8月31日，在埃及首都开罗，人们站在埃及作家纳吉布·马赫福兹的棺木前祈祷。
当地时间8月31日中午，埃及为30日去世的埃及著名作家、1988年诺贝尔文学奖得主纳吉布·马赫福兹举行国葬。
在葬礼中﹐遗体身上覆盖着绿色罩布﹐上面用纯金丝绣着优美的阿拉伯文字﹕“万物非主﹐唯有真主”﹐艾资哈尔大学长老穆罕默德·唐塔维在清真寺中领导站礼仪式﹐并且为他诵读《古兰经》和祈祷。 埃及大穆夫提(国家大伊玛目)阿里·郭玛在他的遗体前向参加葬礼的贵宾演讲﹐他说﹕“在马赫福兹的著作中﹐字里行间携带着他明确的信仰﹐向世界传播﹐不仅传到阿拉伯人﹐穆斯林﹐而且全世界读者的心中。” 根据他身前的遗嘱﹐要求把他的遗体棺木从位于埃及市中心的哈桑大清真寺门前走过﹐因为他记得幼年时代母亲第一次把他领进那座千年古寺学习伊斯兰和崇拜真主。
马赫福兹是埃及著名的文学巨匠﹐著作等身﹐被誉为当代阿拉伯文学精英﹐是阿拉伯世界唯一获得诺贝尔文学奖的。 他于8月30日星期三上午八点在开罗因病医治无效归真﹐享年九十四岁。
马赫福兹生于1911年﹐1934年毕业于开罗大学哲学系﹐毕业后受聘在教育部任职。 他从十七岁开始文学创造﹐在他长达七十年的写作生涯中﹐出版了三十四部小说﹐描述了阿拉伯人的现实生活和心理状态﹐而且发表过千百篇专论﹑散文﹑时文和诗词歌赋。 1939年发表第一部小说﹐用古代法老大故事借古喻今表达了对英国殖民统治下受压迫的呻吟﹔1988年被授予诺贝尔文学奖﹐成为世界著名的阿拉伯现代作家﹐他的代表作有小说三部曲《宫间街》﹑《思宫街》﹑《甘露街》和《尼罗河上的船家》。 这些是他在青年时期的精心杰作﹐描写了埃及社会在二十世纪前半叶在西方文化冲击下知识分子的彷徨和疑惑。 当时的埃及人民生活在法鲁克国王统治下半封建半殖民地社会状态﹐正是阿拉伯世界在西方强权统治下对伊斯兰最悲观﹑最黑暗的时代。 他早期的作品被西方国家授予诺贝尔文学奖﹐鼓励阿拉伯人读他的书﹐学习他亲西方的思想﹐但是大多数埃及人认为这是对阿拉伯文明的文明污辱和政治挑舋﹐似乎只有顺从和适应西方文化阿拉伯人才有未来的出路。 他的最后一文集《第七重天》在2005年出版发行﹐他对美联社记者说﹕“我完成了《第七重天》的书稿﹐因为我深信﹐在我死后﹐我会得到好的报应。”
他的一部最多争议的小说《我们街区的儿童们》(Children of Gebelawi)﹐1959年出版﹐被认为是自由思想的代表作﹐代表了接受新式教育的阿拉伯知识分子在西方文化冲击中开始对伊斯兰认识产生动摇。 这部书遭到艾资哈尔大学伊斯兰学者的谴责﹐被定为违背伊斯兰教义的禁书﹐但是在他临终前﹐有忏悔之意﹐向艾资哈尔大学提出解除禁令的请求。 因此﹐代表埃及伊斯兰最高权威的两位学者和五位埃及兄弟会成员的立法委员参加了他的葬礼﹐表示对他生前错误言论的宽恕和原谅。
他的思想成熟和创作高峰时期是1940年代西方殖民主义对阿拉伯世界统治的最后阶段﹐代表了受西方文化侵蚀的埃及知识分子普遍的情绪﹐他们看到穆斯林社会落后和被动挨打而寻找绕过伊斯兰的民族自救新出路。 他们思想开放﹐崇拜西方的无神论和自由主义﹐对西方的强盛存有幻想和迷信﹐把伊斯兰看作是社会落后的总根源﹐主张模仿西方的政教分离﹐全盘西化。 这样的典型思想充份表现在马赫福兹青年时期的作品和报刊文章中﹐因此受到埃及伊斯兰学者们的质疑和对立。 他受到埃及极端伊斯兰组织的谴责﹐许多人咒骂他是伪君子﹐并且曾经试图谋害他。
埃及政府决定给予马赫福兹最高的葬礼仪式﹐在走向拉什丹大清真寺的路途中﹐六匹黑色骏马拉着运载他覆盖着埃及国旗的棺木马车﹐并且有国家军乐队奏哀乐开道。
马赫福兹在埃及现代社会中﹐他所表露的思想引起阿拉伯世界的广泛争论﹐但是对他赞扬的人占主流﹐例如参加葬礼的一位埃及兄弟会高级官员穆罕默德·古都斯对埃及英文电视台记者说﹕“他是一个伟大的﹐谦虚的人﹔是一位虔诚的穆斯林。”
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