121年前，1893年12月26日，人类历史上一个伟大的生命诞生了!他，就是中国人民领袖毛泽东，一位为人类追求光明的殉道者。
远古人类留下过许多神话，它反映了先人们对美好生活的憧憬和追求。
古代中国神话，有一位追日的夸父;古代希腊神话，有一位盗火的普罗米修斯。东、西方两个神话，情节各异，却有一个共同点：两位英雄都是为人类追求光明，付出了自己的巨大牺牲。普罗米修斯为此遭受宙斯的惩罚，受罪三万年;夸父为此献出了生命——追日狂奔不息，最后受饥渴而死。
普罗米修斯为盗火受罪，无怨无悔;夸父临死，仍执着他的未竞事业，“弃其杖，化为邓林”(按：此间“邓”与“桃”同义)，为其后来的追随者栽下了一大批能解饥渴的桃林。
毛泽东，就是追日的夸父。他为中华民族驱除黑暗，追逐光明：推翻压在人民头上的三座大山;改天换地，改变旧中国一穷二白面貌;驱逐豺狼虎豹，让古老的民族浴火重生、焕发青春，赶上时代的步伐，堂堂正正地自立于世界民族之林。
毛泽东，就是普罗米修斯。他来到世间，就是为了要铲除人间的不平，砸烂禁锢普罗大众的人间地狱;就是要扫除一切害人虫，除恶务尽;就是要生命不息，奋斗不止，彻底解放全人类，让光明普照大地。
毛泽东，就是一位伟大的、为人类追求光明的殉道者。如果他不是执着地为人类追求光明，坚持要消灭私有制;如果他能听任中国历史周期律的继续轮回，不去彻底颠覆五千年的“文明史”;如果他不是甘愿殉共产主义之道，不惜粉身碎骨;如果他不是明知不可为而为之，不去发动这一场史无前例的文化大革命，他肯定会成为中国历史上一位最没有争议、最为“完美”的历史伟人!但是，他对这一切的回答只是一个字：不!他宁愿“跌得粉碎”(《毛泽东给江青的信》)，永做一位愿挨剥削阶级咒骂、为人类追求光明的殉道者。
五千年“文明史”不文明
人类是大自然的产物，物种进化形成了人类。人生而平等：人人都十月怀胎、由父母生养;人人都有四肢五官，天赋体能与智力;人人生理、心理相同，不存在质的差异。
人类问世，已有两、三百万年。期间，资源公有，同生共长，人们平等相处。只是到了五千年前，人类社会才出现了私有剥削制度(生产资料私有制)——史学家称之为进入“文明史”。从此，人类社会彻底失去了公平和正义：少数人高高在上，奴役同类;多数人被打入人间地狱，失去了光明。
历史证明：私有制为万恶之源。
自从有了私有制，人与人之间就有了利害冲突;群体与群体之间就有了利益之争;民族与民族之间就有了对立、争斗;国家与国家之间就有了战争、屠杀。
自从有了私有制，就出现了富人与穷人;就出现了剥削与被剥削;就出现了压迫与被压迫;就出现奴役与被奴役;就出现了掠夺与被掠夺。
自从有了私有制，就产生了高贵与卑贱;就产生了聪明(受教育者)与愚昧(未受教育者);就产生了剥夺与被剥夺;就产生了“人上人”与“人下人”，就产生了人类的不平等。
自从有了私有制，就衍生出人间的罪恶，从偷盗、抢劫，到黄、黑、毒、赌、贪┄┄，诸般罪恶，无一不由此萌生。
五千年来的私有制，经历了三种私有制形式——从奴隶制私有制、封建制私有制，到资本主义私有制。尽管私有制的形式有变，但剥削、压迫的本质始终不变;不平等的阶级关系始终不变，少数人得益、大多数人受罪的格局始终不变。
在奴隶制的私有制度下，占人口少数的奴隶主占有了社会生产资料(如土地、水源等自然资源)，垄断了国家政权，依仗着赤裸裸的战争与暴力(军队、警察、法庭、监狱)，把多数人沦为奴隶(或因战争被虏，或因贫困被卖)，并进行残酷的奴役。
奴隶制的统治秩序是：奴隶只是奴隶主的私有财产，“会说话的工具”，奴隶主对奴隶掌有生杀大权。奴隶们终生劳作，承担着整个社会生产;他们彻底失去了做人的权利和尊严，被剥夺人身自由;做牛马的活，过猪狗的生活。反之，奴隶主不劳而获，占有一切社会劳动成果，享尽“荣华富贵”。
无论是实行古代希腊、罗马的种族奴隶制，还是近代美利坚的黑人奴隶制，抑或旧中国西藏的农奴制，只要推行奴隶制，莫不如此。奴隶主与奴隶阶级之间的奴役与被奴役的阶级关系，代代相传，永不改变。奴隶们的不断反抗，最后埋葬了奴隶制度。
奴隶制私有制改变为封建制私有制，只是封建主(地主)取代了奴隶主而已。相对奴隶阶级而言，农奴(农民)阶级有了一定的人身自由，且掌握了些许生产工具，但封建统治阶级占有生产资料和劳动者的实质未变。这就决定了封建统治阶级与农民阶级的阶级关系——剥削与被剥削、压迫与被压迫的关系，始终不变。农奴(农民)们不断反抗，最后埋葬了封建制度。
到了资本主义私有制时代，资本同样占有生产资料和以间接方式占有劳动者，资本的统治取代了一切。与奴隶制私有制和封建制私有制相比，资本主义制度的最大特点，无非就是：资本对被统治阶级的剥削、压迫和奴役，表现得更为隐蔽、更为虚伪、更为残酷罢了!
资本的统治，打着“文明”的旗帜，是在高喊着“博爱、平等、自由”的口号下进行的。资本的“博爱”，就是资本对“被爱的”最完全、最彻底的占有;资本的“平等”，就是在贫富两极不平等实质基础上，形式上的“美丽”;资本的“自由”，不过是完全、彻底的资本的“任性”——“有钱能使鬼推磨”。
在近现代世界史上，资本的残酷，不仅体现在对国内被统治阶级的残酷剥削、压迫上，更典型的是反映在对外发动侵略战争的争斗上。20世纪人类遭受的最大劫难，莫过于两次世界大战，哪一次不是由垄断资本的贪婪引起的?仅第二次世界大战中丧失的生命就高达1亿零221万人!
笔者断言，当今时代，随着装备有核与生化等新式武器的不断问世与升级，地球村只要不改变资本主义私有制的社会制度，走公有制的世界大同之路;大国之间必然会因利益冲突而不愿妥协，其中只要有一个战争狂人为本国(或国家集团)资本私利，引发刹那间理智的丧失，毁灭整个人类的核大战随时即可能爆发!这决不是危言耸听。
结论是：五千年的“文明史”历来不文明!有的是赤裸裸的阶级剥削与压迫，有的是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，有的是血淋淋的你争我夺的战争与屠杀;却没有不同阶级之间的公平与正义，没有不同国家、不同民族之间真正的友谊与和谐。九九归一，这一切都是生产资料私有制的社会制度造成的。
多少“圣人”没奈何
悠悠岁月天天过，万般苦难无绝期。世间的芸芸众生啊，何时才能摆脱黑暗，迎来光明?又有谁能引领他们脱离苦海，到达彼岸?
2600年前，古代印度的释迦部落曾经出过一位“圣人”，名曰：乔达摩·悉达多(释迦牟尼)。是他第一个喊出了“众生(泛指有情生命)平等!”口号，提出了“灭欲修身”(抑灭私欲)主张，创立了佛教，成了“佛祖”。可是，佛祖并不能改变现实世界的不平等，只能要求教徒们忍受现世的苦难，去寄望虚无缥缈的“来世”。
差不多与佛祖同时，我国也出现了一位“圣人”孔丘，创立了影响深远的儒家学说。在儒学代表性著作《礼记·礼运》中，同样响亮地提出：
“大道之行也，天下为公!选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。还提出财货“不必藏于己”;为公之事当尽全力，“不必为己。”把建立公平、正义的“大同”世界，作为古代政治追求的最高境界。然而，中国历代统治阶级岂肯放弃他们做“人上人”的特权，因此压根儿就没打算去实施过。孔“圣人”的学说，只能成为“言行不一、杜有虚名”的骗人学说，最后落了个“孔学名高实秕糠”的下场。
2000多年前，传说在西亚巴勒斯坦，又出了一位自命为“救世主”的“圣人”耶稣，创立了基督教。他认为：世间人们本是有“原罪”的，但他们都是上帝的“子民”，在上帝面前都是平等的。为了拯救人类，他甘心来到人间代受死亡，以赎人类的原罪。他要求教民相信，依靠他的赎罪行为，人们只要遵守“十诫”，做到忍耐、顺从、听话，不反抗，死后灵魂就能升入天堂，求得永生;否则，将被抛入地狱永远受罪。
耶稣给予世人的大“爱”，同样不能改变世间被压迫人民的苦难命运，更不能验证基督门徒死后的灵魂是否真的“得救”、“升天”?
人间正道：“消灭私有制!”
漫漫时空，沉沉黑夜。私有剥削制在延续，人间的苦难在继续。
“救世”的宗教，“圣人”的说教，听来不管有多么美好与高尚，末了都是要被损害者去“忍受”，始终改变不了被统治阶级被剥削、被压迫、被奴役的悲惨命运。更奇怪的是，所有这些美妙“理论”，最后还无一不落入维护私有剥削制度统治秩序的窠臼，沦为助纣为虐的帮凶，沦为麻痹被奴役人们的精神鸦片，沦为抑制被压迫阶级反抗意识、解除革命斗争的利器。
只有到了1848年《共产党宣言》问世，才由无产阶级革命导师马克思、恩格斯喊出了震惊历史的口号：
“消灭私有制!”公然宣告：
“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者联合起来!”
从此，五千年被颠倒的历史，终于颠倒了过来：剥削可耻、压迫有罪;反抗剥削无罪，反抗压迫有理!革命无罪，造反有理!
正是遵循着这一逻辑，国际共产主义运动蓬蓬勃勃地开展起来!160多年来，继马克思、恩格斯之后，列宁、斯大林、毛泽东、胡志明、金日成、卡斯特罗┄┄等无产阶级革命家相继涌现，不断地创造着近现代世界历史的新篇章。
如果说，是马克思、恩格斯创立了马克思主义——无产阶级革命理论，并在欧洲得到了传播，完成了共产主义理论的创立与传播，这是共产主义运动的第一阶段;
那么，是列宁、斯大林把马克思主义从理论变成了活生生的现实，成功地建立起第一个社会主义国家，并在反共法西斯主义势力的围攻下获得发展，最终形成了由14个国家组成的社会主义阵营，完成了无产阶级夺取政权的共产主义运动的第二阶段;
最后，恰恰是毛泽东承担了共产主义运动的第三阶段——无产阶级社会主义革命的最后阶段的伟大革命实践。这一阶段所要解决的历史任务是：
占世界人口大多数的被压迫民族，怎样推翻帝国主义压迫，继而进行社会主义革命?社会主义国家，如何巩固无产阶级专政?如何防止、反对和平演变?如何进行无产阶级专政条件下继续革命，完成向共产主义过渡?
正是毛泽东进行了这一系列伟大的革命实践，并留下了宝贵的毛泽东思想，其中最为珍贵的无疑就是：无产阶级专政条件下继续革命理论。尽管毛泽东的伟大实践并没有取得圆满成功，但他已极大地丰富了马克思主义的理论宝库，从而为国际共产主义运动的最后胜利提供了可靠的保证。
完整的无产阶级革命的共产主义运动，必须包含以上从传播、发展，到夺取胜利这样三个阶段。三个阶段，哪个阶段重要?没有第一阶段，当然不会有第二阶段;没有第二阶段，也没有第三阶段;如果没有第三阶段，也就是彻底毁弃了第一第二阶段，等于是前功尽弃。因此说，第三阶段的革命实践，实际上是一场决战，是最具有决定意义的。
共产主义运动不同于历史上的所有运动。“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。因此，“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统观念实行最彻底的决裂。”(《共产党宣言》)
五千多年的私有制，尽管在已知的两、三百万年人类历史长河中是短暂的;但它在人性中烙下刻骨铭心的私有观念，不是在短期内所能清除的。
毛泽东所承担的共产主义运动的第三阶段任务，最后就是要尝试实行“两个决裂”，这实际上是一场改造人性的斗争。他毅然发动了史无前例的文化大革命，除了要清除修正主义分子外，还提出了“斗私批修”的纲领。这也就使他把自己推到了同所有具有强烈私有观念人们的对立面，结果必然会成为他们的“敌人”，必然会遭到这些人——包括曾经的“战友”、“同志”的反对、仇视与攻击，这也成了文化大革命最终失败的真正原因。
毛泽东是一位具有大爱、真正无私的革命者，一生为革命付出了他所能付出的一切。他为革命付出了亲人与最爱：妻子、兄弟、子侄;他为革命付出了自己的全部聪明才智;他为革命付出了无与伦比的勤奋与努力;他为革命付出了全部身家性命。他离世时没有为自己留下任何遗产，却为民族和世界立下了丰功伟绩。
毛泽东，就个人而言，有人认为是个“悲剧”。因为他失去了常人所拥有的幸福与追求;然而，就民族和人类而言，他却奉献了人类的崇高!因为他不是一般的人，他是：
为中华民族“追日”的夸父!为被压迫人民带来光明的普罗米修斯!一位为人类追求公平、正义的共产主义殉道者!
2014年12月24日为纪念人民领袖121周年而作
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