毛泽东主义是继承和发展了的马克思主义，是彻底的唯物辩证法和历史唯物主义，是全方位、深层次贯彻唯物辩证法之核心——对立统一，所构建的终结性人民革命、人民和人的解放的学说。
毛泽东主义的这一革命的“终结性”内涵和本质，是基于无产阶级革命是继历史上奴隶革命、封建革命和资产阶级革命之后，彻底消灭阶级及产生阶级的社会土壤，最终解放全人类的人民革命。这一革命，当代处于人类社会历史发展——“肯定、否定、否定之否定”三段式中的第二阶段末段，——这样的历史事实。具体目标指向是，人民取得政权后，宏观上是公有制基础上逐步实现全民的经济、政治和社会管理，微观上是通过人的克私奉公，逐步“大‘我’化”——使人成为“大写的‘人’”。阶级再不会产生，人民革命也就此终结。当然，共产主义的实现是“人民革命的终结”，却不是人类发展的终结，至于共产主义社会及之后仍将进行何种斗争、发展，那是未来人的事。
从革命属性讲，毛泽东主义同马克思主义一样，她指向是未来的无阶级、也无阶级残余的全民同“主”共治的共产主义，而在今天，则有鲜明的无产阶级性，她是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说，是无产阶级争取整个人类解放和自身解放的科学理论（这一点，是当年的欧美庸人和今天的东方俗人，无法理解的）。从她的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。而毛泽东主义则从根本上阐明，无产阶级革命，不过是人类从阶级社会产生以来，一直进行的人民革命（奴隶、封建、资本革命）的终结式、复杂式，是人类历史发展向“否定之否定”的大过渡期；这一革命有着长期性、曲折性和复杂性的特征（或许，随着现代科技的日新月异，这“三性”会有奇异的变化。而其具体变化是什么？会怎么样？尚需观察和研究），——特别是早、前期，要特别谨防革命蜕化变质、修正主义的和平演变、旧剥削制度的复辟，根本措施则是反复摸索、坚持斗争，通过民主、大民主，探究序化民主（在探究“序化民主”的首、初，是会出现局部的“无序”的。社会主义民主与资本主义金权民主不可同日而语）等。这些，都有着划时代创新和发展的意义。
毛泽东主义主旨要诣：客观世界就是矛盾，就是对立统一，就是在斗争中发展、发展中斗争；在社会领域，人民是历史的主宰，她经历一个由自在到自为、必然到自由，最终消灭阶级、剥削，摆脱以私有制、利己观念为核心的一切旧制度旧观念的束缚，达于自身的解放。当代，这一革命处于终结式的历史大过渡阶段，这是一个很长的历史阶段，会在世界范围内出现“花开”花落，花落花又开，此处花虽落，别处花再开，反反复复，直至五洲四海，尽是“山花烂漫”的奇异景象。
这一革命的理论建构是由马恩完成的，即马克思主义。她的第一次全面实践，并为人民建立社会主义政权，是同列宁和斯大林的名字直接联系在一起的，其理论成果是列宁主义。而她的建设和巩固，首次提出继续革命，探索防和平演变，反旧社会复辟的实践，则是毛泽东，且形成了毛泽东主义。毛泽东主义对人类最伟大的贡献，是无产阶级专政条件下的继续革命，为反资本主义复辟破关闯道。
毛泽东主义的本质、宗义是人民、人的解放中的无产阶级专政条件下继续革命。
从质性上论说，此处的“主义”之谓，完全同于马克思主义。毛泽东主义，是从毛泽东一生贯彻对立统一这一辩证法的核心，建构了公私、无资、社资、前进与后退、新与旧……等，涵盖万事万物的斗争前进的认识和思维方式；是为了人民、人类和人的解放，发动全民，并依据人民艰苦卓绝的政治、经济实践，研究、阐发的反修、反和平演变、反资本主义复辟，从而不断革命的理论系统。她是人民学、人民革命学和人类、人的解放学。她是民本革命、继续革命的——“战斗武器”煅造和“武器”的战斗。她的全篇，尽是指向人民的全员发动和广泛深入的政治的、经济的实践，在斗争中学会斗争，达于科学斗争。
毛泽东主义的理论和实践，具体展现一幅绚丽的历史画卷。共产党建立后，她依靠人民（只有代表人民，去私克己，不怕个人的利益以至生命的牺牲，真正为人民利益、长远利益而奋斗，人民才让你依靠），号召人民组织起来，领导人民展开人民战争，武装夺取政权（暴力革命，是人类终结性人民革命的一般规律，尤其是这一世界性革命的首开、前期进行的国家，以及，剥削阶级顽固坚持用暴力统治人民的国家。说到底，革命暴力，是人民对敌人暴力统治的必然“历史回应”和改造。详见本书“暴力辩证法”章节）。建国后，一方面要时刻警惕敌人的复辟活动，另一方面要警告一些共产党人不要在和平年代、在糖衣炮弹面前，走向人民对立面，防止人民政权得而复失。上世纪下半叶的前二、三十年，在毛泽东主义之下，中国共产党曾采取各种措施：一方面加强党的建设，使之不变修、不变质（尽管不会一次完成，但只要出现变修变质的迹象，人民必然会有——也必须有——反修防变的斗争。这是事物发展的斗争辩证法决定的）；另一方面，则是让人民群众代表参与社会和经济管理，实行全民的民主监督，目标是，以此为中介，逐步走向真正的全面彻底的民——主（私有制下的民主，金钱资本操控的民主，有其历史必然性，而到今天，这种民主，已基本沦为“笑话”），并以此锻炼和提高人民自己，达于自身的解放，重塑全新的人。说到底，这一切的一切，全是毛泽东和他所归属的人民，继续革命、“自己解放自己”的伟大的理论、实践探索和创新。毛泽东主义也可直“义”为人民主义，要旨是“推动人民全员创造”为“人民”。
一个不可抹煞的历史事实是，在世界范围，一百多年来，世界上无数真正共产党人，为人民解放而奋斗，为之牺牲，已取得累累硕果，虽有重重曲折，一次次失败，但每一次失败后不久，都有一个新的更加伟大的崛起。马克思被德国驱逐了，巴黎公社在法国崛起；巴黎公社失败了，苏维埃社会主义在俄罗斯兴起，并有东欧一系列社会主义国家出现，苏联快倒下时，中朝古等国的社会主义则在低谷中萌发并坚持、苦斗着。如今，社会主义却又在更大范围里酝酿，欧美社会主义因素“丛生”，——就连资本主义的大本营美国，社会主义也有萌动，——有一些社会主义思想的人，居然在近几届大选中越来越多地获得广大群众的支持。特别是最近两届的美国大选，有着明显社会主义倾向的桑德斯，在民主党内初选中，仅以不大的差距败给希拉里、拜登，就是其中明证之一。
二十一世纪初，社会主义还处于低谷期。世界范围内的——由邓小平提倡的“不问公私、无资和社资”，一时仍是时尚。在中国，毛泽东逝世后，作为“自觉辩证法”，有一些共产党人在历史发展中作战略迂回，——在发展经济中利用了一些资本主义因素，而走资派和资精们却是热心崇尚资本主义，借此竭力把中国推向资本主义。不可否认，今天，毛泽东主义能否尽快被中国今天的社会主流接受，仍是个大问号。因为，今天社会高层某些人和官媒主流中，依旧在极力淡化和淡忘毛泽东，甚至有人还在恶毒诋毁毛泽东。所以，今天写毛泽东主义，仍可能又是一个极不讨好的工作。但是，历史有时是需要“不讨好”的工作的。因为，人民革命、人类、人的解放的理论——毛泽东主义，她完全植根在人民自己伟大实践中，注定是一株“常绿常青之树”。她受矛盾的对立面在斗争中不断取长而突破、瓦解旧矛盾体——使事、势、世向前发展——的基本规律决定，也要经历一个在不断曲折中深入、逐步被群众掌握的过程。
这其中是说，毛泽主义关于“历史曲折、退步有其必然性”论说，还有一个极重要的内界蕴涵，即：“曲折退步”的必然性，不过是人民争取顺利、反倒退和提高自身的——必然性的砥石（请注意，当今不断出现毛泽东热，一方面原因，正是因为有人淡忘毛泽东，甚至抹黑毛泽东，从反面促使人民群众产生情感上的反弹；另一方面更主要的原因则是，毛泽东主义的斗争指向、战略和措施，确被当今的社、资类的各种矛盾、困难，证实为“实事求是，准确科学”），两者共居，是对立的统一，统一中的对立。曲折退步的必然性，同时，正是讲斗争前进的必然性。再者，这里要说一个通理，任何真确的理论，都不是一个“放之四海而一层不变”的教条，即如恩格斯所说，对真理的认知和运用，随时随地要以当时的历史条件为转移。毛泽东主义当然也是这样。
另外 ，毛泽东主义——作为对人类最伟大的贡献，其无产阶级专政条件下的继续革命，为反资本主义复辟破关闯道，在当代具有普遍意义。对毛泽东主义的述说阐发，自然意涵着更广阔的时空，不仅是中国，也不仅是今天；甚至，更主要是指向世界和明天。
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