关天茶舍』我是怎样读伤痕文学的？
：“老板，你说的苦难岁月我们梦都梦不到呢，我已经3个月没有碰肉了，我们每个星期要干100多小时还领不到钱，比你们那时一星期10小时劳动40小时挨批判也好不到哪里去，我们没有被专制迫害的权利，我们只有被遭受专制迫害的人所迫害的资格”
：carls 提交日期：2004-5-8 16:09:00
我是怎样读伤痕文学的？
我大概在刚上学时就开始读一些通俗文学，这是由于家父是教师，教我认字早的缘故。1978年8月，《文汇报》发表卢新华的小说《伤痕》，我大概是1个月后在家父学校的报刊阅览室里读到的，现在已经对这篇小说的具体内容没有任何印象了。但是以后又读到越来越多的所谓讲述“那个年代”的文学作品，主要是知青和右派的诉苦，刚开始，我也感动了一阵。但是，再后来，随着接触社会，我对当年所读的“伤痕文学”已经越来越怀疑了，因为我至少在毛泽东时代活过几年，那时社会的面貌、风尚我也还记得，而现实社会的风尚是不是比他们哭哭啼啼的时代进步，我心里也是有杆秤的。直到今天，我已经把伤痕文学当作搞笑的肥皂文字看了。
首先，我认为，那个时代对右派的行为是讲究证据的，为什么呢？因为即使是右派自己的哭哭啼啼，也最后免不了承认自己有在公共场合乱说话的毛病，所谓打击也总是因为“一封信”之类的具体证据，因此我是不会相信右派的什么“无妄之灾”的瞎话的。再比如，梁漱溟是在1953年被毛泽东批判过的，但是1957年他就没有划成右派，因此我是不相信什么当年被打击的右派是捕风捉影的，而且从改革后解放的右派的表现看，说他们反动共产党、反对社会主义一点不冤。右派的观点是他们应该有在公共场合说任何话的自由，这才叫言论自由，否则就是被迫害，但是我就奇怪了，为什么改革后，尤其这几年，中国的主流媒体基本上就没有为毛泽东甚至为建国前30年历史辩护的声音呢？我看不出右派怎么懂得言论自由。
我承认，那个时代右派知识分子是有在社会上被一些人无线上纲的情况，例如右派总是提到他们被批判时有人动不动给他们戴上“和美国勾结”的帽子，但是，问题在于，在群众批判会上，群众的观点是自由的，这仅仅是群众的观点，原因很可能是私人恩怨，有几个右派被处理的结论是他们哭哭啼啼的大帽子呢？即使现在，一个人倒霉别人落井下石，也会给你安上莫须有的罪名，但是这不是现在时代的罪恶，这是人性的不光彩一面，包括右派自己，也是这方面的典范，因为现在强加给那个时代的罪名里，捕风捉影捏造出来的罪名比例一点不比当时少，例如什么毛泽东反对计划生育啊、公社时期制造城乡差距啊等等，而右派的特点就是只许自己造谣，不许群众中的一些人报复私人恩怨。
再读知青的哭哭啼啼，比如王小波是近年中国一个成功的“以死为自己文字做广告”的人，但是读他的关于知青时期的苦难文字，才明白他不过在农村生活一年，我就佩服他真能哭得出来。知青们大概感到这样不能收获人们眼泪，就拼命哭喊什么“女知青被强暴”啊什么的，说实在的，这是我感觉20世纪最荒唐的玩笑之一，因为当初知青下来是头顶上披着“光荣”的光环的，在地方上是干部需要小心伺候的一群人，谁敢冒“破坏上山下乡政策”的杀头罪名去冒犯女知青呢？例如右派也承认，很多地方知青的房子是全公社最好的，而知青是有工资的，但是家母当年做大队干部是没有工资的，大部分大队干部都是没有工资的。知青们哭哭啼啼他们怎么被耽误青春，但是80%以上的知青在农村没有呆满4年，简单说就是上了一次社会大学，最后还是国家给他们解决工作，国家何时对不起他们？大概中国知识分子天生认为自己应该在汽车洋房里呆着。
说实在的，以前读到知识分子写到他们怎么进干校牛棚还感动过，但是后来看到一则文献，干校其实是干部锻炼的地方，毛泽东女儿李敏就去过，进干校的人回来很容易被提升。再比如，巴金哭哭啼啼他的妻子怎么因为耽误手术而病死，大骂那个时代，可是我心想，今天中国人多少比例能做得起手术呢？还有，象《芙蓉镇》里拼命为赚了一点豆腐钱的“企业家”粉饰金身，可是想想现在我们每天吃假大米假烟假酒假奶粉，我是不会为那些当年赚豆腐钱而挨批斗的人觉得委屈的。
我以前在一个老板下干过，老板成天说他在那个时代怎么怎么因为喜欢写文字被专制迫害，说得一把鼻涕一把泪，但是也不得不承认在当地他是唯一天天吃肉的人，可是他做老板，经常强迫别人加班而不给钱，我还记得一个工人离开前对他说：“老板，你说的苦难岁月我们梦都梦不到呢，我已经3个月没有碰肉了，我们每个星期要干100多小时还领不到钱，比你们那时一星期10小时劳动40小时挨批判也好不到哪里去，我们没有被专制迫害的权利，我们只有被遭受专制迫害的人所迫害的资格”
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