阶级的国际主义，卑躬曲膝的维护本国资产阶级利益，在“保卫祖国”的口号下，积极支持帝国主义战争，完全堕落为社会沙文主义者。
无产阶级革命导师对国际共运中抹杀国家的阶级实质、歪曲马克思主义国家学说的修正主义者、机会主义者无不给予了尖锐批判。列宁曾指出，修正主义者、机会主义者客观上是资产阶级的政治队伍，是资产阶级影响的传播者，是资产阶级在工人运动中的代理人。其实质是阶级投降主义，其阶级基础是工人贵族。社会沙文主义是彻头彻尾的机会主义，是“熟透了的机会主义”。
在《国家与革命》一书里，列宁又以“超阶级”的“国家”观者用阶级妥协的幻想代替阶级斗争以及他们参加资产阶级内阁的事实，揭露了小资产阶级社会主义者思想上、行动上反对无产阶级革命、反对无产阶级专政的反动本质。
“超阶级”的“国家”观者————所谓的“国家主义”派，在中国的出现，既不时髦，更不新鲜。早在1925年，毛泽东即对所谓的“国家主义”派给予了坚决批判。毛选开篇第一卷第一页，《中国社会各阶级的分析》一文中，毛泽东在提出“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？”这个革命的首要问题后，对中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度进行了精辟的分析：
“地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全不相容。特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其政治代表是国家主义派和国民党右派。”
综上，我们必须对所谓的“国家利益”说给予足够的警惕，对抹杀“国家”的阶级实质的“超阶级”的“国家”观予以严肃批判。
在朝鲜核试验的问题上，讳言阶级、阶级斗争，讳言无产阶级专政、讳言无产阶级的国际主义，讳言反对帝国主义、讳言反对霸权主义、强权政治，却以所谓的“国家利益”的名义与美日韩随声附和，这本身也是与现行宪法的有关精神公然违背的。
宪法序言说，“……中国坚持独立自主的对外政策，……坚持反对帝国主义、霸权主义、殖民主义，加强同世界各国人民的团结，支持被压迫民族和发展中国家争取和维护民族独立、发展民族经济的正义斗争，……”
朝鲜民族南北分离了50年，朝鲜半岛南北分裂了50年，美国在朝鲜半岛驻军了50年，美国对朝鲜民主主义共和国封锁了50年，朝鲜随时面临战争威胁也有50年。美国对朝鲜采取的是不是打击、压迫政策？美国是不是一个帝国主义国家？美国是不是一个霸权主义国家？朝鲜对美国的斗争是不是反对帝国主义、反对霸权主义的斗争？朝鲜在自己的国家、利用自己的力量引爆了核炸弹，是不是推动了世界各国人民反对帝国主义、反对霸权主义的斗争？
即使朝鲜不是一个马列主义为指导的“社会主义”国家，仅其为实现民族统一、民族独立而坚强的与当今最为暴虐的美帝国主义进行不屈不挠的斗争这一点，也是值得所有号称以“马列主义为指南”的“社会主义”国家予以声援、给予帮助、大力支持的！
“哪里有压迫，哪里就有反抗”！那些不讲“国家”的阶级实质却执意坚持所谓“国家利益”者，难道忘记了中国共产党、中华人民共和国、中国人民解放军的缔造者————毛泽东的这句名言了吗？当年共产党对于国民党、对于“中华民国国民政府”的造反、反抗、斗争，不也是根本地不符合“中华民国国民政府”的“国家利益”吗？朝鲜50年来一直受到美帝国主义霸权主义、强权政治的压迫，难道就没有增强反侵略能力、反抗美帝强权的权利吗？
中华人民共和国现行宪法对于国家性质的规定，要求所有号称坚持“马列主义毛泽东思想”、“拥护社会主义制度”的人们必须旗帜鲜明地反对资本主义、反对资产阶级、反对帝国主义、反对霸权主义，必须和各种与“超阶级”“国家”观密切联系的“左派”、“社会主义者”、“马克思主义者”划清界限。
对于当年公然抛弃马列主义的国家学说，鼓吹“全民国家”、“全民党”的苏修叛徒集团，毛泽东曾经一针见血的指出，“资产阶级影响的存在，是修正主义的国内根源。屈服于帝国主义的压力，是修正主义的国外根源”（见1967年10月22日《人民日报》）。
1972年10月人民出版社出版的《〈国家与革命〉提要和注释》一书里，曾对“超阶级”“国家”观的“全民国家”、“全民党”谬论做过尖锐的批判：
“……苏修叛徒集团完全继承了第二国际修正主义的衣钵。它否定马克思主义的基本原理，否定马克思主义的普遍真理，拼凑了一套所谓‘和平共处’、‘和平竞赛’、‘和平过渡’、‘全民国家’、‘全民党’的修正主义路线，它在国内全面复辟资本主义，以资产阶级专政代替无产阶级专政，实行社会法西斯主义统治；在国外同美帝国主义又勾结又争夺，镇压无产阶级革命和民族解放运动，侵略、颠覆、干涉、控制和欺负别的国家，堕落成社会帝国主义。它比老牌帝国主义国家具有更大的欺骗性，因而具有更大的危险性……”。
多年来，对1991年戈尔巴乔夫的垮台、对“社会主义”“苏联”的垮台不是众说纷纭吗？而历史告诉我们，迄今最伟大的马克思列宁主义————毛泽东思想告诉我们，戈尔巴乔夫的垮台不过是宣告了假共产党“超阶级”观的“全民国家”、“全民党”路线的彻底破产罢了。早在此前的1960---1970年代，以毛泽东为首的中国共产党人就已然宣告了假社会主义“苏联”必然覆亡的可耻下场。
不讲阶级、阶级斗争、无产阶级专政、不讲无产阶级国际主义的“左派”，充其量也就是资产阶级或小资产阶级的左派罢了。
马列主义毛泽东思想告诉我们，国际共运的历史经验教训告诉我们，到无产阶级与资产阶级进行决战的时刻，他们可能向左或向右演化。向右演化，就必然成为无产阶级解放事业的敌人，就必然成为无产阶级专政的敌人。
朝鲜的核爆炸，折射出了各色“左派”的脸谱，很好！
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