所谓伪爱国主义指的就是不讲阶级的所谓‘爱国主义’，对这种所谓的‘爱国主义’，左派青年应该提高警惕，与之拉开适当距离。
本文不是对张艺谋导演的批判文章，甚至也不是对电影《金陵十三钗》的批判文章，而是对一种文化现象的批判，《金陵十三钗》只是的材料而已。希望阅读此文的读者注意。
有一种网络现象不知道大家注意到没有：那些哈美奴才，鼓吹啥‘民主’啦‘人权’啦的小右，一提起爱国主义就满脸的不屑，一股子掩饰不住的鄙夷之情，但一谈到抗日马上就神情大变，好像打了鸡血一般，立刻就神采飞扬精神亢奋，伟大的蒋公伟大的国军，赞颂之词不绝于口，对共产党大加贬斥，痛骂共产党不爱国不抗日。再仔细看看，南方系的愤精们也全都这副德行，只不过表现得比较含蓄罢了。
爱国主义在右右那里成了召之即来挥之即去的工具，这种现象就提示我们，爱国主义的内容不那么简单。用马克思主义毛泽东思想来说，爱国主义的外衣里面，实际上包含着阶级斗争的内容。不懂得这一点，单纯地鼓吹爱国主义，就很可能被他人忽悠，当了别人的工具。我们要仔细看，反对爱国主义的究竟反对的是什么，鼓吹爱国主义的究竟鼓吹的是什么。
在《金陵十三钗》里面，一群最终怀着民族大义的妓女们挺身而出，为国家献身去了，于是爱国小资被感动得泪流满面，受到了一次爱国主义的艺术教育，深感全民爱国之高尚。但是，同样的题材，宋朝诗人却是这么写的：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。莫非真的时代进步了，‘商女’们也跟着觉悟提高了？再仔细想想，妓女们从来就是达官贵人们的玩物，抗战来了民族大义了，那又怎么样，胜利后依然还是达官贵人们的玩物，依然是被欺压的对象，她们还是她们，生存状态没有任何改变，这种抗战这种民族大义对她们意义何在？就算被玩弄，被本国人玩弄也比被异国人玩弄要好上十倍百倍？让我们抛开自己的小资情调，切实地站在那些被压迫被蹂躏的妓女的立场去认认真真仔仔细细地想一想，你就会发现，这种让风尘中人去为我们爱国献身的艺术作品是多么地荒诞不经。
这就让我们不能不指出两种抗战路线的根本分歧：一种是毛泽东共产党领导的为人民大众的抗战路线，另一种是蒋介石国民党领导的反人民的抗战路线。前一种抗战是为了民族和人民大众的彻底解放，而后一种抗战则是为了继续维持他们自己对人民的剥削压迫，是忽悠民众为他们当枪使。
这两种抗战路线的根本分歧用事实来说明会更加清楚。国民党臭名昭著的抓壮丁我们就不说了，单说对人民的态度吧。鬼子来了，毛泽东共产党领导的队伍是先掩护群众安全撤退，为此不惜自我牺牲，很多表现共产党八路军的抗战作品中都忠实地记录了这一点。而蒋介石的所谓‘全民抗战’又是怎样的呢？是炸开花园口黄河大堤，不惜水淹河南百姓；是大火烧遍长沙，置百姓生命于完全不顾。 1942年河南大旱，全省遭灾，麦收只有一两成，秋粮完全绝收。但蒋介石国民党反动集团仍然对河南人民横征暴敛，导致至少300万老百姓活活饿死！
毛泽东共产党领导的全面抗战，老百姓主动为八路军站岗放哨不惜牺牲自己也要掩护八路军战士；而蒋介石国民党的‘全面抗战’，却是河南百姓痛斥汤恩伯为“四害”（水、旱、蝗、汤）之一，并‘帮着’日军打国军。在1944年春夏之交日本在中国发动空前规模的“一号作战”，意欲打通直通南方的大走廊。历时38天的战斗中，日军5万余人的兵力，打垮了40万人的国军，当汤恩伯部向豫西撤退时，“历史性一幕”发生了：豫西山地的农民举着猎枪、菜刀、铁耙，到处截击这些散兵游勇，后来甚至整连整连的解除他们的武装，缴获他们的枪支、弹药、高射炮、无线电台，甚至枪杀、活埋部队官兵。5万多国军士兵，就这样束手就擒。日军攻克的汤恩伯部仓库中，仅面粉便存有100万袋，足够20万军队一年之用。为什么不分出一些来赈灾呢？一个官员是这样说的：“如果人民死了，土地还会是中国的；但如果士兵饿死了，日本人就会占领这些土地。”
这样的反人民抗战路线，左派青年怎么能就凭有人高举着‘民主大义’的旗子，就不加分析地讴歌称赞呢？
汤恩伯曾把中原会战失败的罪责推到河南百姓身上，并破口大骂：河南人都是卖国贼。其实，何止一个河南，其他地方这样的事情也不新鲜。《剑桥中国史》还记载:“1943年在湖北，一位中国司令官抱怨说:‘乡民……偷偷地穿越战线，把猪、牛肉、大米和酒送给敌人。乡民宁愿做亡国奴，也不愿在自己政府下当自由民。’”为什么会这样？如果左派青年不能从两条根本对立的抗战路线的高度去认识这些历史，就不能成长起来。
当有人像汤恩伯一样责骂河南农民时，一位美国记者用英语记录了河南农民理直气壮的回答："could the Japanese be worse than the army of Chiang Kaishek? " ————难道日军会比蒋军更坏吗？
美国《时代》周刊驻华记者白修德曾是蒋介石忠实的拥趸，称其为“团结的象征，人民的偶像”，他认为“中国想成为一个民主国家……必须在极权统治下再坚持一段时期才能成熟地步入民主社会”，并为此不遗余力地高调赞扬中国军队，呼吁美国对华援助；但目睹了河南百姓在蒋介石反动的‘全民抗战’路线下的悲惨遭遇，他对蒋介石的评价变为:“这畜生……牺牲了无数个中国生命，我为此痛惜不已。”他后来回顾说:“他们是创造了世界上最伟大文化之一的民族的后代，即使是文盲，也都在珍视传统节日和伦常礼仪的文化背景中熏陶和成长。这种文化把社会秩序看得高于一切，如果他们不能从自己这里获得秩序，就会接受不论什么人提供的秩序。如果我是一个河南农民，我也会被迫像他们一年后所做的那样，站在日本人一边并且帮助日本人对付他们自己的中国军队。我也会像他们在1948年所做的那样，站在不断获胜的毛泽东一边。
鲜明的事实对比告诉我们，只有坚定捍卫最广大人民利益的民族大义才是真正的民族大义，而维护一小撮人压迫剥削人民利益的民族大义不过是伪‘民族大义’而已，实际上只能叫‘民族小义’。左派青年对此不可不查。
最后，让我们看一看北京晚报评论员苏文洋先生对此片的辛辣讽刺（见12月30日北京晚报）：
据说，《金陵十三钗》展示了妓女的舍生取义，洋人入殓师由平庸到伟大，中国军人英勇无畏的战斗精神。国家电影审查委员会成员、著名老导演翟俊杰动情地表示，“这部电影塑造了一群有血有肉的人物，看完后人物仍在脑海里萦绕。它的可贵之处在于不说教，通过对人物的心理刻画来表现中华民族的气节。”（12月22日《北京日报》）张导不愧是一个老当益壮、不断有“新思路、大手笔”的导演，李安《色·戒》不过是拍了一个女大学生通过“献身”汉奸而刺杀汉奸而又爱上汉奸的抗日戏，张导则一下子向我们推出中国妓女在抗日中的“集体英雄主义”群像，堪比“八百壮士”，盖过“八女投江”。军人为国为民牺牲，天经地义，除了自己的觉悟、精神，后面还有督战队、军法从事，对战场逃兵格杀勿论，冲锋是死，逃跑也是死。“养兵千日，用兵一时。”老百姓平时纳税养着军人，就是战时用来保家卫国的。妓女挣的是嫖客的钱，民国政府除了收税、扫黄、打击卖淫嫖娼，并没有对妓女进行过半点“舍生取义”的政治思想教育，她们怎么能够一群一群地在关键时刻挺身而出，像军人一样保卫自己的同胞？国家不保卫她们也就算了，还让她们集体保卫根本不是一个阶级的姐妹，“表现中华民族的气节”，这有点人为拔高了吧？要说有一两个妓女舍身救人，也就是传说中的“义妓”，我还是完全相信的。若说妓女集体都像“八百壮士”、“八女投江”，那就是骗人了，我不相信。我只能说这是扯，让子弹飞一会儿，让妓女同志上，这算哪门子抗日救亡？《让子弹飞》有一句经典台词：“步子迈得太大，会扯着蛋。”张导这回步子迈得够大，扯着什么我不知道。他不疼，我疼了。古今中外文学作品对妓女大多都持同情态度，把妓女树立为集体爱国主义、集体英雄主义、集体民族气节的典范，在秦淮河畔高高扬起“红黄白”三色艳帜，惟有张导有标新立异的“重大突破”。
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