请问吴敬琏先生：三十年来你开的什么车?
3月16日，著名经济学家吴敬琏出席中欧国际工商学院论坛，并发表“中国怎样重启改革”演讲。吴敬琏称中国在过去几年一度出现这样一种声音，认为改革的方向错了，应该把市场放在政府命令之下，加强政府对市场的干预。后果是就使得改革放慢，旧体制留下来的遗产扩大影响，造成一种怪圈，粗放发展方式被强化和寻租腐败愈加严重。到了2011年，越来越多人认识到开倒车不是出路，只有改革才是出路。十八大做出关系中国前途和命运的重要决定，坚持走改革开放以来改革的道路。
在此请问吴敬琏先生：三十年来，你开的什么车？是历史的正车还是倒车？你开的车走的是一条公路，还是一条私路？如果是条私路就难免是条死路。
三十年前的中国由于历史原因很落后，也很贫穷。当时整个中国人都有一种急切的盼望摆脱贫穷.落后的局面。当新中国建立时中国的工业可以说一片空白，什么也不能造。经过毛泽东领导的近三十社会主义国家建设，国家工农业等可以说有了一个雏形。建成罗马非一日之功。参天大树也不可一日而就。但当时对于整个民族急于求成的心理，摆脱贫穷落后面貌的期盼还是有很大差距。面对相对贫穷.落后怎样实现共同富裕?所以当时人们就像变一个搞法。
因为从辛亥革命起中国人就有一个共同的努力目标——推翻帝王私有之天下，建立人民共有之天下。所以改革开之出邓小平先生提出——允许一部分人先富起来，先富帮后富最终实现共同富裕。这也可以视为改革开放初期的一个全民约定。因为中国的近代史就是以推翻帝制的辛亥革命为起点，打倒封建帝王的个人荣华富贵，推翻帝王私有之天下，建立人民共有之天下这个路径。这个路径也必然决定了中国最终实现全民的共同富裕之路。
欧几里德几何学上有个公理叫两点确定一条直线。人们总好说历史是在曲折中发展前进的。现在我们看中国的历史发展方向找到了辛亥革命一个点。如果没有第二个点，盲目的说中国最终实现共同富裕之路也不可靠。因为中国历史上存在着一个历史怪圈，打倒一个旧皇帝又来了一个新皇帝。既是黄炎培说的历史周期律。所以看清中国历史的发展方向我们还需要找的第二个点。这个点就是文、革。现在人们谈论文、革仅限于文、革中的具体事情争论文、革的是与非。这样看问题争论不出什么结果，只应了那句话——只见树木不见森林。必须从宏观角度，从中国社会的进化逻辑角度认识文、革的意义。
中国社会有两千年的君主专制传统。中国人的本源概念叫家天下。而家天下最早的溯源就是夏朝。即使到了近代的许多中国百姓都有家天下的认为。如鲁迅《药》中的华老栓，他就认为天下是大清皇帝的，认为夏雨说的是疯话。天下怎么可能是大家的呢?不要嘲笑华老栓，这就是几千年封建文化和君主文化造成的普通大众的认同。想一想建国初期的许多共产党人，他们或多或少都存留了历代农民起义的思想：打天下就是为了坐天下。在这个思想基础上怎们能建设社会主义?所以社会主义的文化革命是必须的。而且只有毛泽东的永远革命者的情怀才能发动文、革。
中国社会的运动从秦始皇君主专制制度确立后就形成一个历史怪圈：打倒了一个旧皇帝产生一个新皇帝。家天下的命运始终未变。皇帝是这个是这个社会的主体。以一家的私天下实现天下的大公，进而稳定社会秩序。天下大乱就是因为天下不公，民不聊生。农民战争的最后结果就是出现新皇帝即实现家天下的私天下的社会秩序。社会的主体是君主的家天下世代传递。
不是以君主的社会主体世代传递的社会存在吗?即社会的共同主体的社会可能出现吗?在马克思主义传入中国之前人们没有找到解决的方法。即使是马克思主义思想在中国近百年的历史了，因为它没有与中国文化融合为一体也是没形成全体人的共同理解认同。怎样把它融合进中国文化当中去呢?就是从中国人天人合一，帝王是天之子的思想源头开始。因为天人合一思想被统治者利用成了天子的帝王说，所以现在就应该纠正。天人合一，人人都是天之子。国家天下不是姓私的家天下而是姓公的公天下。社会的共同主体是人民。
万岁这个称呼从前仅限于帝王。当文、革运动中毛泽东主席呼喊人民万岁的时候，由于为人的光辉还由于人们干脱离君主社会，人民(百姓们)根本不理解人民万岁的意义。三四十年过去了现在的人们认识了就是因为文、革运动使人们摆脱了心里的枷锁。刚看了山西煤矿和温州商人的网友评论，大多数人都有了资源共有的社会主义认同，可见社会主义已经深入人心。人民要成为这个国家的共同主人的认识只有文、革这样的社会主义运动才能实现。社会主义的公有制，自然资源矿藏等的共有已经不是仅写在宪法上的条文。这个认同它已经通过文、革的形式深深刻入了中国人的心中。而现在回视文、革的苦难也就成了一个新社会分娩时的阵痛。
一个新的社会秩序的建立是在打破了原有的历史循环的怪圈之后才能形成。不打破这个怪圈就还如同以往的君主朝代的更迭。革命的胜利并不是建立了一个新中国就能保证的，必须从人的意识形态上建立一个新中国才行。“人是按照自己的认识去改造世界的”毛泽东主席充分认识到了这一点，而又没有任何私心的他才能用文、革的形式让人们理解认识，从而改变私天下的认识形成公天下的共识。
找到这两个点，再看今天，我们就很好理解了。因为最然大清皇帝被推翻了，可还是演了一出复辟的戏。社会主义制度建立了，有的人是身子进了社会主义，而脑子并没有进入社会主义。因为人类社会是世代交替的动态社会，社会主义公有制也就是共同继承制。而私有占有和私有继承观念人们并没有改变。辛亥革命仅是打倒了帝王的私有与私有继承世袭制。生活在社会主义里的人还缺少与他人共有共和之心。这些人想做私有占有与私有继承的无冕帝王。所以中华论坛鼎尔网友说的相当透彻——“私有化的终极目标——资产世袭制度”。
人类社会存在和利用的自然资源社会资源和社会管理权至今没有建立人类共同拥有与共同继承的制度，而是以私有占有和私有继承的方式延续，天下之乱皆因私争而起，自然资源社会资源和社会管理权的争夺由此造成了人类的灾难。然而任何私有占有和私有继承都是不可持久延续的。
别说你“精英们”以主张土地私有化和土地的私有继承来消除社会冲突不可能。就是比你“精英们”私有之心更大的秦始皇又能怎样?秦始皇想私有和私有继承天下，所以给自己定名叫秦始皇。而秦家的私有天下并没有传了万世，只不过传到秦二世而矣。后人在总结亡秦的教训是——仁义不施攻守之势异也。中国历代私有占有土地的地主有多少?不计其数吧。但历代私有占有与私有继承的地主都死了，而土地还在。如果土地私有制能够私有继承的话，就根本轮不到你“精英们”今天来主张土地私有化。
我们生活在同一个世界里，但又同时生活在各自的世界里。就意识而言我们感觉的世界都是一样的，但由于各自的生活我们感知的世界也是都不一样的。意识因人的个体感知世界而出现，有了文字，又可在人的世代交替里而传递。现代基因学的产生揭示了人类的基因作为一个整体始终存活着，而作为基因组合而产生的人类个体却有生死。如果从微观世界看，人类就只能看见基因之间的不断重组，而不见作为个体的人的存在。如果用个梯子来形容，每个人都是梯子的一个横梁。历史的发展就是一个脚印，一个脚印而前进的。任何个人的生命都是历史洪流中的一滴水。两点确定一条直线，历史的发展可以曲折但方向不变。
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