敌人，顾名思义，关系敌对的人。“敌人”“同志” 遭遇无异，人间蒸发，久违许多年了。仿佛太平盛世，阳光明媚鸟语花香，平安祥和春色满园，大千世界东南西北全是朋友，即便陌生，彼此都一起“普世”着“和谐”着“复兴”着。看罢印度电影《无法避免的战争》，方才知道我们没有“敌人”是我们的事，别人还是有“敌人”的——尖锐对立的双方，时不时把它挂在嘴上。
肯定的，近代资本主义的发展催生了工人阶级，同时也催生了马克思主义，我们才知道什么是阶级，明白什么是阶级敌人和阶级斗争，懂得拿阶级标准分析社会，鉴别朋友和敌人。奴隶主和奴隶，地主和农民，资本家和工人，是奴役与被奴役、剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系。影片中的政府、警察、曼汉塔大财主们与拉乔和珠希为首的纳萨尔派的敌对和冲突，亦是奴役与被奴役、剥削与被剥削、压迫与被压迫的彼此不同利益价值观的搏杀。
搜索百度，可以查到无数关于纳萨尔派的信息。纳萨尔派成立于一九六七年，得名于印度西孟加拉邦的纳萨尔村，他们领导了无地农民暴动，即“纳扎尔巴里运动”。这支武装最初规模较小，后来逐步发展成燎原之势，席卷印度二十八个邦中的二十个邦，遍及印度两百多个地区近百分之四十的国土。他们信仰毛泽东思想。其组织曰“印度共产党(毛主义)”或“毛派共产党”。他们驱逐地主，重新分配土地，用枪杆子确保农民的利益;他们的目标是推翻印度政府，让穷人翻身作主人。通常，当局称之为左翼极端组织纳萨尔派，称其成员纳萨尔分子或毛派分子。二零零六年，印度总理辛格公开表态，视其为印度国内的最大威胁。二零零九年，印度执政党国大党领导的团结进步联盟依据《禁止非法活动法》，将纳萨尔派反政府武装列为恐怖组织。执政党列为的恐怖组织，自然是剿灭的对象。
印度崇尚西方“普世价值”，但是这个“普世”并没有普到平民头上。国家独立六十六年来，广大平民百姓的生活并没有随着经济的增长同步提升，类似影片中提到的比拉、塔塔、安尼、巴塔等印度的大财团，“为了他们的利润，瓜分我们的国家”。一方面全国四分之一的财富集中在一百个家族手中，另一方面百分之七十五以上的人每天收入不到四十美分。因为贫富差距越拉越大，物价越涨越高，穷人越来越多，导致社会民怨沸腾，危机四伏，战乱频繁。不管影片出品方倾向改良还是倾向革命，《无法避免的战争》客观地揭示了印度存在着以武装斗争形式捍卫各自利益的人与人的对立和杀戮;这种对立和杀戮双方各自代表的，正是全国绝对的极少数富人和大多数穷人。
我们知道，印度号称是世界上最大的民主政体。但是这个民主政体的当权派，通常对村民们的诉求置若罔闻。警察只要看到有几个人聚在一起就会过来驱赶，生怕他们闹出不利于政府的什么事端。有一个关于塔塔集团征地的事，说那个冬天，一些村民到切蒂斯格尔邦政府投诉，他们都接到恐吓要求把土地卖给塔塔集团。但是他们才走到半路就被警察拦下，直接送进了监狱。
本来，从经济角度看，钢厂和农田哪个效益更好不言而喻。圈地搞建设，只要按照市场价值测算，支付农民一笔比较合理的搬迁补偿，适当考虑他们将来的生存后路，如此双方皆大欢喜的事何乐而不为?但是在印度，官场和开发商的“圈地说辞”，如果不是荒谬的，基本就是政治阴谋和利益欺骗的代名词。许多年来，对矿物资源和土地的争夺，使纳萨尔派和印度国内外最强势的商业利益集团针锋相对，而政府充当的角色恰恰又是这些利益集团的代表。政府名曰发展经济造福穷人，实则对世世代代依靠土地耕种为生的农民长期敷衍了事甚或强行打压。他们先是摆出各种法律文件“依法行事”，到后来便用欺骗甚至强迫的手段强占农民的土地;有时候干脆什么也不说直接抢地，并且给一切抵抗行为扣上叛乱的帽子。一般情况下，政府和财阀们不是没有“郑重”承诺，只是他们的“郑重”承诺不是不切实际，便是过后经证实成了谎言或者打了折扣。农民上当受骗流离失所，无家可归。一些失地农民聚居一起形成了难民营。据统计，不算遍布全国无以计数的火车站和那些施工场地、城镇角落的政府熟视无睹的“临时难民营”，印度现有官方管理的难民营二十好几个。每个难民营聚集了上万乃至数万难民，他们主要靠政府接济糊口。这些难民营大多由一排排低矮的茅草土屋组成，几步一个垃圾堆，到处污浊不堪，蚊虫乱舞，臭气醺天。如此凄惨恶劣的生存境况，也迫使他们中的一些有体质有骨气有抱负的人，难免要选择投身于纳萨尔派的事业。
政府与农民的积怨由来以久，纳萨尔派与警察的武装冲突屡屡发生，双方的敌对不可调和。故事发生在南迪格。以拉乔为首的纳萨尔派武装和以安迪·汗为首的政府警察部队，展开了一场又一场殊死的拼杀，战火硝烟不绝于乡镇村落，尸横遍野。
故事情节主要围绕拆迁而进展。座拥英国伦敦三亿美元别墅、富可敌国的曼汉塔主人投资三十亿美元在南迪格地区建设钢铁厂。此项目仅矿山建设一项就要动迁二百三十个村落。片中全景地展现了强拆的情形——拆迁部队风卷残云、排山倒海。高音大喇叭一路喧嚣，蚂蚁群般的摩托车、汽车和大型工程挖掘机浩浩荡荡，轰轰隆隆。场面之宏大之凶煞，势如破竹，势不可挡。村民们涌出家门，惊慌失措，呼声哭声不绝于耳。整个村庄乌烟瘴气，笼罩着一片恐怖萧杀的气氛。看着自己的家园在庞然大物下哗哗啦啦顷刻之间毁于一旦，村民们悲痛欲绝，哭天抹泪。
拆迁中，警方残酷地殴打和抓捕手无寸铁的无辜村民，安迪·汗警官污蔑说“他们动用武力”。其实真正动用武力的不是别人，正是政府支持怂恿的当地萨尔瓦“民兵组织”——曼汉塔先生谓之“私人武装”的这支强拆大军。安迪·汗对保护村民的以拉乔和珠希为首的纳萨尔分子必欲除之而后快，不过是前来“混水摸鱼”剿杀之。
党中央重要成员、南迪格萨纳派的上级戈文德教授，面对坍塌的房屋和满目疮痍，面对村民无家可归的情景沉重地说：“没有人关心穷人，大公司大财团只关心自己的利益。邦政府、警察、整个体制都为他们而设计，而不是为了普通民众。”西方的“普世价值”东东跑到印度来，依旧是资产阶级大亨富豪们享受的奢侈品，任何时候都不会砸到贱民头上(片中曼汉塔先生就是用“贱民”来称呼农民的)。教授的话很明白，这个社会把老百姓视为异类了。不管安迪·汗本人是否意识到问题的性质，事实摆在面前，经纬分明——这是两个在政治上和经济上诉求绝然对立的群体。他们的冲突和斗争，反映了资产阶级及其亲睐他们的政府和豪强，与黎庶百姓农民阶级之间尖锐的矛盾。
珠希女子的经历，可以引起我们对这场战争从另一个侧面进行思考。珠希不知道自己本来的名字，“珠希”是党起的。爸爸为了她上学，借了高利贷，债主先是抓走两个姐姐，后又强占他们家的土地，而她向当局求助却受到无端的刁难和侮辱。她被逼无奈，年仅九岁就离家漂泊，投入纳萨尔组织，拿起武器与当局对抗。她把自己彻底融入到这个革命团体，渴望翻身做主人，宣称自己的使命就是建立人民政府。纳萨尔派成员主要由珠希这类弱势无产者组成。他们用歌曲唱出了自己的心声：“我们不愿再忍受苦难。受够了谎言受够了压迫，我们还要沉默多久，终有一天会暴发。我们迎来新生，我们夺回权力。如果得不到权力，我们将拿起武器。”
一句话：哪里有压迫，哪里就有反抗;压迫不停反抗不止，敌对不休战争不息。“无法避免的战争”没有说错，客观现实即如此。
杀戮是残酷而血腥的。其典型莫过于安迪·汗和卡比尔的较量。两个患难与共的同窗、多年的朋友、亲密的“死党”，因为立场的变化，为了各自的目标和追求，从亲到疏，从和到离，及至冰炭不容，势不两立，最后生死搏杀血染沙场。让人深思，让人警醒!
其实，消灭敌人未必仅仅在于消灭其肉体。很多时候，“不战而屈人之兵”，触动敌人灵魂化敌为友，化害为益，或许比消灭敌人本身更有价值和意义。阶级、国家、民族，抑或政坛、情场等等其它的什么敌人，概莫如此。总之人命关天，即便双方敌对得不得了，也大可不必非要人家给你“拿命来”。但是这个问题，在影片中并不成立。
史夫拉姆毙命了，昌拉瓦迪毙命了，珠希毙命了，卡比尔毙命了，许许多多战友都倒下了。值得庆幸的是，纳萨尔派没有倒下，“革命万岁”的信念还在他们胸中燃烧，毛主义的旗帜还在他们心里飘扬，他们还在印度广袤的东北到西南的许多地方战斗着。只道是，面对掌握着现代化武装和信息技术的强权势力，谁也不知道他们消灭敌人，建立人民政权，获得无产阶级当家作主的最后解放，还要走多少个“二万五千里”。纳萨尔派的事业，任重而道远!
《无法避免的战争》是当代印度片。个中“特别是”的出现实在耐人寻味!我惊叹他们竟然还有这类强烈政治倾向的作品问世!创们是不是秉承了泰戈尔“印度的良心和灵魂”呢?
马克思主义哲学是斗争的哲学，它光明磊落，从不隐瞒自己的立场和观点。倘若我们中国的文艺作品要表现当代题材，反映“特色”以来的事儿涉及到政治上的东东，创们是否敢于释放正能量敞开自己的立场和观点，秉承鲁迅的良心和灵魂，把“敌人”摆上桌面、挂到嘴上呢?
当然，首先要回答的问题是：我们现在还有敌人吗?
(影片擅于讲故事，很血腥也很富有人情味，尤为抓人眼球。特别是浓郁的异国风情景致很优美，贯穿全片的音乐和歌曲也很动听。)
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