李甲才：社会主义的优越性抹煞不掉

　　社会主义的优越性抹煞不掉

　　——“造反有理”仍是摆脱剥削压迫的根本出路

　　（杨继绳《道路 理论 制度—我对文化大革命的思考》析之三）

　　李甲才

　　私有制经济绝处逢生后突飞猛进，目前已达80%左右据主导地位，寻找马克思主义的“错误”甚嚣尘上，借依釜底抽薪，文革发展社会主义就成了无源之水，杨继绳成为冲锋陷阵队伍里的马前卒。

　　“剩余价值学说是马克思主义的基石”，“就是揭露资本主义剥削”，判断没错。“这是一种片面的理论”则是不学无术的妄为之见。“马克思认为生产力是由三个要素构成的：劳动力、劳动工具和劳动对象”。可能是杨继绳潜心研探的发现吧，还是照搬西方资产阶级学者否定马克思政治经济学的见解?认为“没有把资本、科学技术、企业的经营管理当作生产力的要素，从而得出资本剥削劳动的结论”。(杨文第4页)。马克思没有离开过生产关系去阐述孤立的生产力发展，就是资本主义的生产关系把钱变成能赚钱的钱而成为资本，购买劳动者的劳动进行盘剥。

　　生产力和生产关系有各自内涵范围，又有相辅相成的内在联系，把两者割裂开来违反马克思主义的原理，也只能欺哄那些从来不读《资本论》的人。一切地主资本家都曾竭力否认自己对劳动者的剥削，说什么自己的财富是辛苦得来。当然剥削也是一种另类劳动，为何资本家能得来而别的不能呢?科学技术本身体现在生产力中，但不等同于生产力。

　　“要消灭剥削就得推翻资本主义制度。毛泽东说：‘马克思主义的道理千头(条)万绪，归根结底就是一句话：造反有理。’从消灭剥削这个角度来说，他的概括是有道理的。马克思还指出，资本主义最根本的问题是生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾。他说这是资本主义社会不可解决的‘固有矛盾’。要解决这个矛盾，就得消灭私有制。‘共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制’。毛泽东高举‘造反有理’的旗帜，反剥削、反私有制、反资本主义，这些主张和马克思主义一脉相承”。(杨文第4页)

　　列宁说的好：“马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论‘在本质上是批判的和革命的’。这一理论对各国的社会主义者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的顶峰）与革命性结合起来，并且不是偶然地结合起来（即不仅因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质），而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身在”。(《列宁全集》第1卷305页)

　　空想社会主义诞生以前一切时代的正统理论体系，没有人主张过“造反有理”，杨继绳理解的马克思主义和毛主席的理论抓住了要害问题的重点，就是“一脉相承”。这和那些幼稚的反毛反社人员的确不同，也同那些一窍不通的大党阀、大学阀不一样，熟悉继续革命的理论基础，反对的均是马列毛主义的精髓。“固有矛盾”是资本主义制度本身不可能克服的，2008年美国经济危机祸及全球，至今仍未走出低谷就是证明，只要资本主义不灭亡，以后还会反复证明。

　　“中国共产党的意识形态认为，人类的历史是一部阶级斗争的历史，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，是人类社会必须经历的五个发展阶段，通过这五个阶段最终进入共产主义社会，这是历史发展的必然规律。阶级斗争和无产阶级专政是实现历史规律的必要。当时官方教科书一再强调，历史发展规律是不可抗拒的，是不以人的意志为转移的。阻碍历史规律者必然被历史前进的巨轮碾得粉碎。这就是说，历史发展规律是‘天律’。这种历史决定论不仅被理论界否定，也被二十世纪的实践否定。但它在中国造成了巨大的灾难”。(杨文第4-5页)

　　“党的意识形态认为”应是毛主席为领袖时代的共产党，现在的党不是这样。从反面教训分析，原苏联复辟资本主义的现状，难道没有证明“必然被历史前进的车轮碾的粉碎”?事实会显示邪说的拙劣。俄罗斯1991年从第二超级大国的起点上复辟资本主义，至今已23年了，据《2013年世界各国GDP排名表》，独联体和波罗的海3国共14国为28955亿美元，比1985年2万亿只多了8955亿，按同比价格的含金量计算3013年的GDP，只相当于1985年的7076亿美元(40%左右)。中国的维稳费用超过军费说明了什么?正是依靠时毛主席时代形成的惯性推力，利用了毛主席时代共产党的威信，才维持了“中特社”的存在。

　　“这种历史决定论不仅被理论界否定，也被20世纪的实践否定”是羞咒毙煞社会主义，只是被历来的反社理论者们否定，真正的社会主义者和持有客观态度的人一直是肯定的，俄罗斯复辟后的惨状使反共反社学者季诺维也夫、索尔仁尼琴悔不当初。“1999年，美国时代生活出版公司组织了一个24人的小组，听取了数十名专家的意见，经过几个月的热烈的会议讨论”，编辑出版了从1001年到2000年的“《人类1000年》，十分惹人注意的是书中列出的100位人物中，既没有二战英雄罗斯福、丘吉尔、戴高乐，也没有美国的建国之父华盛顿，却给了毛泽东双倍的称颂”，毛主席和长征入选，杨若知此一定会五味杂陈。到底谁最后否定谁?杨一类别高兴的过早，“毛泽东热”持久不衰就是对“实践否定”的否定，这时不说民心向背了?据2014年8月《一个普通党员的心声》网文，“网络对毛泽东、邓小平谁才是你心目的伟人进行调查，从5月9日到6月30日止的结果是：毛泽东占投票总数的87.8%;邓小平占投票总数的3.4%”。

　　“在中国造成了巨大的灾难”是国内外反毛反社势力的陈词滥调。毛主席领导新中国在一穷二白的基础搞社会主义，工农业和社会事业突飞猛进，27年取得的成就举世公认，“当惊世界殊”，超过了中国历史上的2700年，创造了无数的人间奇迹。美国人莫里斯·迈时纳在《毛泽东的经济遗产》中有详细的叙述。没有国力翻天覆地提高，尼克松能在没有外交关系的情况下到中国访问?况且当年坚持强硬政策时还主张对中国扔原子弹哩。这都证明了社会主义是强大中国的唯一途径，连他的敌人也赞扬有加。抛弃毛式社会主义的现在呢?但还有点民族主义的良知良德，绝不会得出如此荒唐的结论。继绳能在1964年入党，证明了对那时共产党组织的向往，而今却是趋炎附势诽毛谤社，反映了随波逐流的多面性人格。只是“中特社”四不像，既给了肆意诋毁社会主义的自由权利，也给了可以随意出口的理由。

　　“所谓阶级，本来是一个经济范畴。如果消灭了私有制，私人不掌握生产资料，就不应该有阶级了”，这就是社会主义时期阶级斗争熄灭论的经济依据，政治思想文化上的依据在哪里?苏东中的实际注释了毛主席关于阶级、阶级斗争，“资产阶级就是共产党内”的论断颠扑不破。重新恢复发展私有化则进一步证明资产阶级由党内延伸到党外。

　　杨摘引了艾思奇1964年称毛泽东思想为马克思主义的第三个里程碑的论述，并列举了1967年5月18日《伟大的历史转折》中毛主席无产阶级专政下继续革命理论的要点：

　　“一、必须用马克思列宁主义的对立统一规律来观察社会主义社会;

　　“二、在社会主义社会这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性;

　　“三、无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政;

　　“四、社会上两个阶级、两条道路报斗争，必然反映到党内来，党内一小撮走资本主义道路的当权派，就是资产阶级在党内的代表人物，必须充分揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天，把那些被他们篡夺了的权力坚决夺回到无产阶级手中;

　　“五、无产阶级专政下的继续革命，最重要的，就是开展无产阶级文化大革命;

　　“六、无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领就是“斗私、批修”，因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，要用无产阶级的思想去战胜资产阶级利己主义和一切非无产阶级思想”。(杨文5-6页)

　　此是1967年文革中的实践总结，不知是杨有意还是无意，没有举出在批邓、反击右倾翻风中的一系列重要指示，特别是惊世骇俗的著名论断，指明“搞社会主义革命”，“资产阶级就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派，走资派还在走”。并阐述社会主义时期，“为了保障资产阶级法权”，“跟旧社会差不多，建设了一个没有资本家的资产阶级国家”。一百年、一千年以后还要革命。杨认为“‘毛主席的无产阶级专政下继续革命的理论’的核心内容是在共产党已经掌握政权之后，还要进行一个阶级推翻另一个阶级的大革命”。准确的说这个“大革命”的对象主要是党内的走资派。1976年后的事实验证了毛主席事前的结论，无产阶级专政条件下都要继续革命，而况资产阶级专政下呢?就更要革命。

　　“毛认为苏联变修了的原因之一是用物质利益作为激励人的手段。为了防止人的自私、贪图享乐的本性使人的思想蜕化、政权变质，毛泽东强调‘精神’，强调‘突出政治’，强调‘无产阶级政治挂帅’，强调‘精神可以变物质’。在政治领域要‘兴无灭资’，在私人领域‘要斗私批修’。毛泽东企图用这个意识形态改造人性，塑造出不追求个人利益、一心为公的‘全新的人’，只有有了‘全新的人’，才能造就‘全新的社会’——他心中的乌托邦”。

　　“无产阶级专政下继续革命理论的矛头指向了享受特权的领导干部。在全社会普遍存在官民矛盾的情况下，这个理论有相当广泛的群众基础，连著名哲学家冯友兰也站到支持这个理论的行列之中”。(杨文第6页)

　　尽管杨挖苦、调侃、贬损毛泽东思想，但还是无法彻底掩盖继续革命理论是保持社会主义不断推进的理论武器的光辉，背离了就会走到邪路上去。社会主义是人民群众的事业，代表了绝大多数人的利益，自然会拥有广泛的群众基础。毛主席纪念堂每天人山人海的瞻仰队伍就是最好的说明。

　　“毛泽东是毛泽东思想的人格化。意识形态强化了毛泽东的权威，毛泽东的权威又强化了意识形态。长期以来，毛泽东不仅是最高的政治权威、最高的军事权威，还是最高的意识形态权威”。“意识形态一旦成了人们的信仰，人们就会为实践这一意识形态赴汤蹈火。信仰是很多人参与文化革命的动力，在文化革命中无论是高级官员还是大知识分子，虽然自己被批得体无完肤，但还是要争先恐后地批判他人。这些高级干部和高级知识分子都被意识形态所俘获，普通百姓就更难逃脱意识形态的天网了”。(杨文第6-7页)

　　没有毛主席的权威，从以后的事实看，社会主义能维持一天吗?相反地，维护这个权威，也就是维护了真正的社会主义。“俘获”、“天网”是奚落性的假设，从毛主席逝世后的情况看，“都被”是夸大。胡绳、周扬、巴金、季羡林被“俘获”了?追随私有化的高级干部内心认同了马列毛主义和社会主义?根本不是。“炎黄春秋”领导班子的那些人“俘获”了没有?杨继绳你虽然入了党，也没有“俘获”吗。要是真能“赴汤蹈火”、“俘获”还真要谢天谢地了。这些过分夸张的词句潜意识的喧染、铺垫，和当年胡适断言社会主义不适合中国的国情用意相同。

　　“意识形态成了宗教，毛泽东就成了向全民布道的主教。在文革中常见的万人集会上，毛泽东在天安门城楼上大手一挥，广场上就掀起狂热的浪潮，这是罗马教宗(皇)望尘莫及的壮观场面。文革的群众运动胜过宗教的狂热。”(第7页)人民能会比较，毛主席大公无私、深谋远虑，心系人民的安危，几千年的历史都是少数人的和为少数人谋利益的时代，爱戴的热情自然从内心迸发。坐而论道的教皇只能“望尘莫及”;“主教”、“狂热的浪潮”、“宗教的狂热”，无稽之谈的发泄，也不嫌“狂热”用的累赘。如若没有，能硬呼唤出来吗?凸现了文革挖掘出群众蕴藏的革命积极性。

　　“在意识形态煽动起来的狂热的群众运动中，人们没有个性，也没有理性。他们变成一个群体，他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一个人时的感情、思想和行为颇为不同。只要他们公认的领袖发出号召，千百万人会真诚地、奋不顾身地、争先恐后地做出种种荒唐事。夫妻可能反目为仇，父子可能两军对垒，忠厚善良的人会血口喷人，正派廉洁的人被舆论压迫得承认有罪，滥杀无辜被认为是‘除恶务尽’，……。在做这些荒唐事时，最谦和的公民会变成最野蛮的暴民。不管这些人在群体行动中如何残暴，然而他们都是专制者最为恭顺的臣民：在专制者面前，他们像虔诚的教徒跪拜在上帝面前一样。”(杨文第7页)。仇恨的诬蔑卑劣到令人发指的程度，连老蒋都能有点醒悟，而这些新生的反毛狂却如此阴损歹毒。“反目为仇”、“血口喷人”、“除恶务尽”是又一此栽赃诬陷。

　　“首度解密的蒋介石临终遗言，‘毛先生才是伟人’”。(梅子网文《从张建星失德看社会整体小人化渊源》)“东方红、太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民的大救星”，是真情的袒露。千百年来处于社会最低层当牛做马的人民群众，饱尝“苛政猛于虎”的荼毒，他们和自己的爹娘、亲人救不了他们，只有毛主席、共产党走社会主义道路才使他们翻身得解放，“爹亲娘亲不如毛主席亲”是由衷的心声。

　　把社会主义的意识形态说成宗教，是百年来侮辱革命领袖主张的惯用手法。“浪潮”、“壮观场面”证实了社会主义是深得人心的。“人们没有个性，也没有理性”只是没有私有化的个性和理性。从“荒唐事-----暴民”，暴露了杨继绳憎恨文革中人民群众的首创精神，采用的煽动性话言竭尽诽谤之能事，是文革“浩劫”论的另类表达。

　　“用传统观念看来，文革中道德堕落到极点。但从另一个角度来看，那种把整体目标置于一切之上，为整体目标的实现不顾一切，也是一种道德观。正如哈耶克说的：‘像国家社会主义或共产主义这一类运动背后所蕴含的道德情感的强度，也许只有历史上伟大的宗教运动与之相比。’‘哪里存在一个凌驾一切的共同目标，哪里就没有任何一般的道德或规则的容身之地。’共同目标就是共产主义。群众无私地投入一个伟大目标，是极权制度的一个特点”。(杨文第7页)

　　社会主义同资本主义是性质不同的两种社会，因而支撑维系其存续的意识形态、道德也是相反的，符合社会主义思想意识和道德，用资本主义的价值体系衡量社会主义的就是大逆不道。资产阶级用自己的意识形态证明马列毛主义是错误的，马列毛主义则用自己的理论体系证明是资本主义荒谬的。社会主义的理论就是如此，也是一种对立统一规律的例证。那里存在社会主义主导的共同目标，就一般没有资本主义的容身之地，反之亦同，这没有什么不理直气壮的。

　　“极权制度”是骂社会主义的老生常谈，不骂可能就不是社会主义。代表剥削阶级的统治集团，从未放弃过对主张社会主义人们的殊死反对、镇压。全世界反动派杀戮共产党人和拥护社会主义的群众，据不完全统计超过了1.3亿人。像杨继绳这样熟悉毛主席继续革命理论又反对的，在社会主义转变为资本主义的时期，也司空见惯，《炎黄春秋》那些人多是如此。作家丁玲在“改开”后曾说：“我只晓得现在骂我‘左’的人，都是当年打我‘右’的人”，言简意赅。

　　社会主义处于上风时，鱼龙混杂，会表现能入党，在“中特社”时期会反毛反党，说明他们的世界基本上是资产阶级的。社会主义就是由旧社会脱胎而来，在走资派当权的社会潮流中，“识时务者为俊杰”，迅速转型到反毛队伍中也是利益的驱使，估计他们什么都是随时可变的。一批按表面潮流调节价值观的变色龙，假若主席百岁逝，和大小走资派一样，一生真伪谁能知?急剧的改朝换代，使他们显出高级人渣的本性，前后判若两人，奸巧、刁钻一览无余。

　　抬出哈耶克这个(奥地利裔的英国)新自由主义的经济学代表人物，没有任何“水来土掩”的功效。可以肯定的说自资本主义产生以来的经济学家，捆在一起也不如马克思的政治经济学。那么多主流经济学家，2008年美国经济(金融)危机没有一个预测出来，这不滑稽可笑吗?他们不过是资本主义的“维修工”罢了，本质上没有丝毫的新意。因为其理论均不能解决资本主义社会的失业、经济危机等痼疾。失业表明了任何形式的资本主义的经济模式，都不能包容日益增长的生产力。一个不争的事实是只要搞社会主义，任何国家都可以短期内消除失业、妇女卖身求生等社会弊病，证明资本主义不是拯救人类的灵丹妙药。

　　全世界从来都是私有制社会，干社会主义史无前例，文革和改革，如巨轮向相反的航向前进，前者是社会主义革命和建设的前进提高，后者是社会主义结束的渐进性过程，两者一公一私的社会性质根本不同。自然会滋长出没有政治品德的投机取巧之徒，出现杨继绳也是存在决定意识的证据、复辟漩漪中的波纹，反毛反文革也就在悟晓之中。

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