钢筋水泥：揭开历史面纱，探寻文革本源（上）——毛泽东文革的序幕在1942年

一、老革命的困惑

二、“法治”与“人治”

三、坑害子孙的私有制

四、包容财主的公有制

五、政权的作用

六、社会主义的过山车

七、人的世界观主导社会走向

八、无产阶级专政不是穷光蛋专政

九、“大公无私”的“公”与“私”

十、人的世界观是从哪里来的？

十一、追求共产主义事业必然展开文化革命

十二、毛泽东文革的序幕在1942年

 

一、老革命的困惑

 

毛泽东所发动的无产阶级文化大革命是一件前无古人的创举，不管正面反面，文化大革命震撼了整个世界，影响了人类历史，文革是对是错，是好是坏一直众说纷纭，对其赞颂至极的有，对其辱骂至极也有，就像毛泽东1927年《湖南农民运动考察报告》中对农民运动的描述一样，有人说“好得很”，也有人说“糟得很”。就连跟毛泽东几十年的所谓“老革命”也有很多表示不理解，然而毛泽东去世后的社会演变又无情地应验他老人家的预言，历史又迫使“老革命”不得不反思……

据说，陈云、薄一波、李先念等老同志，从最初的支持“改革”，到发现不对味，开始反思“改革”，重新思考过去对毛泽东晚年的评价，重新认识毛泽东的所谓文革“错误”，更有，某有负于毛泽东的老人，离开北京，偏居羊城，一提到伟人毛泽东，这个人就痛哭流涕……是懊悔的泪水吗？他是后悔了吗？

耿直的王震比他们大胆些，直言：毛主席比我们早看50年！这是王震20年前，上世纪90年代看到开始挖社会主义公有制的根，开始出现剥削压迫，贫富分化，有感于毛主席晚年的“文革”发出的感慨。如果王震看到今天中国经济政治的乱象，亡党亡国的危局，种族灭绝的灾难，该如何修正过去“早看50年”的看法？毛主席究竟比我们早看了多少年呢？

周恩来总理曾对薄熙来的父亲薄老说，“一波呀，毛主席下决心要做的事，你可以表示弃权，但不要轻易表示反对。在历史上，有几次，我曾认为主席的决策不对，表示反对，但过一段时间都证明他的决策是对的。以后我就谨慎了，不轻易表示反对了。但后来又有一次，我确信主席错了，我坚决表示反对，但在以后的实践却又证明是主席对了。因此，对主席的意见和决策，你可以持保留态度，但不要轻易反对”。

周总理用自己几十年的革命实践体会得出：毛主席下决心做的事不会错！

毛主席一生自己看重的就二件事，其中之一就是：文化大革命。文革难道就错了？就如《若干历史问题的决议》所强调的：“文化大革命”不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。莫非苍天真的很照顾中华民族？在中华文明历经几千年的磨砺，才出一位毛泽东这样的历史巨人后，紧接着又送来了一个比毛泽东更了不起的战略家？中国革命长征路上跟着走的小辈，政治智慧和战略眼光都得到了极大的提高和超越，能发现并纠正长征路上领着走的毛泽东的“错误”？

精英们有个很“科学”的观点：国家大事老百姓不要关心，老百姓做好自己的事就可以了，国家大事是当权的大领导“精英”管的，所谓专家治国。而毛泽东则一生都在教导人民要关心国家大事，一再告诫老百姓：只管埋头拉车，不顾抬头看路，是很危险的。可能受欺骗，被出卖；会吃二遍苦，受二茬罪的。

有农民做了一个形象的比喻，中国是社会主义公有制，人民是国家生产资料的主人，也就是老百姓都是国家的股东，毛泽东要老百姓关心国家大事，可见毛泽东愿意并鼓励老百姓监督、批评政府，行使国家主人的权利，就像公司允许股东查账一样；而他们却说国家大事只是“精英”专家的事，老百姓不要管，显然他们反对并拒绝老百姓监督、批评政府，限制老百姓行使国家主人的权利，就像贪污犯怕老百姓这个股东查账一样。可见谁民主，谁专制？

毛泽东去世以后，中国改变了毛泽东确立的路线，按照精英们的意志开始了“让一部分人先富起来”的“改革开放”，“杀开一条血路”三十多年，胡汉三又回来了，土财主、洋老板重新骑到了工农的头上，社会毒瘤沉渣泛起，愈演愈烈，嫖娼卖淫，吸毒贩毒，卖儿卖女，那些旧社会有的，现在都有了；所有的河流被污染，所有的环境被破坏，所有的资源被贱卖，这些旧社会没有的，现在也有了。老百姓买不起房，看不起病，上不起学，养不起老，毛泽东时代老百姓有的，现在老百姓都没有了。毛泽东过去预言的“会吃二遍苦，受二茬罪”，也都兑现了。反文革的势力用三十年倒行逆施卖国祸族的铁证佐证毛泽东当年的英明。

按说今天中国社会的遍地干柴，走到了“亡党亡国”的邪路，在共产党政权要被“普世余孽”篡夺之际；甚至是国家面临被肢解，社会面临大动乱，民族面临大灭种的巨大民族危难之时，当权者应该反思这三十多年的教训，缓解社会矛盾，应对民族危机；却居然有“精英之流”坐在比“文革”激烈百倍千倍的火药桶上，“武革”随时可能引爆的火山口上，叫喊着要守住“文革”底线，绝不能让只触及灵魂的，要文斗不要武斗的“文革”重演。

在反文革的闹剧中，胡耀邦的竖子上蹿下跳纠集“华贼余孽”纪念粉碎“某某帮”，为三十多年前华贼的犯上作乱歌功颂德，歇斯底里地要守住“文革”底线。就像《南征北战》里的张军长看到泄洪搬逃散的国军流寇，绝望地喊“给我顶住，顶住……”

令人费解的是，为什么“普世余孽”宁可社会进一步动荡引爆武装革命，把国家引入大战乱，也不接受非暴力的文化革命呢？“文革”究竟有什么绝杀，让“普世余孽”们如此仇恨，如此恐惧？！

看来，不了解，学习，掌握文革的真经，不探寻文化大革命的本源，就无法跨越“文革”这一关，人类向何处去或许就迷茫，社会或许就难以有显著的文明进步，这就是本文探讨的目的。

 

二、“法治”与“人治”

 

民主，平等是个好东西，老百姓渴望，今天的主流媒体在营造一种舆论氛围，建立法制社会，强调社会的管理要在法制框架内，不断完善。引导人们追求更有秩序，更有规矩，更有道德的社会形态。这本是有益的进步的舆论导向，但在主流媒体的操纵下，似乎增加了一些潜台词和暗示。把“法治”涂抹上“民主、平等”的五光色，把“人治”打造为“专制、独裁”的代名词，“精英”意指三十多年前的毛泽东时代是“人治”，是“专制”，并进一步渲染，“人治”与“法治”的冲突和对立。强调“法治”的神圣，“人治”的邪恶。

于是诱导人们对毛泽东“人治”的憎恶，对共产党“一党专政”的仇视，强烈地期待推翻这个“独裁”的体制，建立一个“民主”的“法治”社会。在主流媒体的鼓噪之下，无数的国民向往着能推翻“人治”体制，建立“法治”政权。

“法治”真的神圣并万能吗？“法治”与“人治”究竟是什么关系，它们对立吗？

人们崇尚法治，追求法制社会，倡导法制精神的时候，似乎忽视了法制精神的本质和法治执行的主体。法制精神的本质是什么呢？是合同精神，契约精神。也就是说，按我们事先约定的“规矩”来规范我们做什么，怎么做。如果这些“规矩”是国家范畴的，规范全社会行为，它便成为法律。人类社会发展用各种“规矩”——既各种法律法典——来治理社会古已有之，“法治”早已融入社会管理，不是什么“公知精英”今天的新发明。

我们看看，所有这些“法治”依据——法律蓝本，是从哪里来的？天上掉下来的？不是。都是人制定的，按照制定者的意图和目的一项项订立。哪一条不是体现人的意图，人的目的。制定者的意图和目的不可能与所有人一致。他只符合一部分人的意愿。以这样一部分人的目的制定的法律治理国家这究竟是“法治”还是“人治”？

法律制定出来后，所有的执行过程由谁来完成？还是人！是否严格遵行法律制度办理，取决于执行人，这应该是“法治”还是“人治”呢？

严格执行法律，捍卫法律的是人。

公然漠视法律，践踏法律的也是人！

脱离了人，谈“法治”是机械的，教条的，苍白无力的。人始终是推动法治，完善法制，执行法治的主导者。

因而，“法治”是“人治”的外表体现，“人治”是“法治”的根本实质。社会治理的决定因素是“人”！而不是“法”，“法”不过是“人”意志的表现形式。

这就不奇怪，“公知精英”称颂的“法制健全”的资本主义美国选总统的造势会，为什么有那么多狂热选民要推举自己的代言人。“公知”们嘴里“法制健全”的美国社会，有“制度”维护每个美国公民的权益，什么人当权应该都一样，需要如此卖力地支持符合自己胃口的候选人吗？显然是，他们担心，其他候选人当选后，利用国家机构的权力，给某一类人谋福谋利，而损害他这一类人的利益。这说明美国人根本不相信所谓的“法治”，而是把维护自己利益的希望寄托在能维护他这类人利益的候选人身上，要竭力把自己阶层的利益维护者推上统治者位置，来实现“人治”！

这就表现出法律的阶级性。

特别是国家宪法有鲜明的阶级特征。新中国的宪法对中国国家政权的阶级立场和阶级利益法定明确：

《宪法》第一条　中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。

社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。

……

《宪法》第六条　中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。

国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。

这些宪法核心条款对于专业从事法律知识教授的“公知”和提供诉讼服务的律师，可谓是烂熟于心的最高法典。那么这些把“法治”推崇到神圣地位的众“法律党”徒们，遵守这些法律吗？

贺卫方称，国内司法改革过去10年处于停顿的原因，是「司法改革目标不清晰，宪政、三权分立、司法独立都不让提」。

张维迎大谈，国企已成为未来中国成长的最主要的障碍之一。表示未来，中国经济领域需要国企和土地的私有化以及金融的自由化。

茅于轼公然与宪法的公有制唱反调，叫嚣全部私有化就可以解决一切经济问题。对依仗权钱交易侵吞国家财产的黑恶资本极力开脱罪责，称“企业家有原罪的说法是不合理的。我们要保护先富裕的人。”

这些所谓熟知法律，推崇“法治”，从事司法的“公知”“精英”恰恰是对现在国家社会主义宪法，反对至极，攻击最甚，践踏最深的群体。显然，他们不是不知法，不懂法，他们深知这些社会主义公有制的法律是维护社会大多数工人农民等劳动民众利益的，这套法律对他们这些“公知”“精英”等所谓的“高贵”阶层，想占有更多社会财富的企图是不支持的，是限制的，是反对的，甚至是打击的！这一套社会主义法制不符合“公知”“精英”的胃口，不保护“上等人”剥削工农的犯罪。

于是这些“聪明”的“上等人”就把这些体现并维护无产阶级整体利益的社会主义公有制法律，歪曲为无产阶级领袖毛泽东的个人私家意图，并把它打上“专制独裁”的标签，来挑动社会公众仇视毛泽东，攻击社会主义制度，最终推翻这个所谓“专制独裁”的体制。

这些“法律党”推翻社会主义公有制这个体制后想干什么呢？很明确，就是想名正言顺地建立体现并维护剥削阶级整体利益的资产阶级“私有制”法律。让“上等人”剥削人压迫人“合法化”，改变当前“上等人”剥削人压迫人不合法的尴尬现状，把“上等人”现在能做不能说的“特色”还原为能做也能公开说的“本色”。将今天违法违宪的剥削犯罪粉饰成循法依规的“改革红利”。把社会极少数剥削阶级压榨劳动大众的意图和目的，以“民主法治”为幌子，披上“普世价值”的外衣，举着“自由竞争”的招牌，落实到法典里。将剥削阶级的“人治”包装成“法治”，于是在这个“法治”的外衣下推行剥削阶级专权独裁的“人治”！

这就是法律鲜明的阶级性。

 

三、坑害子孙的私有制

 

人类几千年的剥削压迫历史告诉我们，民主，平等像奢侈品一样，远离老百姓，而把老百姓强排在民主，平等之外的是两类人，一类是有钱人，一类是有权人。他们一直维护着一种制度，法定少数人拥有社会大部分财富，是理所当然的，是天经地义的，是必须永世不变的，社会大多数人必须给少数富人当牛做马，受剥削，受压迫。一句话：剥削有理，压迫有理。

这种制度就是：私有制。

老百姓若是要反抗，要平等，就被有钱人有权人辱骂为“暴民”，“反贼”，“叛逆”，就要铲除，要镇压，要剿灭。历朝历代如此，古今中外如此。直到一百多年前，马克思提出来新的社会科学理论。

1848年2月第一本《共产党宣言》单行本在英国伦敦问世，科学社会主义的公有制理论开始影响社会发展，到1922年12月30日苏联加盟共和国诞生，开始科学社会主义公有制的实践，之后陆续有包括中国在内的50多个国家实践科学社会主义的公有制。

科学社会主义的生产资料公有制是个新事物，在各国共产党的倡导下，虽然轰轰烈烈地干起来了，但似乎经验不足，智慧不够，七搞八搞出现了很多意外，产生了不少败家子，他们丢失了政权，甚至被肢解了国家，绝大多数国家又复辟了私有制。剩下的社会主义公有制国家已是屈指可数。一时间“私有制”似乎又变成了社会发展潮流的香饽饽，以至于我们的“特色社会主义”中国也对“私有制”神往不已，“私有制”又被中国“精英”推上了“社会进步”的神坛，“公知”们赞赏：“私有制”保护私人财产。是啊，谁都不愿意自己的东西被别人抢去，谁不希望自己的财产能得到永久的保护，真如“精英”所言，“私有制”能保护私人财产，那该多么美好，不正是人心所愿？

“私有制”真保护私人财产吗？

从春秋战国到大清王朝都是“私有制”，这个“私有制”保护了私人财产吗，穷人的财产被乡绅官府掠夺霸占那是司空见惯习以为常的，在穷苦劳动大众私人财产被富绅权贵夺走之后，需要这个神圣的“私有制”保护穷人的私人财产时，那个代表“私有制”神圣法权的殿堂——衙门——如何展示他无边的法力？“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来！”正是中国历史千年传颂的至理名言，给“私有制”法权作了最清晰的注解。显然，被抢劫财产的穷人与抢到财产的富人到衙门里比钱，穷鬼还未走进衙门，官司就已经输了。“私有制”把保护穷人私人财产的义务推的干干净净。看来穷人是不能指望“私有制”了。

我们再看看富人，有钱人，最有钱的人，“私有制”把他们的财产保护的如何？大秦王朝还有谁比秦始皇更有钱？“普天之下莫非王土”算是大地主了，留下来举世瞩目的建筑工程：万里长城。神圣的“私有制”守住了他的这份私有财产吗？万里长城早已不姓“秦”了。“私有制”护不了秦家辽阔的土地和远处的财产，总该为秦家把安身之所咸阳宫守住吧，这可是秦家的居家底线。让“公知”和“精英”们失望的是1300多年前项羽一把火，烧了秦始皇皇家的寝息之地阿房宫，“私有制”至今没有还秦家一个公道。

再看看故宫，700年前朱元璋的四公子，明朝最有钱的朱棣，在南京住厌了，想换个环境，看中了北京这块风水宝地可以700年后优先享受科技进步的“雾霾”成果，于是从1406年起，动用23万工匠、百万民夫，开始了拉动明朝“GDP”的“固定资产投资”，大手笔啊，占地72万平方米，建筑面积约15万平方米，共有殿宇8707间，精巧的砖木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，殿宇饰以金碧辉煌的彩绘。历时14年完工落成。与世界其他著名宫殿，法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫比都毫不逊色，可谓是最辉煌宏大的房地产，今天那些权贵领了个“房产证”才住上带小花园的院子就牛逼的不知自己姓什么的“上等人”，与居住玲珑剔透，造型别致世界最大古建筑群故宫的朱棣比，今天的“上等人”就是一个土鳖！

朱家人有福啊，一套房产就72万平米，算几房几厅呢，那是八千房几百厅！按今天北京天安门的地价，故宫这套房产，空房子就值上千亿，毫无疑问，那是朱家的房产，依“私有制”法典，是必须受到保护的，就按今天所谓的《物权法》，是不是也该维护朱家的“合法权益”。那么今天的故宫还是朱家的吗？早就不是朱家的了。四百六十多年前，朱家人就被赶出了故宫！

“私有制”的信徒们难免纳闷，是其他有钱人按房产交易买走了朱家的故宫“别墅”，朱家拿钱走人，移民海外了？还是拆迁征收“土地流转”给些补偿，把朱家安置到了北京远郊？很遗憾，在国土局没有查到历史上有关朱家的产权过户信息。

“私有制”的信徒们，朱家人不幸啊，一套八千房几百厅的大房子，连同满房子的金银财宝，古董字画，没有人问他要价多少，没有人请求他打折优惠，没有人跟他商量过户细节，最愤怒的是，没有人给他一个铜板的补偿！房子就不是他的了，就被扫地出门了。大明王朝实行“私有制”，大明的“私有制”没有保护朱家的私人财产，到了大清王朝还是实行“私有制”，大清的“私有制”也不保护朱家的私人财产。估计朱家人若到“私有制”的大清衙门去争取合法权益，也会被大清“信访办”的顶戴花翎赶出衙门，而且客气的答复也会是“企业改制过程的产权纠纷案件，概不受理！”

朱家若顽固坚持“私有财产圣神不可侵犯”的极端立场，采取堵马路，拦官轿，一哭二喊三上吊，甚至跳楼自焚等极端方式，来乞求衙门“青天大老爷”发点慈悲的话，朱家可能要大失所望，这些老爷也会放出大清的法律“公知”“精英”，义正严词地警告朱元璋后人认清形势，面对现实，愿赌服输：

“私有制”是保护私人占有的财产，但是你占有的这些财产是从哪里来的，按“私有制”的法律制度设定，要自由“竞争”，优胜劣汰。也就是弱肉强食！你搞赢了抢到了，是“优胜”者，占有了财产，我们“私有制”就保护你拥有的财产。你搞输了被别人抢了，是“劣汰”者，失去了对财产的占有，你就不再在“私有制”保护之列了。“私有制”保护的对象恰恰是抢走你财产的“优胜”者，而你们这些被抢走财产的大批“劣汰”屁民，正是“私有制”要打击专政的对象。朱家劣鬼，要正确对待，不要不服气，“私有制”对财产的“自由竞争”是很“公平”的，谁都可以抢，所以你要“愿赌服输”。在我们圣神的“私有制”推动下，毫无疑问，最终抢到财富是极少数人，绝大多数人被抢劫而必然沦为穷鬼。“私有制”只保护抢到财富的极少数霸主。至于被抢劫的穷光蛋，“私有制”的义务就是对穷鬼专政，以保证穷鬼长期适应并享受被抢劫的殊荣。

原来“私有制”非但不保护私人财产，正是“私有制”抢劫私人财产！

秦家和朱家在“私有制”下，若仅仅只是被抢走了财富和被霸占了房产，这还只算是小事。破财消灾吗，但严重的问题是，在“私有制”的法则下，破财消不了灾。夺了秦家家业的刘邦项羽，霸了朱家房产的爱新觉罗并不就此罢休，他们还要继承“私有制”大业，他们渴望自己的“私人财产神圣不可侵犯”，新立的《物权法》能永世不变。虽然开始享受“前老板”私人财产的酒池肉林，但老担心“旧业主”不甘心失败，纠集残部“反清复明”，搅醒了“新房东”的春宵美梦。半夜老会惊醒，总不踏实，于是便“宜将剩勇追穷寇”满世界追杀秦家妇孺和朱家老幼，沾亲带故六代九族无论男女一律杀灭。这可是血淋淋的斩草除根！

难怪，在我们惊讶秦始皇家族，朱元璋家族衰败的时候，更震惊的是我们找不到如此显赫庞大家族的后人！那些秦始皇家族，朱元璋家族，更多的赵匡胤家族，李世民家族等，他们的后人都到哪里去了，都没有了，在“私有制”的弱肉强食中被斩草除根灭门绝户了！这就是“私有制”的邪恶，此时或许能更深地理解鲁迅所怒斥的“人吃人的社会”，它不仅是蚕食穷苦的劳动大众，那些自以为“聪明一世”，“威武一时”的“精英”“上等人”乃至国家君主，也未能幸免被吃掉的结局，而当这些所谓的“上等人”争到报应时，吃人的“私有制”以千倍万倍的恶毒，报应在“上等人”家族的后人身上，以灭门灭族的灾难展示着“私有制”“普世价值”的坑爹！

这就是“私有制”，坑爹坑爷，坑子坑孙的私有制！

 

四、包容财主的公有制

 

最有钱的皇室家族在“私有制”的关照下几乎都难以逃脱被灭门的结局，人类几千年的“私有制”历史无一例外地展示着：倡导“私有制”的“上等人”最终都被“私有制”所埋葬，而且埋得干净，葬得彻底，以灭门灭族的“裸退”回报着从历史长河窃取的短暂奢靡。

有没有幸运者呢？

还是有的，清朝的末代皇帝溥仪。“私有制”剥削势力的代表溥仪幸运地躲过了被杀头之难。溥仪的侥幸恰好是因为“私有制”在中国的一次终结。

中国共产党在毛泽东的领导下夺取了国家政权，建立了新中国，新中国的宪法在生产资料所有制的立场上发生了根本变化，抛弃了中国历史沿用几千年的“私有制”，毛泽东要按共产党宗旨所确定的追求平等反对剥削压迫来规划新中国，老百姓要获得平等的人权，就必须有平等的财产权。由此新中国宪法确立了生产资料公有制，既全民所有制和集体所有制。给国民平等的财产权，在公有制下，人一生下来就是这个集体的一员，就法定拥有集体生产资料财产的一部分，实现平等的财产权，由而理所当然地分享集体经济所提供的住房，医疗，教育等福利，享有平等的人权。

建立公有制为社会人权平等提供了制度保障！

夺得政权的劳动大众欣然拥有生产资料的所有权，那些被打倒的地主资本家便心生疑虑，在这个公有制下，“人一生下来就是这个集体的一员，就法定拥有集体生产资料财产的一部分”，这“一员”是否包括曾今剥削过劳动大众的地主、资本家，甚至封建帝王呢？

在毛泽东眼里是包括的，换了其他人可能就不一定了。因为早在井冈山时期，毛泽东带领穷苦农民“打土豪，分田地”，在让农民实现“耕者有其田”的同时，就力争地主与贫农一样分到一块能自食其力的土地。不搞斩尽杀绝，也给地主出路。毛泽东不主张把地主饿死，而是让他们活下去。理由是不要逼得他们造反，尽量减少对立面。穷人因为活不下去才革命，地主富农如果没法活对革命也是不利的。关键是要让他们活下去。革命是使穷人活得比过去好一些，富人活得比剥削人时差一些，但总归都要活下去，只有少数有血债的罪大恶极者除外，必须偿还血债。毛泽东对地主的仁慈，被当时共产党内的少数“彻底革命派”批判为“右倾”，指责毛泽东的革命“不彻底”，少数“彻底革命派”是要在肉体上消灭地主。而毛泽东则主张消灭地主阶级，但不消灭地主。只要把地主重新改造成劳动者自食其力，就可以了。

与那少数表面上表现的特别“革命”的“彻底革命派”比，毛泽东或许是善良仁慈得太多。溥仪正是遇到了毛泽东这个“右倾”的菩萨，才得以逃过杀头之灾，有了改过自新的机会，重新做人，融入新中国集体，也成为自食其力的劳动者。

公有制挽救了落入“私有制”坟墓中溥仪的肉体生命。

相比最有钱的人在“私有制”下，会被灭门的血光之灾，公有制对富人是有大恩大德！

社会另一类穷人——绝大多数的劳动大众对公有制有什么值得拥护的理由吗？

几千年的“私有制”社会，大多数的劳动大众在“人不为己天诛地灭”的感召下，“人为财死鸟为食亡”地“自由竞争”弱肉强食，追求个人的私利。绝大多数人追到了自己的私利吗？没有。大多数人追到的是牛马不如的生活。在只认钱的“私有制”社会，你没有钱，就赶出屋檐，任你露宿街头“私有制”视而不见；没有钱，就赶出医院，由你回家等死“私有制”装聋作哑；没有钱，就赶出校门，随你失学流浪“私有制”事不关己。此时，如果这个社会的权力“老大”微笑地对你说“以人为本”，你会感到他是多么的虚伪啊。“私有制”社会什么都讲钱，一切都在“以钱为本”，“老大”居然如此厚颜无耻，莫非他也是表演艺术专业的著名影帝？

公有制换了个做法，生产资料原本就应该是社会大家的，我们不争了，集体共同所有。只要是人，一生下来就是这个集体中的一员，就法定拥有集体生产资料财产中的一部分，实现平等的财产权，由此生产资料所创造的企业利润，用于住房、医疗、教育等民生福利。

公有制下获得住房的条件是什么？人，免费住。是人就要有房住，房子大小可能有异，但基本相差不大；

公有制下看病就医的条件是什么？人，医疗免费。是人病了医院就要收治，花再多的医药都在所不惜；

公有制下受教育的条件是什么？人，免费教育。是人读书学校就要义务培养，不仅不收学费，还补贴生活费。

在公有制下，处处体现人权，即便你是老弱病残幼，暂时没有，或已经丧失劳动能力，对社会的贡献很小，甚至可能是社会的“包袱”，你依然可以与健全的劳动者一样，享受这些社会福利。因为这是公有制赋予给每一个人法定的权利，不是谁个人的恩赐。公有制使国家政权机器一改长年的冷漠，送来久违的温馨，淡化了“国”，扩延了“家”，让历史长河航行几千年的“国”寻到了“家”的港湾。是啊，在家里哪个父母会把老幼残障赶出家门拒绝抚养？稍有人性的都会竭尽所能为家人提供基本的生活保障。公有制给人们家的感受。

此时再对比某“老大”常挂在嘴边的“以人为本”，我们惊讶地发现，原来科学社会主义的公有制才是真正的以人为本，公有制为人们提供的生存保障，就像给每个人都上了保险，免去了人们的后顾之忧。今天被生活折腾的心力交瘁的蚁族北漂是缺少安全感的，人们对生活保障的渴求是那么的强烈。而国家政府挂了偌大一块“社会主义”的营业执照，却不做公有制的社会“保险业务”，放任一些私人保险公司以“保险”的名头去掏大众的口袋。难免有人质疑“特色”的真实“本色”，就国家政府义务来说，还有比公有制更大的保险事业？就国家公民需要来说，还有比公有制更好的生活保障？

是不是，大家生活都有了保障，人们就没有动力拼命工作了，就开始“养懒汉”了呢？

中国的“精英”有个理论，强调人性自私，为自己干活才有劲，给别人打工就偷懒。笔者认为这话是很有道理的，正因为，人为自己干活才出力。在公有制企业里，人人都是企业的主人，企业是每个劳动者自己的，大家为自己干活当然有动力，对社会经济的发展进步自然是推动巨大。而“私有制”企业归少数几个老板所有，甚至一个资本家独占，绝大多数员工都是企业生产资料的外人，那么这些员工在企业里都是给别人干活打工，出工不出力是必然的！阳和平在毛泽东时代的公有制企业里工作，干劲冲天且不计报酬，十几年后他到“私有制”美国给资本家打工，美国工人教会了阳和平偷懒磨洋工，而且告诫阳和平必须磨洋工，否则其他工人会把你赶走的！在资本家的私人工厂里，人人都想方设法偷懒，可见“私有制”对社会经济发展的阻碍有多大。

有“精英”把公有制嘲笑为“大锅饭”“平均主义”。

“大锅饭”或许有点像，大家都在公有制这同一口“大锅”里吃饭不搞特权“小灶”，没什么不好，而且人人都有吃的，正体现了社会的平等。但是，“平等”不等于“平均”。社会主义公有制对生产资料实行公有制，人人平等地拥有，由企业利润提供的福利基本平等。但对生活资料的分配各有差异，对劳动成果“实行各尽所能、按劳分配的原则。”多劳多得。这使得社会不同劳动个体按劳动的多少，可以获得更多的生活资料。此时的社会在人人的生活具备保障的前提下，出现了收入的差异，有的人收入比别人高了，生活比别人更好了，但他凭借的是劳动，而不是剥削。所以在公有制下，只要勤劳，是完全可以过上比其他人好的生活，绝不是什么“平均主义”。如果不幸丧失了劳动能力，甚至无法再从事劳动工作，公有制社会也绝不会坐视不管，公有制义不容辞地依法为其提供生活福利保障。绝不搞什么“丛林法则”。

对比“私有制”“人为财死鸟为食亡”为自己私利“争”的头破血流，大家“争”成了丧失私利的穷光蛋。最终劳动大众“争”到的是牛马不如的生活。公有制换了个做法，生产资料原本就应该是社会大家的，我们不争了，集体公有。结果大家都享受到了住房免费，医疗免费，教育免费。过上了没有后顾之忧的生活。实现了人人公平地享有私利，基本公正地均分私利。公有制守住了劳动大众的私利。

更重要的是公有制使人类社会由过去“私有制”为个人私利你死我活的争抢和厮杀中摆脱出来，开始相互关爱，共同协作，彼此包容的和睦相处和平发展的民主阶段。

那么劳动大众有什么理由拒绝科学社会主义的公有制！

看来公有制无论对富人还是穷人，都是平等人性的，它尽可能地照顾到社会各类不同能力的人，给社会弱者以保护和生活保障，对曾有过失的剥削群体宽厚包容，为勤奋辛劳的工农和知识分子提供多劳多得的制度保障，使体力劳动者和脑力劳动者都安居乐业，人们可以凭劳动过的更好。

 

五、政权的作用

 

既然公有制有如此巨大的社会进步动力，为什么人类几千年来不选取这个制度，而一直在弱肉强食的掠夺厮杀中，以灭门灭族的悲剧不断重复“私有制”的循环？

人类历史上的“私有制”是谁确定的？在探讨“法治”与“人治”的关系时已认识到，是人在主导法律的确立。在任何历史时期，社会群体中，人的能力一定存在差异，总有一部分人，在体力，智力，或是财力，权力上有优势，而且这一部分人数量较少，用今天“公知”时髦的话来说就是所谓的“精英”。这些人与其他弱势群体一方，单个较量争夺财物或玩高利贷游戏时，占有天然的优势，拳头比对方硬，鬼点子比对方多，总能通过“斗智斗勇”，把对方制服，将财物收入囊中，这些“精英”夺到财物后，尝到了甜头，梦想世世代代“甜”下去，盘算着如何永远霸占这些战利品。于是就装出一副“很民主”的样子商议，我们应该确立一部法律来守护私人财产，维护“经济秩序”，其宗旨与《物权法》私有财产“神圣不可侵犯”一样。这些少数“精英”把体现他们少数人意图目的“私有制”确立为法律，强加给全社会，以保护少数人的利益。明明是少数人以拳头硬的优势对付弱者，但“上等人”对社会大多数人一再强调：这很公平，因为谁都可以争，人人平等，穷鬼要“愿赌服输”。

几千年的历史告诉我们，“私有制”从来就没有最终守住私人财产，即使是最有钱，最有权势的家族也未能例外。但还是必须承认，在一段很短的历史时期，社会巨额财富还是牢牢地控制在最有钱家族手中，看起来好像是“归其所有”，当然时间不长，只百十年就沧桑易变衰败消亡了。但毕竟“所有”了几代人，是什么维持了最有钱家族对巨额财产几十年或者一二百年短暂的占有呢，是这个“私有制”吗？不是，正真起作用的是政权。最有钱家族掌握了国家政权，于是在这个国家机器强有力的庇护之下，形成了“不可侵犯”的假象。在“上等人”掌握政权或获得政权支持时，这些“上等人”就人模狗样，举着“私有制”的令牌占山为王跑马圈地，四处强占田产，或“投资”置业肆意剥削他人劳动，美其名为：“法治”天下。一旦丧失政权的支持或丢失政权，“上等人”就兵败如山倒，树倒猢狲散，万贯家财由人发落，土地田产任人宰割，失去“政权”这个老虎的撑腰，狐假虎威的“私有制”如丧家之犬，此时，“神圣”的“私有制”法令在新政权面前狗屁不值。

这些居少数的“上等人”对“私有制”的风险是了解的，因为“私有制”对社会财富的获得手段推崇“优胜劣汰”弱肉强食，其结果必然把多数人“劣汰”到上无片瓦下无立锥之地的绝境，逼穷人揭竿而起以死相搏。“上等人”深知穷人在人数上拥有绝对多数的优势，一旦联合将如滔天巨浪，山呼海啸。因而“上等人”时刻提防，不能让穷人抱团，为了防止“三个臭皮匠赛过诸葛亮”被穷鬼联合起来对付，“上等人”一面用阶级斗争的一切手段斗穷人，一面很“智慧”地给穷人灌输个人奋斗，愚弄穷人，把穷人变成一盘散沙，以减轻穷人暴力反抗对“上等人”政权的威胁。

然而最终，“上等人”都无一例外地被“私有制”带了笼子，还是被暴力革命所埋葬，落入历史的“周期律”。

“私有制”完全是少数人极端自私，目光短浅和哲学无知的法律败笔。这可以说是人类历史最大的哲学耻辱，“私有制”侮辱了人类的智慧，把人类社会变成了丛林兽场。“私有制”不仅使大多数的劳动大众深受其害，几千年过着牛马不如的生活，也让少数有钱人遗祸子孙，才使得推行“私有制”的最有钱最显赫家族都付出灭门灭族的惨痛代价。

直到1848年马克思的《共产党宣言》问世，科学社会主义的公有制展示了一个全新的社会前景。公有制换了个做法，生产资料原本就应该是社会大家的，我们不争了，集体公有。创造的成果大家共享，提供住房免费，医疗免费，教育免费等社会福利。实现人人公平地享有私利，基本公正地均分私利。科学社会主义公有制是推动人类社会进步的哲学突破。

马克思主义对人类社会科学的影响是巨大的，世界各地纷纷涌现出追求共产主义理想的革命志士，公有制的确立与“私有制”一样需要国家政权的铁腕支持才能实现。各国马克思主义信仰者如雨后春笋般成立了共产党，立志夺取国家政权建立消灭剥削消灭压迫的社会主义公有制国家，无产阶级几十年的努力，就诞生了无产阶级政权，到1922年12月30日第一个社会主义公有制国家苏联加盟共和国诞生，可谓来势迅猛，之后二十多年陆续出现包括中国在内的50多个社会主义国家。

1949年毛泽东领导的中国共产党夺取了国家政权成立了新中国。社会主义公有制宪法，第一条：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。就确立了政权的无产阶级属性。

在无产阶级政权坚强后盾的支持下，公有制的经济平等激发出劳动大众极大的生产科技创造动力，对社会发展推动巨大。前苏联从1922年一个落后的农业国，发展重工业和农业集体化，二十几年时间就走完了资本主义一二百年的工业进步历程，迅速发展成为工业科技世界一流国家，军事实力也远超英法等老牌欧洲帝国主义列强，能与美国抗衡。中国1949年一穷二白，从零开始，修路，建桥，识字，扫盲开始，盖厂房，找石油，造机器，炼钢铁，发展工业和农业集体化在毛泽东手上也只二十几年，从无到有几十万家企业拔地而起，一机部到八机部中央骨干企业和地方集体企业大批崛起，建立了独立的、门类齐全的工业体系，研制出自己的两弹一星、核潜艇、各种先进的喷气式飞机、大批高精尖机械电子工业设备、大型计算机、人工合成基因、人工合成胰岛素、杂交水稻等，部分中国科技在短时间就进入世界先进行列。形成美中苏三极世界。

所有这些社会主义公有制下所取得的成就，无产阶级政权功不可没！

 

六、社会主义的过山车

 

科学社会主义的生产资料公有制是个新事物，在各国共产党的领导下，轰轰烈烈地干起来了，取得了让世人瞩目的经济成就。

社会主义的精神文明成就也同样辉煌。毛泽东的社会主义制度不留腐朽残渣，“私有制”旧社会遗留的青帮红帮土匪恶霸被铲除干净，卖淫嫖娼，吸毒贩毒清扫绝迹。劳动者是国家的主人，过着没有后顾之忧的生活，人们善良淳朴，邻里和睦，路不拾遗，夜不闭户，在道德风尚方面树立毫不利己，专门利人，大公无私的集体主义价值观；持之以恒、坚持不懈的愚公移山精神；同志间坦诚相待，光明磊落，有错误虚心接受批评，有则改之，无则加勉；面对困难从不退缩，不靠天，不靠地；自力更生，艰苦奋斗；有不怕鬼，不信邪的斗志。毛泽东锻造出一个有爱国热血和牺牲精神，敢想敢干，敢于挑战一切权威，敢于战胜一切困难，敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖，军民团结如一人，试看天下谁能敌的英雄民族！

特别是毛泽东最后十年如火如荼的文化大革命冲击着资本主义世界腐朽的灵魂。

科学社会主义公有制如此良好的开局，举世瞩目的发展，刮目相看的精神面貌，何以会出现今天的尴尬？

1989年东欧剧变，社会主义公有制国家在与资本主义国家的意识形态“冷战”对抗中大溃败。

1989年10月，匈牙利人民共和国国会通过宪法修正案，对宪法做了重大的原则修改。实行总统制，确立多党议会民主制和市场经济，取消马列主义政党在国家机构中的领导作用的规定。1989年10月23日将国名改为匈牙利共和国，匈牙利公有制终结。

1989年12月底，罗马尼亚社会主义共和国，齐奥塞斯库被枪杀，共产党政权被推翻，罗马尼亚告别社会主义。

1989年12月29日，波兰议会通过的宪法修正案，改国名为波兰共和国，并更改国徽。波兰人民共和国不复存在，走向私有化。

1990年捷克斯洛伐克社会主义共和国、保加利亚人民共和国、德意志民主共和国，1991年阿尔巴尼亚、蒙古，1992年南斯拉夫等与社会主义公有制分道扬镳。

特别是1991年苏联被肢解，共产党被解散，社会主义公有制阵营土崩瓦解，曾今迎风猎猎的镰刀斧头红旗纷纷倒下……

1991年，CCTV播放了一个镜头，成千上万的人群欢呼着从四面八方涌向克里姆林宫前的红场。到处都兴高采烈。宫墙上，楼顶上。苏联红旗在欢呼声中从高处抛落，被人肆意践踏。广场上燃起一堆大火， “共产党员” 成群结队地走向火堆旁，把自己的党证投入火中，越烧越大，焚烧党证的纸灰竟然达高到十几米红光冲天，烈焰熊熊……蔚为壮观。如同夏威夷火山喷发。

演绎到今天，剩下的社会主义公有制国家已是屈指可数。

是什么原因导致社会主义如此惨败，经验不足？还是智慧不够？曾今万民拥护的共产党，劳动者向往的公有制，何以落到被解散，赶下台丢失了政权，甚至被肢解了国家。

苏联的倒台是社会主义的失败吗？

我们不得不寻找变质的原因。

 

七、人的世界观主导社会走向

 

人类社会实践由阶级斗争，生产斗争和科学实验三部分组成，生产斗争和科学实验是人与自然之间的认识、学习、创造实践，而阶级斗争则是人与人之间的利益较量。人类历史归结起来就是阶级斗争史。深刻认识阶级的本质，对厘清社会本源是有益的。

过去人们粗略地划分阶级，一直习惯根据某人的财富多少或政治经济地位高低，把他划分到大买办大官僚阶级、或是民族资产阶级、小资产阶级、无产阶级等。那么处于不同经济地位的人就一定维护他所在“阶级”的利益吗？那就不一定了。

彭湃出生在大地主家庭，他有良田千顷、佣人百余，他是怎样维护他所在的地主阶级利益的？彭湃送出了全部土地，烧毁了所有地契，带领贫苦农民去“打土壕，分田地”。要把地主阶级消灭干净。如果我们把政府官员划为官僚阶级或统治阶级的话，毛泽东是最大的官，最大的统治者，他又是如何维护他所在的统治阶级利益的？毛泽东把官僚们送到工厂农村与群众同吃、同住、同劳动；给老百姓“大鸣、大放、大字报、大辩论”四大民主权力监督官员为人民服务，要把贪污腐化和官僚主义铲除干净。

我们现在在大街上常能看到一些穿着城管制服、手持棍棒的凶神恶煞的“执法人员”，以他们临时招来的差事、千把块钱的月收入，在这一套房要百多万，一个月伙食费要六七百的“特别是”年代，划分到无产阶级中是非常客观的，他们又是如何维护他所在的无产阶级利益的呢？他们把街上迫于生计糊口的无产阶级小贩打得头破血流、到处逃窜，要把无产阶级小贩清除干净。

看来按财产和地位来划分阶级并不准确，那么准确的阶级划分标准是什么呢？是世界观。是无产阶级世界观和资产阶级世界观！

毛泽东和彭湃虽然是处于最大的统治者和大地主地位，但他们是无产阶级世界观，无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。所以他们以无产阶级的利益为本阶级的利益，要铲除官僚主义，消灭地主阶级；

而那些城管“执法人员”虽然也是穷光蛋，但他们是资产阶级世界观（或叫剥削阶级世界观），资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度，所以他们以资产阶级压迫无产阶级为本阶级的利益，要清除无产阶级小贩。

透过人们复杂的行为外象，无论他的财富多少地位高低，我们对人类思想本源进行归类，其实，就两类人。

一类是具有无产阶级世界观的人，这类人认同建立或支持公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。他们主张用生产资料公有制维护所有人的经济平等，用无产阶级政权捍卫人民的政治民主。无产阶级世界观这类人捍卫自己的利益，也同样维护他人的利益。

另一类是具有资产阶级世界观的人，这类人认同建立或支持等级分明，贵贱有别的剥削制度，他们主张用“私有制” 法定少数人拥有社会大部分财富永世不变，用剥削阶级政权对人民大众政治独裁。资产阶级世界观这类人为自己的利益，竭力剥削掠夺他人利益。

这就不奇怪，为什么人类历史这么多次暴力革命，改朝换代，其中也有不少是穷困潦倒，被逼走投无路揭竿而起的无产阶级穷光蛋，如朱元璋、李自成、洪秀全等，但在一朝得势后，却都以剥削人压迫人的“私有制”为政治管理模式。是什么左右了穷光蛋的意志？是剥削阶级世界观！这些受过剥削压迫的穷人，同样天天梦想着剥削他人，这些穷人并不反对剥削制度，只是对自己无法剥削他人感到失落和不满，其造反的目的不是推翻这个剥削制度，只是期望赶走压在头上的“上等人”，取而代之。于是在自己打下江山，对前朝余孽斩草除根的时候，也给自己子孙丢失天下埋下了被灭门灭族种子。几千年的历史，上至国家君主官僚富商，下至黎民百姓军士工农，满脑子的“出人头地”，争做“人上人”，“光宗耀祖”，都是剥削阶级世界观。剥削阶级世界观主导了整个社会，他们又如何能跳出黄炎培的“历史周期律”？

明白了这个道理，就看清了目前社会阶级的本质。很多人感到困惑不解，当今的中国社会，官僚买办对老百姓的盘剥压榨已经到了忍无可忍的地步了，以0.4%的人占有70%的社会财富划分，这个资产阶级是极少数人，与99.6%的无产阶级绝大多数人比较，应该是藐小的，无产阶级数量应该很庞大。打倒这几个资产阶级应该易如反掌。事实上却恰恰相反，资产阶级坚如磐石，无产阶级左派如几个公鸡在单打独斗。是什么把99.6%的无产阶级阵营弄得只剩下屈指可数的几个左派斗士？是世界观！这99.6%的无产阶级三十多年受资产阶级“特别是”合唱团年复一年，日复一日的资产阶级洗脑，沉迷在一夜暴富的彩票、股票的精神鸦片中，痴醉于升官发财、欺压他人的个人奋斗中，很大一部分是资产阶级世界观。他们虽然受着资产阶级的剥削压迫，但无时无刻不在梦想着有朝一日能跻身资产阶级的行列，去剥削和压迫其它的无产阶级大众。他们心中也有强烈的不满，但他们不满的不是这个人吃人的制度，他们不满的仅是自己没有获得能吃人家的权力，从心里发出“不恨贪官，只恨自己贪不到”的世界观表白。不难看出今天政治思想上的无产阶级是少数，资产阶级是多数。

 

八、无产阶级专政不是穷光蛋专政

 

什么是无产阶级专政？

无产阶级专政 proletariat，dictatorship of the 无产阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础的社会主义国家政权。又称工人阶级专政。

无产阶级专政凭什么要经共产党领导？

是共产党长得漂亮些，或是拳头硬些？不是。是因为要建立一个社会主义公有制国家实现共产主义理想。而共产党的宗旨就是：反剥削反压迫，建立社会主义公有制，实现共产主义。

这个政治组织，有共产主义理想才可以书面申请加入，对有意加入者还要事先说明，共产党员是没有好处的，要放弃自己的一切私利；共产党员是有风险的，为老百姓利益可能会牺牲自己的生命。在反复告知风险和行动考验后，才吸收为党员，并立志宣誓。所有这些程序符合今天“法律党”常称道的“自愿原则”。因此共产党员首先必须具备无产阶级世界观，而且应该是具有奉献精神和牺牲精神的先进分子。这是一个为社会主义共产主义事业的战斗群体，难怪人们称她是：无产阶级先锋队。那么，还有那个政治团体比共产党更愿意为共产主义付出一切呢，国民党？还是美国共和党，民主党？从这个意义上讲，只能由共产党来领导了。

无产阶级专政为什么要以工农联盟为基础？

无产阶级专政是要维护社会主义公有制，这个社会主义公有制相对于剥削社会的“私有制”，使得社会哪个群体的利益获得了极大的增加呢？是过去受剥削压迫的工人和农民，他们人数众多，在“私有制”下被盘剥赤贫几乎没有什么生产资料，社会主义公有制实行社会生产资料集体公有，工农劳动大众过去被剥削走的财富得以收回。显然，工人农民是公有制的最大受益群体，也是最拥护公有制的群体。那么，无产阶级专政不以工农联盟为基础，难道以地主资本家和官僚买办为基础？如果以官僚买办地主资本家做为无产阶级专政的基础，地主资本家会支持无产阶级专政吗？地主资本家会拥护公有制吗？我们看看毛泽东去世后，中国以“改革”的名义，改了三十多年，逐步地把工农变成了“弱势群体”，工农联盟的基础不要了，把地主、资本家、头人、奴隶主、洋人请为座上宾，以这些剥削联盟为基础，结果如何，他们支持无产阶级专政吗？他们支持专无产阶级的政！他们拥护公有制吗？他们拥护彻底私有化！看来脱离了工农联盟为基础，无产阶级专政或许就变颜色了。

所以毛泽东对共产党要求很严格，对工农联盟基础很重视！

在新中国，毛泽东建立社会主义公有制。给国民平等的财产权，消灭剥削，解决有钱人问题的同时，对有权人也做了严格的限制，新的有权人是共产党，毛泽东给他们确定了唯一宗旨：全心全意为人民服务。并要共产党无条件地接受老百姓的监督。要消灭压迫。解决有权人的问题，绝不允许有权人胡作非为。

这些有权人愿意吗？从这些共产党员的入党申请书，和入党誓词来看，都愿意，而且都发了毒誓，为老百姓愿意放弃自己一切私利，乃至生命。由这样的无产阶级先锋队领导工人阶级，掌握政权，是社会主义公有制的坚强后盾。

虽然我们把维护社会主义公有制的政权叫无产阶级专政。但是这个无产阶级不是财产意义上的无产阶级，而是政治思想上的无产阶级，也就是具有无产阶级世界观的这一类人。像毛泽东、彭湃就财产而言并不穷困潦倒，他们衣食无忧，但他们是无产阶级世界观，是坚定的共产主义战士，所以他们是政治思想上的无产阶级，是公有制的支持者；而有些工人农民甚至乞丐他一无所有，是货真价实的穷光蛋，但却是剥削阶级世界观，满脑子的“升官发财”，在思想上他站错了队伍，误入了剥削阶级阵营，干着被人卖了，还在替人数钱的蠢事。

因而必须明确，无产阶级专政不是穷光蛋专政。而是具有无产阶级世界观的有共产主义政治信仰的群体掌握政权，实行的人民民主专政。

在这样的无产阶级专政保驾护航下，社会主义公有制是可以建立的。

无产阶级专政的敌人是谁？

毫无疑问，是敌视反对社会主义公有制的政治党派和政治个体，是美国等帝国主义资本主义国家和“私有制”的残余武装力量等，这些公开的武装到牙齿的敌人对社会主义公有制的挑战，无产阶级专政都给了有力的回击,抗美援朝和援越抗美都是无产阶级政权的经典战例。成建制的集团反动势力未曾撼动过社会主义，那些旧社会的有钱人和有权人做为政治个体，也梦想重新剥削压迫他人，企图推翻这个社会主义，可他们是少数，又被老百姓监督，要改造变为劳动者，他们或许就更没有实力与多数的老百姓及强大的无产阶级政权较量了。

来自外部的敌人尚无能力武力推翻社会主义公有制。

来自内部有没有敌人呢？无产阶级政权内部，新的有权人共产党，会不会推翻这个社会主义制度？从共产党的反剥削反压迫建立社会主义公有制的宗旨来看，怎么会呢，共产党就是干社会主义这个活的，共产党员具有无产阶级世界观经过考验，是自愿宣誓有奉献精神和牺牲精神的先进分子。似乎不应该有，但是，唯物辩证法告诉我们，事物总是在发展变化的，如果有个别反社会主义反人民的反动分子经过伪装混进了共产党内，或是一部分共产党员经受不起资产阶级糖衣炮弹的攻击投降了敌人，背叛了信仰，这个无产阶级政权里还是可能会寄生出反社会主义的势力，一旦这些假共产党或是共产党的叛徒窃取了共产党的最高权力，则可能颠覆无产阶级专政，推翻社会主义公有制。

看来，无产阶级专政最危险的敌人或许来自共产党内部。

所以新的有权人共产党，会不会推翻这个社会主义制度呢？就看它是不是仍然坚持反对剥削，反对压迫。如果坚持反剥削压迫，则必定维护这个社会主义制度；如果不反剥削压迫了，开始喜好剥削压迫，甚至迷恋剥削压迫了，则一定会想方设法“修正”这个社会主义制度，拆散这个社会主义制度，最终推翻这个社会主义制度！

毛泽东正是从苏联共产党内部的蜕化变质看出了苏联修正主义集团背叛人民，不加扼制，任其发展将“卫星上天红旗落地”。预见到了共产党内可能出现变色变质的修正主义分子。故而毛泽东对掌握政权的共产党严格要求，反复教育，用一次一次的政治运动整顿共产党，发动人民群众监督共产党，像清洁工一样经常清洗共产党的污秽，批评帮助党内的犯错误的同志改正错误，坚守信仰，保持共产党的纯洁。

回看前苏联政治形态，当年的苏联其实在逐渐地偏离社会主义体制，它确立了公有制，但赫鲁晓夫开始推行一系列的修正主义政策，丑化无产阶级专政和社会主义制度，扶植那些占据领导地位的蜕化变质分子，加剧苏联社会的阶级分化。破坏党的民主集中制，专横跋扈，实行个人独裁。用国家权力为一小撮资产阶级特权阶层服务，愈来愈多的党员干部脱离群众，腐化堕落，走向变质，走向专制。最终被人民唾弃，走向倒台，苏联的失败不是社会主义的失败，是背叛社会主义的失败，是人压迫人的失败。背叛社会主义走上与人民为敌，镇压人民的邪路也必然倒台失败。

1968年6月2日《人民日报》刊登毛主席的教导：对广大人民群众是保护还是镇压，是共产党同国民党的根本区别，是无产阶级同资产阶级的根本区别，是无产阶级专政同资产阶级专政的根本区别。

这提醒人们，无产阶级专政一旦开始专无产阶级的政，这个掌握无产阶级专政的共产党高层必定出现了共产党的叛徒！

 

九、“大公无私”的“公”与“私”

 

“人性自私”是资产阶级信徒最理直气壮的“真理”。无数“聪明一世”的“精英”，嘲笑共产主义，张口便“理直气壮”地质问你：人不自私吗？左派很多人扪心自问，自己思想中也确存资产阶级意识，故而在弘扬“大公无私”文化中显得底气不足，时而有 “自相矛盾”的痛苦。既然人都有私心，又如何能做到“大公无私”呢，毛泽东就没有“私心”吗？毛泽东也是人，他能独立于“人性自私”的天性之外吗？这是左派思想中的一个“纠结”。

“公”与“私”是一对矛盾，辩证地看，“公”与“私”是对立统一的，客观地说人都有私心。生活中我们常看到这样的人，只要自己吃的好玩的好，老婆孩子父母的生活都不管，这是极度的自私，其“私”的范围只自己一人；有的人“私”的范围大点，圈入了自己的家人，家人的利益受到侵害，他能挺身捍卫，而家庭外他人的利益冲突，他就事不关己了；还有的人“私”的范围再大些，惠及到朋友族群，在朋友族人遇到困难时，他把这当自己的私事一样全力应对。因此是人都有私心，不过是私的范围不同而已。毛主席有“私心”吗？我认为毛主席有“私心”，所以苏联侵占珍宝岛时“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。这就是毛主席的“私心”在起作用，激起他老人家发怒，要坚决回击，把珍宝岛夺回来。

美国黑人遭受种族隔离，种族歧视。毛泽东1963年8月8日发表《呼吁世界人民联合起来反对美帝国主义的种族歧视、支持美国黑人反对种族歧视的斗争的声明》，北京随即在人民大会堂举行了声势浩大的声援美国黑人斗争的群众集会。这也是毛泽东的“私心”在起作用，激起了他老人家要维护他的“私利”。结果：不到一年，1964年7月2日，美国总统约翰逊签署1964年民权法案，禁止在雇用人员、公用事业单位、工会会员资格以及联邦出资项目等方面存在种族歧视。美国的种族隔离、种族歧视从此在法律上正式被禁止。

原来毛主席的“私心”范围更大，他涵盖了整个国家，整个民族，甚至整个被压迫的无产阶级。只要损害国家民族和受压迫阶级的利益，都会激起他的“私心”捍卫国家民族和阶级的“私利”。

故“大公无私”中的“大公”就包涵了大家的“私利”，是大家的“私利”均得到保障，不受侵害，这“大公”中所包含的“私利”是不随心膨胀的，不掠夺他人的，必是有限的；而“无私”中的“私”是指“极端自私”无限膨胀的私利，剥削掠夺他人的私利。这种膨胀的私欲和剥削掠夺他人的私利，是不应该有的，这个“私”的存在必然危害他人利益，是要限制和消除的。所以，“大公无私”并不失去自己的私利，只是在保护自己私利的同时尊重并捍卫别人的私利形成“大公”；且反对剥削掠夺他人，无极端之“私”，无剥削之“私”，无掠夺之“私” 做到“无私”。

毛泽东时代提倡大公无私，大家为国家为集体努力奉献公而忘私，表面上看是吃亏的，但实际上国家把国民的财富用在国民的福利上，使国民享受免费的住房、免费的医疗、免费的教育，实现了人人公平地享有私利，基本公正地均分私利。人类社会的治理，国家政策的制定，说到底就是对社会财富国家利益的公平分配和公正管理，毛泽东正是从哲学高度看透了这一辩证关系。反观“改革开放”的三十年，走资派像用激素催猪一样地催养人的私心。教唆人们都挖空心思地捞钱。促使社会丧失道德伦理，突破各行底线，不惜采取坑蒙拐骗、制假售假，甚至卖淫贩毒、杀人越货的极端手断获取钱财。“人间正道私有化”都来争私利，持权者凭借着手中的权力，由起初的多吃多占发展到大肆抢劫，乃至公然抢劫。结果把老百姓过去享有的免费住房、免费医疗、免费教育都“争”掉了。“私有化”实质是追求“无私”，绝大多数人又回到了水深火热的无产阶级状态，吃二遍苦，受二茬罪。以“私”为目的求“私利”，最终却导致大部分人应该享有的生活资料的“私利”丧失，成为失去私人利益的“无私”者。可见是“大公无私”好，还是“部分先富”好？用唯物辩证法分析，要保证每个人的“私”就必须提倡“大公无私”。以“大公无私”的态度去消灭“私心”，则“私利”存；以“人为财死”的态度去争夺“私利”，则“私利”失。

用辩证法的哲学观点来看，正因为“人性自私”，“人不为己，天诛地灭”，所以当人类懂得了只有公有制，只有共产主义，只有人人为公，通过“大公无私”才能实现“大公有私”、“大公均私”，来满足人的“自私”和人的“为己”。

笔者前几年经常一个人去复印店印反对转基因主粮的宣传单，然后又屁颠屁颠地一个人跑到大街上或火车上去发，口里不停地重复高喊“免费的报纸，转基因毒粮问题，新的鸦片战争，请告诉每一个亲朋好友，转告每一个同胞，民族面临危难……”像一个卖报者。在车上常碰到好奇的青年问

“发这个宣传单赚多少钱？”

“赚钱？自己花钱印，再自己花时间把它发给众人。”

“那你是学雷锋，大公无私为人民服务啰。”他感到惊讶。

我很遗憾地告诉他：“你错了，我这不是无私，是自私的行为。如果我不唤醒大家明白转基因毒粮对民族，对每个人的危害，让大家一起起来反对它，我的子孙，我的亲人就要承受它的危害，就可能被断子绝孙。正是为了避免我子孙及亲人的‘私利’受到损失，我才用‘人性自私’‘伟大’思想指导我的行动，自己花钱，唤醒你们。我多么希望你们同我一样‘自私’啊！以眼前看，我是花了钱，是亏的，但从长远看，只要铲除了转基因毒粮商业化，避免了民族被灭绝，我的子孙亲人也受益无穷，我就是赚的，而且赚大了。我多么希望你们同我一起干这大赚的买卖啊。”

朋友们，这就是辩证法！不要忌讳说自私。当那些一根筋死脑子一定要用自私来认定人的本性，那我们就用唯物辩证法这个哲学武器来剖析这个私心。

不难看出，提倡要“大公无私”，其实质是追求“大公有私”、“大公均私”。让每个人的私利都得到保障。

 

十、人的世界观是从哪里来的？

 

对社会是认同建立或支持公正、合理、平等的社会主义制度：公有制，还是认同建立或支持等级分明，贵贱有别的剥削制度：私有制，可以把人从思想上归纳为二类人，既，一类是具有无产阶级世界观的人，另一类是具有资产阶级世界观的人，

人的无产阶级世界观与资产阶级世界观是从哪里来的？

辩证地看，人的资产阶级意识和无产阶级意识都同时存在人的思想中，不可能完全消灭其中之一，只是比例的多少不同。

在历史上许多残酷剥削压榨劳动大众的地主资本家有时也给一些落难者少量施舍赠与，做一些所谓的慈善。你不能完全否认他的真诚，但这点偶尔流露出的无产阶级善良意识，并没有主导他的思想，与他压榨劳动大众强烈的私欲比较，只是偶然的内疚或恻隐之心，对有利于他剥削劳动大众的私有制他是支持拥护的，故而在花几个小钱做点慈善这类的小善之举也还乐意，但是要推翻这个让劳动大众遭受苦难的根本制度——“私有制”，让所有人从此摆脱贫苦的大善之业，他就不支持，他就反对，甚至开始与人民为敌了，这正是其资产阶级世界观的政治作用，偶尔的慈善，丝毫不影响他占主导的资产阶级世界观。

同样的，在创建无产阶级政权，捍卫社会主义公有制的历程中也有不少共产党的干部战士，有时也想喝酒吃肉，偶尔也吃的好点奢侈一回，找老婆也想找个漂亮的，满足一下审美心愿，这些有时表现出来的资产阶级意识，也是真实存在的，但与他维护社会主义公有制，追求公平正义的信仰这些无产阶级意识比较，这点资产阶级的小情调也并不主导他的思想，在需要捍卫国家民族利益和无产阶级人民利益的时候，他毫不犹豫地站在无产阶级立场上，为捍卫无产阶级政权，维护社会主义公有制牺牲自己的一切，这正是其无产阶级世界观的政治作用，偶然的享受，也影响不了他占主导的无产阶级世界观。

所以无论这个人，是无产阶级世界观还是资产阶级世界观，其思想意识中都同时存在着无产阶级意识和资产阶级意识，只是看哪种意识占据了思想主导，在无产阶级思想意识占据了主导，就体现出无产阶级世界观；在资产阶级思想意识占据了主导，便体现出资产阶级世界观。

什么促使不同的思想意识能占据主导呢？文化教育！

不同的文化引导着不同的政治思想方向。

资产阶级文化以宣传剥削压迫为目的，资产阶级文化歌颂才子佳人，帝王将相，灌输“劳心者治人，劳力者治于人”，“三纲五常”“君臣父子”，宣传上等人的高贵和法权，确立社会等级，划分众人贵贱，鼓吹“出人头地”，提倡“个人奋斗”，形成“剥削有理”“压迫有理”的社会氛围，让剥削压迫的等级社会私有制深入人心，人人都有剥削他人的强烈欲望，而形成资产阶级世界观。维护这个剥削人的私有制。

无产阶级文化则以宣传社会公平正义，人人平等为目的，无产阶级文化歌颂劳动者，劳动光荣，劳动神圣，社会财富是劳动者创造的，劳动大众理当拥有和分享劳动成果，理当是国家的主人。社会民众经济平等，政治民主。确立人人平等的思想意识，树立大公无私，团结协作的集体主义价值观；形成“剥削可耻”“压迫有罪”社会氛围，让社会主义公有制深入人心，人人都有反剥削的正气，形成无产阶级世界观，捍卫社会主义公有制。

受不同文化的影响，有不同的教育结果，如人受无产阶级文化影响，会使其无产阶级思想意识得到强化，长期受无产阶级文化的教育，则可能让无产阶级思想意识占据主导，形成无产阶级世界观，形成世界观后，人的思想观念和政治立场会相对稳固，但是，也并不是绝对不变的，比如，有些党员干部过年过节吃的比平时好，偶尔奢侈一下是人之常情，可若是被资本家天天拉去喝酒享乐，并沉侵在封资修的文化侵蚀中，久而久之其思想中的资产阶级意识就开始加强，膨胀，此时他过去的无产阶级意识便逐步弱化，在与头脑中资产阶级意识交锋中败下阵来，资产阶级意识喧宾夺主控制左右他的思想，使其变为资产阶级世界观。

反之，形成资产阶级世界观的人，在受到无产阶级文化马克思主义的影响，毛泽东思想的教育，也可能从朴素的善良，认识到慈善馈赠等小善之举无法从根本上改变穷苦者的状况，公平正义的大道和无产阶级的大义，或许会点燃他为天下苍生谋幸福的理想之火，从而使追求公平正义的无产阶级意识占据主导，转变为无产阶级世界观。

看来，在社会文化环境发生变化后，不同的文化教育下，人的世界观是可能改变的。文化教育对形成什么样的世界观有重要作用。

 

十一、追求共产主义事业必然展开文化革命

 

人类历史几千年一直是剥削的私有制社会，其根本原因是几千来一直是剥削阶级文化占领着意识形态阵地，控制着思想教育领域。对全社会的各阶层人群，从小到大不停地灌输“封建等级”，“君臣贵贱”，“出人头地”，“升官发财”，“人不为己天诛地灭”使得全社会无论穷人富人个个都自私自利，都认同这个吃人的“私有制”，造成了社会绝大多数都是剥削阶级世界观，也可以说是培养了千千万万剥削阶级剥削事业的接班人。在如此强大的剥削阶级接班阵营中，新的当权者几乎都来自剥削阶级世界观的第三梯队，就连走投无路被逼造反的农民穷光蛋，陈胜吴广在揭竿而起时也是这样鼓励自己：“王侯将相宁有种乎？”

显然，这些财产上的无产阶级，他有一颗资产阶级的心，他不反对剥削压迫人的私有制，他只对帝王这个统治个体不满，想把他赶下台，自己座上那个梦寐以求的宝座。也要试试当皇帝的味道。这就是为什么几千年历史沧桑演变，怎么也变不出“私有制”这个怪圈，跳不出这个“周期律”，把人类社会穷人富人都囚在这吃人的魔笼里，一代一代地上演吃人和被吃悲剧的根本原因，剥削阶级文化对人思想的统治是根源，剥削阶级文化这只无形的手，蒙蔽了人的双眼，左右了人的思想，愚昧了人的心智。使人类热衷于自相残杀，变得短视，野蛮和愚蠢！

直到马克思科学社会主义公有制理论的问世，对社会科学的发展进步起到巨大推动，指明了人类摆脱残杀，和平共生的发展方向，用社会生产资料财富公有的平等经济取代等级社会的剥削经济，这个社会主义公有制的建立，首先需要一批受无产阶级文化教育影响，形成无产阶级世界观的人，这批人中具有奉献精神和牺牲精神的先进分子组成共产党，自愿放弃自己的私利，甚至牺牲生命为共产主义理想奋斗。

这些共产党人的无产阶级世界观和政治思想觉悟不是天上掉下来的，是无产阶级文化教育培养的结果。在共产党夺得了无产阶级政权，建立了社会主义公有制后，并不万事大吉，要保持这个无产阶级政权不变颜色还有艰巨的任务，其中首要的就是，如何保持掌握政权的共产党人，其无产阶级世界观不变。我们知道影响世界观的重要因素是文化教育，那么共产党夺取无产阶级政权后是推行什么文化呢？是无产阶级文化还是资产阶级文化，如果是延续旧制度遗留的资产阶级文化，让剥削思想继续占领意识形态领域，那么毫无疑问，在社会各阶层培养出来的就是资产阶级世界观的自私自利分子，共产党内也必然有一部分党员干部，在长期的资产阶级社会文化的侵蚀下蜕化变质，整个社会依然是资产阶级世界观的人占多数，无产阶级政权的接班人从哪里来？如此发展用不了多久，在第三代或第四代上被资产阶级世界观的人篡夺无产阶级政权，实现资本主义复辟不是危言耸听，几乎是顺理成章的必然。所以共产党夺取无产阶级政权后推行无产阶级文化这是势在必行非常必要的。如果不推行无产阶级文化，则使得我们不得不怀疑，他的真实世界观本色和政治立场，其动机和目的都是值得深思的。

显然，社会主义公有制社会必须要有相应的无产阶级文化为社会主义的意识形态服务，重点是保持无产阶级政权内共产党的纯洁，防止被赫鲁晓夫之类的资产阶级分子颠覆了无产阶级政权。故文化教育的重点是党内，是当权派。

如果无产阶级政权和社会主义公有制得到了巩固，无产阶级是不是就可以松口气，放松对资产阶级文化的限制，大家嗨皮一下，慢慢游，依社会前进的惯性进入到共产主义社会呢。我们看看共产主义需要什么条件。

马克思告诉我们，共产主义社会是一个人类的幸福社会，在生产资料公有制的条件下，在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。

这个“实行各尽所能、按需分配原则”的确很有诱惑力，对一个自私自利的人来说就等于是可以享受睡大觉，喝大酒的悠闲生活，“各尽所能”我可以睡觉休息，我没有精力干活，我的能力就是休息，你不能说我不应该，这是共产主义的原则之一，“按需分配”就更好了，需要几套大别墅，几台豪华汽车，甚至几个漂亮美女，社会都要分配给我，这也是共产主义的原则之一。如果社会有一批这样的好吃懒做之徒，共产主义社会生产力再发达，社会劳动创造的财富再多，自然资源再丰富，也是枉然。即便是社会集体攒下了金山银山，也填不满自私自利之徒的欲望之“需”。

这就提醒我们，只强调科技进步和发展生产力的所谓“共产主义”事业是不可能实现的。对品质低劣的人来说，再多的物质也满足不了他得陇望蜀无限膨胀的私欲。一群品质恶劣的人参杂在社会中，这个社会是不可能步入共产主义这个和睦阶段，因而社会要进步到共产主义，就必须消灭品质恶劣的群体，当然这个消灭不是肉体上消灭他们，既然不是在肉体上消灭，就只能是在思想上改造，把这些人教育改造，提升道德修养，成为具有无产阶级世界观，较高道德修养的人。这个过程靠什么呢？显然不能是资产阶级文化，资产阶级文化只能是使品质低劣的人更邪恶。肯定只能靠无产阶级文化。通过无产阶级文化在政治思想意识形态的教育，完成思想改造道德提升。

所以共产主义社会有一个很重要的前提条件，这就是人的道德修养的整体提高。符合实际的共产主义社会应该是：科技高度发展，生产力高度发达，商品物质足够丰富，但是社会道德修养整体较高，人们自觉节俭的社会。

这个社会的人们道德修养整体较高，有信仰，重公德，愿奉献，能自律，精神文明建设获得巨大成就；人们力争成为一个高尚的人，一个有道德的人，一个有益于社会的人，社会物质虽然足够丰富，可以奢侈地生活，但人们自觉节俭，只消耗生活必需品，而把更多的物质和资源自觉自愿地留给子孙后代，这类道德高尚的人，在面对“实行各尽所能、按需分配原则”时，与自私自利分子有完全不同的另一种态度。“各尽所能”上，会各尽自己所会做的和所能做的工作，尽可能多地多劳动，多奉献；“按需分配”上，却只按自己生活的必须领取生活资料，比如一套宽敞舒适的住房，营养足够的食品，温暖时尚的衣物，安全便捷的交通工具和节能通畅的电子性息设备等，一切以工作生活的必需来分享劳动成果，保证生活的健康科学，既有生活质量，又不奢侈浪费。

梳理一下共产主义事业的不同阶段的主要困难，我们发现：

共产主义事业争夺政权的起步阶段，培养有共产主义信仰的革命火种，必须通过无产阶级文化的教育同剥削阶级文化展开交锋争夺思想的制高点，开展武装革命，准备文化革命；

共产主义事业夺得政权的社会主义建设阶段，要巩固政权和培养无产阶级接班人，必须通过无产阶级文化占领并控制意识形态领域打退资产阶级文化的进攻，进行文化革命；

共产主义事业巩固政权后的共产主义准备阶段，要促进全社会道德修养的提升，必须通过无产阶级文化全面清除资产阶级世界观，弘扬大公无私的集体主义精神，深入文化革命。

共产主义信仰者，只要是还追求共产主义理想，要完成共产主义事业，则必然在其毕生的奋斗过程都伴随着无产阶级的文化革命。

如果一个共产党员开始拒绝无产阶级的文化革命了，则表明其内心深处的共产主义信仰开始动摇。

可以断言，在共产党内，谁抛弃了无产阶级的文化革命，还高谈什么他的共产主义理想，那就是骗人的鬼话。在共产党内，谁公开否定了无产阶级文化革命的进步作用和意义，谁就公开的背叛了共产党的宗旨。

 

十二、毛泽东文革的序幕在1942年

 

探讨到此，再好奇毛泽东为什么要发动无产阶级文化大革命，可能就有些弱智，或是装糊涂了。因为毛泽东是坚定的共产主义信仰者，是中国共产党的最高领袖，毕生都在追求共产主义事业，共产主义不仅是科技发展，生产力发达，物质丰富的物质文明社会，更重要的是，共产主义还是一个有信仰，重公德，愿奉献，能自律整体道德修养较高的精神文明社会。而且从巩固无产阶级政权，维护公有制，提升全民道德修养来看，精神文明建设更重要，更迫切，更有效。精神文明建设的一切目标都依赖于无产阶级文化对全社会的影响教育。显然，只要追求共产主义事业则必然展开文化革命，毛泽东做为共产党的领袖，共产主义事业的追求者，发动文化大革命是理所当然的，是共产党人职责所在！是共产主义使命所需！

既然文化革命对于社会主义和共产主义事业如此重要和必要，为什么毛泽东不早发动开展，要等到1966年73岁高龄才老当益壮，披挂出征呢？

事实上文化交锋与阶级斗争一样，一直伴随着社会发展，阶级斗争一直存在于社会发展中，几千年剥削阶级一直在残酷地斗劳动大众，但是剥削阶级一直都否认存在阶级斗争。中国这三十多年的“改革”也不提阶级斗争，但是剥削压迫阶级一天也没有停止过对劳动人民的阶级斗争，他们只做不说，斗掉了住房，斗掉了医疗，斗掉了教育，斗掉了养老等，斗掉了各项老百姓的社会福利。毛泽东之所以一再提醒“千万不要忘记阶级斗争”，是因为劳动人民阶级意识不强，常常“好了伤疤忘了疼”，不知道用阶级斗争的武器来捍卫自己的阶级利益。所以毛泽东一次次一遍遍，苦口婆心地开导劳动大众“要关心国家大事”，要提高警惕，阶级斗争要“年年讲，月月讲，天天讲！”不要被修正主义算计了，导致“吃二遍苦，受二茬罪”。中国的劳动大众最终还是没有记住他老人家的话，吃了大亏。

文化交锋也一直存在于社会发展中，并不只是疾风暴雨式的文化大革命才是文化革命，更多的时候文化交锋是润物细无声的。

毛泽东做为伟大的无产阶级革命家，对文化教育的作用非常清楚，应该不会等到73岁才意识到无产阶级文化的重要，事实上1966年暴风骤雨般迅猛的文化大革命只是毛泽东指导无产阶级劳动大众全面主导思想文化意识形态的一次高强度集训，也是智慧老人时间紧迫，加班加点给善良中国人传授的最后一个克敌绝招。1966年5月5日毛泽东与阿尔巴尼亚党政代表团谈话时说“我们是黄昏时候了，所以，现在趁着还有一口气的时候，整一整这些资产阶级复辟”（《党史第二卷》下册761页）。难怪，毛泽东说文化大革命只是一场反修防修的大演习，要趁着还有一口气时，整一整修正主义，这是老人家用生命的最后年月讲解例题，手把手地教无产阶级如何克敌制胜。

文化大革命只是毛泽东生前对文化改革的落幕之作，那毛泽东文化革命的序幕又是何时拉开的呢？这要追溯到1966年的24年前。

1942年5月2日至23日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工、中央各部门负责人共100多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。这次会议，对后来中国共产党的文艺政策的制定和文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响，正是这次会议，在1942年5月2日，毛泽东发表了《延安文艺座谈会上的讲话》，拉开了无产阶级文化革命的序幕。

毛泽东开篇即说：“今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助。”要研究文艺与革命的关系，探求革命文艺的方向，协调革命文艺与工作的关系，一句话，要文艺为革命服务，要对旧文化进行革命。要创造为劳动大众服务的新文化。

毛泽东说：“在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”

……

“我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢？”毛泽东明确提出共产党要有文化的军队，这支军队的作用就是：团结人民、教育人民、帮助人民同心同德地和敌人作斗争。是思想的武器。

既然这支文化的军队是不同于旧文化宗旨和目的，对于文艺工的立场，态度，工作对象等问题就首先需要厘清。

随即毛泽东谈及了几个问题，明确立场问题。无产阶级文化是站在无产阶级的和人民大众的立场。态度问题。歌颂还是揭露，看不同对象，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，无产阶级文化的任务是在揭露他们的残暴和欺骗；对于统一战线中各种不同的同盟者，无产阶级的态度应该是有联合，有批评；至于对人民群众，对人民的军队，人民的政党，我们应该当然地赞扬。人民若有缺点的，我们应该长期地耐心地教育帮助他们克服缺点，改正错误。毛泽东指明无产阶级文化服务的对象是工农兵及革命的干部战士。

因此，毛泽东要求文艺工“大众化”，要在思想感情上和工农兵大众的思想感情打成一片。

最后毛泽东强调了一个学习问题：“我的意思是说学习马克思列宁主义和学习社会。一个自命为马克思主义的革命作家，尤其是党员作家，必须有马克思列宁主义的知识。”

毛泽东要求无产阶级的先锋队共产党人必须学习马列，用马克思主义武装头脑，以让共产党员名副其实。

经过二十来天的学习讨论，到5月23日毛泽东对延安文艺座谈会做了总结，我们的问题的中心是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。革命的文艺工作和无产阶级文化革命，为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。无产阶级文化是“为千千万万劳动人民服务”的，既是为工人、农民、革命军人和城市小资产阶级这些占全人口百分之九十以上的最广大人民。

那么，如何去为无产阶级服务？就是尽可能向工农兵普及无产阶级文艺，在普及的基础上再逐步地提高无产阶级文艺的艺术性。无产阶级文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？毛泽东告诉我们，来源于人民生活中。是最生动、最丰富、最基本的东西；是取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。因而无产阶级的文艺必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去吸取营养，创作艺术。

毛泽东告诫文艺工，在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，不可能脱离阶级属性。

毛泽东提出，文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于无产阶级革命和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于革命和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。又是政治标准，又是艺术标准，这两者的关系怎么样呢？

毛泽东说，政治并不等于艺术，但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。资产阶级对于无产阶级的文学艺术作品，不管其艺术成就怎样高，总是排斥的。无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。

在这个时期，毛泽东就发现并重视共产党内有少数党员组织上加入了共产党，但思想上并没有入党，毛泽东严肃地要求党内重视这个问题，他说：“我们有许多同志还不大清楚无产阶级和小资产阶级的区别。有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。他们想：什么无产阶级思想，还不是那一套？他们哪里知道要得到这一套并不容易，有些人就是一辈子也没有共产党员的气味，只有离开党完事。因此我们的党，我们的队伍，虽然其中的大部分是纯洁的，但是为要领导革命运动更好地发展，更快地完成，就必须从思想上组织上认真地整顿一番。而为要从组织上整顿，首先需要在思想上整顿，需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。”

最后毛泽东要求共产党人必须彻底解决个人和群众的关系问题。毛泽东提到鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，指出这应该成为共产党人的座右铭。无论什么凶恶的敌人“千夫”威胁我们，也决不屈服。而面对无产阶级和人民大众“孺子”共产党人应心甘情愿做人民大众的“老黄牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。把“全心全意为人民服务”的宗旨落实到共产党员的心里。

毛泽东颠倒了几千年剥削历史上有权人和老百姓的主仆关系。让劳动人民当主人，共产党人做仆人为老百姓服务。这一崭新的无产阶级文化宗旨早在1966年的24年前，毛泽东就在延安提出，拉开了无产阶级文化革命的序幕……

 

钢筋水泥（2013年04月26日）

未完，待续

揭开历史面纱，探寻文革本源（中）该部分7月8日发文

——澄清政治谣言恢复历史原貌

 

十三、毛泽东要培养什么样的人？

十四、毛泽东的老三篇

十五、毛泽东能否正人先正己？

十六、毛泽东为什么要把毛岸英送上朝鲜战场？

十七、《武训传》的文化交锋

十八、组织上入党不等于思想上入党

十九、“百花齐放，百家争鸣”与“反右”

二十、大跃进的功过

二十一、庐山会议风云

二十二、“信阳事件”看背叛信仰的官僚

二十三、调整农业经济

二十四、七千人大会