摘要：“军队不生产谷物，但生产安全。”我们重视国防建设，或许不一定会面对战争，顶多只是耗费些金钱;但如果我们不重视国防建设，一旦战争爆发，我们丧失的就可能是整个国家和民族的尊严。
今年1月22日，《南方都市报》在《大放绝词》栏目中，推出该报特聘专栏史杰鹏的博文《军人只是一种职业》(以下简称《职业》)，后经网络媒体无数的转发，无数的置顶，无数的推荐，赫然摆出一副誓把军人拉下“马”的架势。
史杰鹏何许人也?北师大副教授，自称历史作家，新浪微博名“梁惠王”是也，在《南方都市报》辟有专栏。2014年3月20日，此人就曾在《南方都市报》上刊文《为什么当兵的都是穷人》(以下简称《穷人》)，他在文中强调所指现象是“体制问题”，认为“士兵穷鬼，并非作战失败的主要原因。最重要的原因在于，可怕的制度把人剥夺得一无所有，除了当兵，别无选择”。
《职业》一文与《穷人》一文的立意如出一辙，采用暗示和隐晦的笔法，污损数百万革命军人用鲜血和生命塑造的人民军队的良好形象，丑化普通百姓眼中的人民子弟兵，将军人贬损为一群只是为了生计、穿着军装、每月领薪水的职员，一个只知道操枪弄炮、不能给社会创造任何价值的群体。
一位边防军人曾告诉笔者：军人不需要特权，更不需要仰视，我们需要的，只是一份最基本的理解和尊重。《职业》一文，对众多视“使命重于生命”的军人来说是一种伤害，尤其对广大青年具有较强的误导性和蛊惑性。笔者代表广大军人，就《职业》一文问史副教授几个问题。
(和平是军人用脚步丈量的“足迹”。乔天富 摄)
一问：军人该不该得到光荣待遇？
史杰鹏的“项庄舞剑”，“意”当然不止于评价军人的好与坏，更重要的目的，是贬低中国军人的荣誉感和自豪感，意在制造出军人只是一份普通的社会职业、是不值得也不应该获得“光荣待遇”的舆论氛围，以此误导公众认知，毁我长城。
有网友戏谑说，史杰鹏还是很“慈悲”的，对中国军人依法享受的种种优抚待遇竟然没有一一数落，比如：军人在军队医院就诊可使用军人优先窗口、一些城市里军人乘坐公共交通工具是免费的、一些景点军人是免门票或优惠的，等等。他仅用了一个来自美国大片中的例子，“二战片中，那些美国军人，战后有的去了大学念书，有的从事商业，有的回故乡种地，没有人认为谁欠他的，要求获得一官半职……”
呵呵，史副教授，既然你对好莱坞大片和美国军人多有研究，那你一定知道，美军官兵的福利待遇主要由固定工资、生活补贴、特殊津贴、免费医疗等组成，军官的年薪普遍高于公务员约15-25%;个人及直系亲属享受政府免费医疗;享有高额的人身意外保险;退役后可申领数万美元助学金和金额可观的低息贷款去读大学、创业;许多公共基础设施外都张贴有“军人优先”“军人免票”标志;乘飞机可直升头等舱;外籍人员参军可迅速获得美国籍……
膜拜美国军人的史杰鹏，对于美军的这些“不正常”待遇，你要不要也写一篇文章声讨一下呢?
军人的“至高无上”是对信仰的坚守，是对人民的热忱，是对祖国的忠诚。一个人，恰似一道风景，更是一座丰碑。 乔天富 摄)
二问：荒唐的论据从何而来？
在评判事件和人物时，脱离具体历史背景而妄下定义，最终演绎的结果只能是荒唐和荒谬。
史杰鹏在《职业》一文中，为了证明中国军人低俗、粗暴，用了一个例子“就连那些国民党败兵，也喜欢把步枪拍在桌子上大吼：‘老子在前方卖命，吃一个西瓜，还他妈给钱。’”文章虽然只字未提解放军，但其语境自然让人联想到解放军，加之其冠以“中国传统”等字样，人民军队“躺着中枪”就成了必然。此外，他虽未明言今天的中国，但却采用“在专制国家，士兵大多时候是炮灰，更谈不上英雄了”，“把军人看得高人一等，大概是部分受了文化传统的毒害”等语句进行隐晦地暗示，这等文字功夫实在了得。
其实，史杰鹏完全应该写一篇《军人就是残暴的职业》，因为如果按照他这种模糊朝代、模糊国家、模糊历史背景的立论方式，二战时希特勒指挥的德国军队干的那些摧毁文明的缺德事不胜枚举，日本军国主义干的惨绝人寰之事更是数不胜数，用他们的例子来支撑自己的论点岂不是更贴切?
但自称历史作家的史杰鹏大概忘了，恰恰因为世界上有德国纳粹和日本军国主义操纵的残暴军队，才催生出为和平和正义而战的盟军;正是有了国民党指挥的内战不义之师，才有了通过“三大战役”摧枯拉朽、势如破竹般将国民党、蒋介石赶到台湾岛上的中国人民解放军。“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，这才是对以和为贵和尚武精神这两种中华传统文化精髓的正统传承与发扬。
三问：军人的地位缘何崇高？
文章开篇便说“小时候我们读过魏巍的《谁是最可爱的人》，更是把军人的地位看得至高无上”，读到这句，笔者还以为史副教授的历史观终于回归正途了，可他后面阐述的一系列观点，却让人明白他其实是在质疑为何我们国家把人民子弟兵宣传得如此美好。那么，就让笔者来告诉你答案。
作为军人，维护和平、保家卫国、甘于奉献、勇于牺牲原本就是义不容辞的责任担当，更是职责使命。中国人民解放军之所以被称为“人民子弟兵”“最可爱的人”，那是人民军队从革命战争年代到和平建设时期一步一个脚印走过来、真刀真枪打出来的，人民拥护爱戴他们，祖国铭记怀念他们。“至高无上”的地位是祖国为他们的丰功伟绩树立的不朽丰碑，是人民群众因“鱼水深情”而在心中浇筑的高大形象。
史副教授将祖国和人民赋予人民军队的“至高无上”地位，狭隘地理解为军人的自我夸大和吹嘘，曲解为特权和高高在上，其实是想挖个“坑”把军人“埋”进去，殊不知，聪明反被聪明误，你否定的是祖国的承诺和军人的忠诚，你伤害的是许许多多爱国民众的感情。
回顾历史，是抗美援朝战场上的先辈们，凭借超人的毅力与英勇的牺牲将联军赶到“三八线”以南，打出了中国的国际声威、中国军人的血性豪气，也打出了中国人民几十年的和平幸福生活;1998年抗洪一线，在面对百年不遇的天灾时，是人民军队凭血肉之躯筑起那一道道钢铁般的“长城”，守护身后的人民群众安然无恙;再把目光转回2014年的中国版图，新疆反恐、南国救灾、巡航钓鱼岛、南海权益斗争，国家发展的战略步伐、人民群众的安居乐业，每一个画面中都能够找寻到中国军人刚毅的背影。
为什么是背影?因为中国军人从不贪恋虚名，从不居功自傲，从不在意自己的地位是否“至高无上”。军人因血性而勇猛、因信仰而坚守，他们期待被理解、被尊重，但从没听说哪个军人认为自己高人一等、无上尊贵。可是，如果“至高无上”的地位意味着祖国召唤时、人民需要时挺身而出，那中国军人必定当仁不让。
四问：人的价值没有差异性？
为了得到更多不明就里的网友认同，文中还祭出了“人和人的价值难道有什么不同吗?”此种论调，想煽动起陈胜、吴广起义时喊出的“王侯将相，宁有种乎”的那种气势。其实，这不过是又玩了一个偷梁换柱的把戏。
的确，无论工人、农民、知识分子，或是军人，尽管社会分工不同、职业岗位不同，但所从事的事业都在体现各自的人生价值。“人生价值”的实现，不涉及身份尊卑，更不分职业贵贱，每个社会人在各自的岗位上都能够发光发热，这本无可厚非。但“人的价值”与每个社会人各自的“人生价值”是完全不同的两个概念，一个是外在的，一个是内在的，一个是对全社会而言的，一个是对自身目标定位而言的，范畴与定义从哲学和社会学上有很大区别，决不能相提并论。
社会人实现各自的“人生价值”是无差异性的，谁都可以实现自己的人生抱负，但若以此偷换概念，否定每个人的独一无二性、不可复制性、不可替代性，否定每个人社会价值的差异性，那么这种说法只能是别有用心。
这就如同你史杰鹏，写的那些个文理不通的文章也是在实现你的人生抱负和人生价值，可如果拿你跟泰戈尔、莫泊桑、契科夫，亦或是北师大的前辈梁启超、陈垣等相比，谁的价值更大不言自明。
五问：军人有没有存在的价值？
在史杰鹏眼里，和平年代的军人因不创造价值而不具有存在价值。首先，他认为军人没有创造文明。如史杰鹏所说，“创造人类文明的，是科学家，知识分子，以及普通劳动者，而不是军人”。的确，中国军人不允许经商，创造不了商业价值;部队实行社会化保障后，部队农场和副食品生产规模也逐年缩减，军人连农副业生产的价值也无法创造……在他的论调中，这样一支白吃白喝、靠国家养活的军队，似乎的确不必存在。
可是，他的这种论调，是不是有点眼熟?是不是和甲午战争前期清政府的理念类似?
近年来，这种论调在网上颇成气候。一些不了解国防建设的人无端抨击军队和军人是“无所作为的军队”和“不创造任何显性价值的军人”，认为军人“活没干多少，工资待遇不低”“不创造价值，还拿纳税人的钱”。他们不明白“养兵千日，用兵一时”此古训的真正内涵。
正如恩格斯所说：“军队虽不生产谷物，但生产安全。”
我们重视国防建设，或许不一定会面对战争，顶多只是耗费些金钱;但如果我们不重视国防建设，一旦战争爆发，丧失的就可能是整个国家和民族的尊严。遥想121年前的中日甲午战争，清政府军队疏于军备的教训难道还不够深刻吗?
六问：军人打仗只是为“加官晋爵”？
文中称我国“自商鞅以来，打仗就是为了分田宅，获爵位，论功行赏，所以军人总以为自己是统治者，应该得到光荣待遇”。说真的，读到这里的时候，笔者突然为“作家”这个职业感到羞愧——是的，如果作家们都如史杰鹏一般罔顾历史，那“作家”、尤其是“历史作家”这个职业和称谓就真得让人刮目相看了。“史作家”，现在是21世纪，中国人民解放军是人民的子弟兵，既不是那些论功行赏的野蛮军队，也不是提笼豢鸟的八旗子弟，更不是派系倾轧、互为掣肘的国民党军队。
当长征路上，一个战士被冻死，战友们掰开他紧握的一只手一看，里面是党证和一块银元——这样的军人难道只是为了分田宅、获爵位?当荆江大堤上，家境殷实、弃商从戎的李向群因过度劳累而猝然离世的时候——拥有这样士兵的军队需要论功行赏来激励士气吗?
对一切真正高尚的质疑与诋毁，不仅是对英雄的污辱，也是自找无趣、自取其辱。
(坚守，是一种责任，也是一种使命。)
七问：军人真的只是一种职业？
职业不分高低贵贱，但相较一般的职业，军人因其特殊性，往往意味着更大的牺牲和奉献。换句话说，一般职业是可以自由辞职的，且无需承担更多的连带责任。但是，当战争和灾难来临时，当危险和死亡逼近时，军人能在求生本能的驱使下，脱下军装，脱离岗位，混同于老百姓，过自己的小日子吗?
当年，国民党军队在抗日战场溃败时就有人这么干过，但我们的人民子弟兵决不会。有人说，那是因为军队有纪律，战场擅退、畏死者斩。这话对，也不对。人民军队的纪律外化于行、内化于心。战场上，国民党败兵如潮，机关枪架在后面督战都无济于事;人民军队冲锋陷阵、杀声震天，军令一下，赴汤蹈火、勇往直前。纪律，只能是信仰的一种规范和辅助。
由此，我联想到中央电视台《心理访谈》节目嘉宾周正教授所说的，“一支笔、一张纸的事，谁不会?当作家，就是这么简单，人人都会……军人和商人的成败一目了然，唯有作家可进可退，无所谓胜负成败”。
初听此话时，其实并不同意周正教授的论断，但今天看来，周教授此言对个别打着“作家”旗号却无所作为、甚至胡作非为的人来说，真是入木三分。与之相比，军人就算是一种职业，也应该是一种值得青年投身、人民拥护、社会尊重的高尚职业。
八问：你是否有品评军人的资格？
笔者并不了解史杰鹏，也不知道他有没有服过兵役，更不愿意相信网上所传他对军队的数次抹黑，是因为过往的积怨。史副教授或许会狡辩说：我只是从第三者的角度进行评判，更客观、更理性。可这就如同学生给老师授课进行满意度打分，如果你的学生从没听过你讲课，仅凭道听途说或是感觉你其貌不扬，就给你打了个“0”分，你是否觉得他客观理性呢?
同时，还要说一说《南方都市报》，不管你们的大编小编们有没有服过兵役，但作为一份公开发行的都市报纸，一个个护宪有责的中华人民共和国公民，把史杰鹏原本发在网上的《军人是最可爱的人吗?》且标有“个人看法，不同意也请理性讨论，谩骂者拉黑”的博文挑出来整理加工，再冠以《军人只是一种职业》之名在纸媒公开发表，用以抹黑军队，这一举动足见你们的“用心”!
“尊贵”的史副教授，永远别忘了，新中国今天的和平和发展，你之所以能悠闲地坐在桌前写写小说、发发谬论，绝对不是靠你“才高八斗、学富五车”的天资以及大放厥词、信口雌黄的鲁莽，是靠人民子弟兵用鲜血和生命捍卫的!战场上得不到的东西，谈判桌上也永远得不到，靠你这样的“历史作家”的“妙笔”更不可能得到。
(：一一道来)
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