共权社会论（续）
一.共产党不能成为私产党。
要说滥用职权，打着共产党的名义搞私有化改革就是最大的滥用职权，要说违纪，打着共产党的名义搞私有化改革就是最根本的违纪。应该看到，许多共产党员他们的父辈大都是无产阶级，没有私产。如今一些共产党人不想着和人民共产而是贪私腐败得到私产,根本原因是由于私有占有与私有继承制度造成的。所以说让共产党人实现和人民共产比公开私产更重要。在此提醒那些人——不恒其德或成其羞。
什么叫共产主义?简单说就是生产资料共有制。其他内容都是生产资料共有制结的果。人类社会是一个动态的世代交替运行的。人类社会有三大基础问题——自然资源.社会资源(包括生产资料)和社会管理权。所以人类社会可分成自然资源社会资源.社会管理权的相对私有制社会，和自然资源.社会资源.社会管理权的相对公有制社会，两种社会形态。私有产权.私有继承.世袭和共有产权.共同继承两种制度。
单纯的唯物论过分强调物质的成分，所以以往马克思思想的论述中仅强调生产资料公有制，而没有涉及社会管理权的公有制。所以马克思的理想是消灭阶级的共产社会。而从实践来看，没有人民当家做主的人民共权，根本实现不了人民共产。
怎样实现天下人共权呢?就需要消除职业化的官僚管理制度。所以人民当家做主思想的提出者毛泽东主席说：“我们不能把人民的权力问题理解为国家只有一部分人来管理，人民在在这些人的管理下享受劳动.教育.社会保险等权利。”
马克思主义学说的提出是源于中国古来大同社会的构想。而马克思主义又传到中国，毛泽东和邓小平都在探索中国社会主义的道路。不然也就没有邓小平自己人为的中国特色的社会主义。现在看过去的毛邓两代人谁更社会主义呢?无疑是毛泽东。毛泽东的新中国三十年也是在建设中国的社会主义。
个人认为，马克思的理论缺陷源于天人合一的辨证法没有认识到位。所以马克思理论才从生产力角度推出社会主义乃至共产主义。而中国人认为天人合一，万物生之有时，故用之不可无度。根本不存在生产力提高物质的极大丰富。那么就没有社会主义和共产主义了吗?不是的。中国人有自己的叫法是天下大同。同人思想即人与人同的社会就是中国人的社会主义社会。从天人合一的角度说就是——天人合一，人人都是天之子。由此推论出自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。私有占有制和私有财产继承包括世袭制正是产生社会中人与人不同，人与人分等级制的原因。中国人现在需要从中华文化的源头上复兴中华文化。不能设想我们中国人的明天建立在西方人的思想上。唯物论者往往强调共产即共产社会，而我认为从政治角度讲要实现共主社会。而且共主才能共产。
马克思提出一个抽象的生产力概念，而划分人类社会时却不是按生产力的说法，自己造成逻辑混乱。共产学说只讲人与物的关系，而没有讲人与人的关系。应该用共主社会概念取代。毛泽东提出人民当家做主的概念，既是我说的共主社会的另一种表述形式。千百年来，中国人习惯了君做主和官做主。所以需要文化革命才能实现人们意识形态的改变，实现人民当家做主。
共产社会提法偏重于唯物，经济学成分比较大。而共主社会提法就是政治学的。这个来源就要归结为毛泽东提出的人民当家做主理念。
另外马克思的生产力决定生产关系也有待商榷。所谓生产关系的本质是人在生产中的劳动关系。马克思抽象出一个生产力概念。而对什么是生产力，至今我们还是说不清楚。中国哲学有一个挺著名的思想——制名以指实。我认为不能用一个抽象的生产力去推论生产关系。并说生产力决定生产关系。中国俗语讲——工欲善其事，必先利其器。可见能代表人类的生产能力的是生产工具。其实决定人在生产中的关系的是自然资源.社会资源和社会管理权的所有制。人类已经存在过的生产劳动关系有三种，生产协作制，奴役制，雇佣制。人类社会初期是生产协作制，众人合力围猎。吃的是“大锅饭”。而当人类驯化六畜为人类服务时，奴隶开始产生了。而奴隶多是异邦俘虏。实际上中国并不存在如同西方意义上的奴隶制。而西方的美国消失蓄奴制才多长时间。占有土地资源，利用自然增殖原理——春种一粒粟，秋收万颗子。出租土地寻利就产生了雇佣劳动制。
中国自秦朝后就不是封建社会。姜尚认为封建社会的天下争夺如同人们追逐野兽，捕猎的结果是人人分的一块肉。所以周朝以天下诸侯之力推翻商朝，天下就象切西瓜一样分给诸侯一部分。分封建诸侯让其个安其土。历史学告诉我们分封建诸侯是农业社会的初期形式。秦始皇后逐渐形成帝王的中央集权制的农业社会。中国的农业社会逐渐发展到了一个高级阶段。现在以自然资源社会资源与社会管理权的相对公有制.共同继承制理论看，中国过去的社会是自然资源社会资源与社会管理权相对私有制与私有继承制的社会。
党内西化派产生的原因是对马克思主义生产力理论的错误理解造成的。如此形成了党内的唯生产力论派，和实用主义的猫论。但党内有西化派毕竟是党内。虽然经过毛泽东与党内走资派的争论与斗争，但党内走资派始终不服输，如此才有了毛泽东逝世后，实践是检验真理唯一标准的大讨论。实践是检验真理标准是毛泽东说的，但党内某些人给加上了“唯一”二字就错了。为什么他们要给加上“唯一”二字呢?就是想抛弃正确的理论来检验一下他们主张的一套。个人认为，其实毛泽东已经预见到了保证永不翻案的人一定要翻案。这就如同我在《毛泽东留下的伏笔》中所说的：
三十年来就是冒牌货.假专家.自私自利者霍乱中国。把本应该大家共同拥有的财产说成是无主的。私自瓜分之。从前毛泽东用文革做了一个潘朵拉的盒子，把妖孽都收了。x公人很聪敏，主席也夸其人才难得。但邓公文革受了屈，所以就不主席的听话，偏要否文革。潘朵拉的盒子于是被打开了.打开潘朵拉的盒子结果是妖孽成精。都当了专家。但此时邓就无能为力了。
可悲的是人民当时都是唐僧和尚，根本看不出妖孽，对茅于轼之流还同情那。主席没办法，就只好让x公用实践检验了。x公人很聪明，文革是受了屈的。但再三保证永不翻案。主席能信吗?我想他是没那么好骗的。就知道x公将来要翻案。但还是把这个机会留给了x公。为什么?这就是辨证法的高妙了。
人们可能糊涂一时，不可能糊涂一世。欺人也只能欺人一时，不能欺人一世。古语云：天道三十年一变。人心也是如此。谁好谁坏，人心是杆秤。没有对比就不知道谁好谁坏。妖孽不现原形，人民还会被愚弄。毛泽东的智慧就是给了妖孽们一个自证的机会而矣。给人民一个现实的教育而矣。而为此主席就只有牺牲了自己的妻儿了。
毛泽东总想着让人民不受二茬苦，不遭二茬罪。但是他喊破了嗓子人民不觉醒。他也没办法。文革主席就好像舍身炸碉堡的董存瑞，早就预料身后有人非毛。不惜个人身败名裂了。其实和妖孽们同流合污很容易。还可个人享受。但是就背叛了当初领导人民闹革命的诺言。而历代帝王就都是农民起义的背叛者。
其实以中华文化解读毛邓根本就不是一条道，合不起来。简单就是因为毛大同，邓小康。——毛泽东是奔着社会大同的方向去的，而邓小平是奔着社会小康方向去的。毛泽东深悉辨证之道。认为公是相对于私来说的，私是相对于公来说的。个人是集体的一部分，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。不能搞成公私对立。人不仅是为了个人，也是为了集体，为了子孙后代，为了社会.人类的前途而努力奋斗。 而有人言说：“左派右派都想把日子过好都是一派。”有的人通过损人而利己过自己的好日子。有的人通过利己而利人，达己而达人，过大家的好日子。左与右能是一派吗?所以说左派右派都想把日子过好，但是不是一条道。
二.造成腐败的原因是体制.制度问题还是路线问题?
有些人一谈腐败问题就归结为制度问题和体制问题。在此我要问一下：造成腐败的原因是体制.制度问题还是路线问题?看看三十年来我们主流舆论鼓吹了什么?个人发财致富。个人利益最大化。损公肥私的私自自利等等。我们的各级干部是人不是神仙。党不号召领导人民搞建设，共同致富了，干部们自然就有了个人发财致富的想法。
我认为中国腐败严重并非体制原因，理由：所谓体制原因就是监督机制问题，中国监督机制不全?非也!国家各级有检察院，检察院有专门的反贪污贿赂局，行事有国法为依据，刑法上有贪污罪、受贿罪、行贿罪。行政序列还有监察机构监察局，有监察法、公务员法等;共产党内有纪律检查委员会，有党章和纪律处分条例。全国党、政、司法有多少专职人员防、反贪污贿赂?统计出来的数字只怕不少吧，每年需要多少经费，只怕也很吓人吧。有浩大的反腐队伍，花流水的资金，为什么不能严格执法、严格依章办事呢?
在一个号称共产党领导的社会产生比封建王朝还要烈害的腐败现象，共产党人不想着和人民共产而是贪私腐败得到私产根本原因是由于私有占有与私有继承制度造成的。所以说让共产党人实现和人民共产比公开私产更重要。正是因为私有占有欲私有继承的思想与制度才使掌握行使公权力的人不能达到“生而不有，为而不恃”的思想境界，不能实现真正的为人民服务。
中国的腐败是路线造成的而非什么制度造成的。废公道而立私道，公道不兴私道横行。
有道是：以道御人，人皆有道。以德御人，人皆有德。而只讲以法御人，此时人皆无道又无德，人们都自私自利，想着法的钻法律的空子，连执法者都忘了公道正义而不守法。法还能起什么作用?
三十年来的根本错误就是背离了人民共和的国家理念。记得陈毅元帅说过淮海战役的胜利是人民用独轮车推出来的。六十多年前一群有革命理想的人，在毛泽东的领导下经过浴血奋战，建立里了人民共和国。这是一个人民当家做主的政权，人民自己的国家。假使六十年前共产党人说——新中国建立还是要一部分人先富起来，人民会用独轮车支前，打败蒋介石吗?
看毛泽东时代的国家建设，毛泽东主席就是把国家当成一个大家庭来建设的。当时宣传的也是社会主义的大家庭。大家共同利益一致。把社会主义的大家庭建设好。比如教育问题，国家教育目的是培养自己国家的建设者，所以教育不收费。上大学还给工资。共产党领导要领导人民搞国家建设。搞国营企业等等。目的就是体高人民生活水平。实现人民共同富裕。
中国今日的问题不是以党代政而是以私而废公。一说政改就见过去的那个说辞——“需要改变以党代政，把权力绝对化和权力过分集中的现象。”这个说辞其实这就是玩一个概念游戏。因为甭管党也好，政也好，都是人在做事。光想着谋私利，不想干好事的人甭管他占据党的位置，还是占据政的位置，都不会为人民服务。所以说问题归根结底还是一个“私”字。
国家.国家，国和家。就是大家在一个共有的空间.地域(国)内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。为了这个，大家把自己的一部分权利.利益交给国来行使。国就是一个家的集合，一个“大家庭”。但是在人类不同时代，这个大家庭的权力可能为某些人来谋私利。中国古代不就有天子说吗?天子说又变成了帝王说。帝王垄断了国家权力.利益。普天之下莫非王土，帅土之兵莫非王臣。公天下变成私天下。而且这个私天下制度由世袭制传递成一家一姓的天下。帝王拥有天下是为的获取利益——皇粮国税。所以天下的土地有百姓耕种，向帝王交皇粮国税。帝王私有天下，百姓也可把土地私有传给自己的后人。这点帝王是允许的，因为大要的是皇粮国税，和仅是名义上的普天之下莫非王土。原始赋税形成是因为有人要从事公共事务的管理，而耽搁了个人劳动的一种补偿。帝王私有天下的税收就成了一种权力利润。而当人民共和的国家不把人民组织起来搞生产，而成为搞引资，收企业税收，更有甚者已卖地财政为依靠，逼出百姓的以性命相搏的拆迁自焚就不难想象了。
三. 国企需要的不是所有制改革而是民主管理改革
在我们人民共和的国家，既是人民当家做主的共主社会，大家都是国家的主人。我国石油天然气、电信、烟草专卖、电网、金融等行业都应该是为人民服务的行业。这些行业是为了服务于人民而设立。就像锅是用来做饭的工具一样，这些行业都可以形象的比喻成服务于人民的“锅”。什么叫行业垄断?能说做饭的锅是对做饭这个行业的垄断吗?很显然不能。行业垄断应该指的是从事这个行业的人对行业利益的垄断。而我国石油天然气、电信、烟草专卖、电网、金融等行业，这个做饭的“锅”不存在垄断问题。改革应该是垄断行业利益的人流动。而在一种形式化的改革思想指导下改革就成了砸锅式的改革。
三十年来我们就是走的一条“精英”们的小人之道。改革就是损人之道的方法——砸饭碗。从前国企改革是砸工人老大哥的铁饭碗，现在是砸教师和事业单位人员的铁饭碗，深圳公务员改革是砸公务员的铁饭碗。可是不要忘了我们的宪法里一条：中华人民共和国的一切权力属于人民。可这种改法把人民——国家的主人都改成了雇佣劳动者。改革有推行什么法人治理，难道所谓的法人的人成了国家的主人吗?这样一些人法人的治理权力就成了人民国家的统治者，也就是一些人想要的“精英”统治。古语说仓廪食而知礼节，我们不能让国家主人总有生存危机。衣食足而知荣辱，应该通过思想道德教育让人自律，培养人的责任感。
辨证法认为私是对公来说的，公是相对于私来说的。公和私是对立的统一，不能有公无私，也不能有私无公，讲公私兼顾。个人是集体的一分子，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。所以说已通过增加集体利益，进而增加个人利益，古语说的君子利己而利人，达己而达人就是正动。走圣贤之道。反之，通过损害集体利益而增加个人利益，在个人利益与他人利益.集体利益之间不坚持公道.仁义态度获取利益，而追求个人利益最大化就是反动，走小人之道。
公私有辨证关系，也有共和关系。社会生活中有人不懂得共和，缺少大家共和之心的人，有私可以，只懂自私就错了。所以正确处理公私关系就需要道，需要德。主张私有化的自由主义者就不懂得大家共餐的道理。在我的《自由的悖论——占为私有的自由正使人不自由》里有一个小故事：说一群主张占有自由的自由主义者(私有化主张者)去朋友家坐席吃饭。在吃饭上，这些人主张的是得味。什么意思?就是某一道菜合自己的胃口，对自己的口味。那么这道菜就得味到自己的面前，自己吃，占为私有。自由主义的私有化者们在桌子周围做好，饭局开始了。菜一道道上来。一个自由主义私有化者看到刚上来的菜说，这个自己得味就端了过去，放在了自己跟前。下一个自由主义私有化者也是如此。菜是一道道上来，又一个一个的被自由主义私有化者们霸占。最后菜没了。可还有一个自由主义私有化者什么也没得到。这个人着急了，紧盯上刚端进屋的馒头。他大喊一声：“这个我得味”，把馒头霸占了。自由主义私有化者们面面相觑，哑然失笑。最后大家把自己得味的菜都拿了出来。有一位长者领头，“来，大家尝尝这个，大家尝尝那个”把饭吃完。
大家共餐，饭桌上的每一道菜都应该是大家共有的，每个人都有品尝的权利。这就叫共有制。而每个人把大家共有的菜吃进嘴里，这时公有就变成了私有，个人所有。人生存在世界上就如同一个大餐桌，所有的生存资源的分配就如同小餐桌上的一道道菜一样，一个道理。
人民共有财产的厂矿企业是为人民创造财富的。每个人都占有这些共有财产均等的一份。人民怎样利用这些共有财产?就是通过国家财政把企业的利润用于公共社会福利.文教卫生事业。为国谋而忠就是要管理好这些企业造福于民。为民谋而义就是要把企业创造的利润公平的分配，是人民都能享受公共事业福利。而不是把企业利润大都用于行政消费。
对每个人来讲什么是最大的公平正义?人人生而平等才是最大的公平正义。比如在过去存在世袭制的社会里，有的人生而为贵族，有的人生而为奴隶。所以私有占有制和私有继承制还有已经废除的世袭制是使得人与人不同,人与人不平等的原因。国家.国家，国和家。大家在一个公有的国的空间内建家。在这片先人们留下的土地和空间上，所有自然资源包括土地.山川.河流.矿藏.森林等等。他的后人们天然的享有平等的共同拥有与共同继承的权力。而不允许任何个人私有占有和私有继承这些自然资源。也就是说要共同拥有与共同继承保证人生而平等.
依照共有产权理论和共同拥有与共同继承原则，每个国人一出生就天然的拥有这些共有财产的一份，而每个人死去就自然的放弃一份。为什么人民共有财产不可能一股份的形式具体到个人名下?一是这些共有财产包括山川河流.矿藏森林.道路绿地等等，有些是已经开发利用的，更有很多是没有开发利用而留给后人的。二是人世有代谢，往来成古今。如果以股份形式对今天的人确权，变成私有与私有继承的就是对后人的不公平。三是有些共有财产就有不可分割性如公园绿地道路等，只能是共有公用。
宪法规定人民共和的国家是人民当家做主的国家。国家的财产是全体中国人民的公有共有财产。所以人民应该起来捍卫人民的公有共有的共同财产不受私有化侵犯。私有化改革是对人民共和的颠覆与背叛。公有如道，共有公用，为个人所用。人民共有财产不能被任何个人占据为私有，才是人民共有。
有些人批评现在的公有制。国有制变成了官有制。为什么全民所有制工业企业的公有制。国有制变成了官有制?以现在铁路改革为例：铁路公司制了，现在让谁履行出资人的权力呢?规定是财政部代表给国务院履行出资人的权力。言下之意国务院就是代表了全民所有制工业企业的财产所有权，而一些人总把国务院的职能理解为行政职能。你这种改法不造成官有制才怪呢。***一个小区一样我们有了国务院这个“物业公司”，却缺少一个代表人民共有财产的“业主委员会”。国企民主管理改革可效法党委领导下的村委会.
因为行政权力的职业化官僚体制越俎代庖搞管理。国有企业谁所有?谁行使所有权?没有全国人民代表大会的事，没有人民代表的事，是行政机关行使所有权。所以国有企业的利润都归了行政机关。全民所有的国有企业创造的利润人民不得利，但大都用来行政消费。
改变国有企业官营化，应该是让人民参与国有企业的经营管理。最好的办法就是工人参加管理，干部参加劳动的鞍钢宪法原则。国企需要的不是所有制改革而是民主管理改革。基于现在我们国家制度的设计，国家设有国家主席为国家元首。而这时的国家元首不同于过去帝王的世袭制，但作为国家元首的责任就是为国家天下负责。所以管理人民共有财产应该是以国家元首为核心成立一个人民财产委员会，去实行原来国务院的国资委的职能。这就好比一个企业的董事会。而国务院是在这个“董事会”领导下的“经理人”。如此才能理顺人民共有财产的所属关系。而且这个管理人民财产的委员会不能再搞成职业化的官僚体制，应该***国家主席的任期制。不多次连任制。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。这也许是孔老先生悟道吧。水流是不间断的。我说的任期制。轮换制不是割韭菜一茬一茬的。而是***军队的更新，每年都有新兵入伍，也有老兵退役。而现在我们的公务员制度正缺这种自然之道。
通过轮换制我觉得到可以更好地发现人才，让他们隔界连任。***普京。另外可否实现隔界晋升制度?比方说一个科级公务员这一届干得好。那么各界就可晋升高一级别的公务员。干得不好的正好淘汰。还有，不是公务员当成一种社会福利，而是反过来公务员的社会福利太好了就必然招来“苍蝇”——许多无德无才之人。
我们的思路是设计一种制度，如何把无德无才之人在公务员队伍中淘汰出去。而这种制度又能够保证有德有才之人施展领导才能。
我们认为民主是人民参与国家的管理而不仅是通过票选管理自己的人。“民主人士”大都热爱一人一票的票选民主。在他们的逻辑里叫民不选官，官不为民。而同样一个道理也可推论劳动者如果不通过一人一票选“老板”，“老板”也不会为劳动者的利益着想。所以一人一票的票选形式也不能一概否定。要说票选我更赞成一人一票选“老板”——国营企业管理者。现在我们应该对“民主人士”说---所谓的民企更应该反专制与独裁，也应进行民主管理改革才对! 必须以人民对国家.国企管理的参与权来体现人民所有权。
参考：
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