（一）超越兽性以救国福民
是一个众所周知的事情，人类历史上一直存在两种社会选择和未来选择：人类化和兽性化。将之作更具体的阐述，也就是说作为由动物进化而来的群体也即我们自称的高级动物组合，在个体与群体及个体与其他个体之间的“社会关系选择”，以及在现在与未来之间的“未来利益选择”上，一直存在“超越兽性”和“沿袭兽性”这样两种意志——因为它们起点一致，方向上却截然不同，它们以彼此打击意味的“斗争”方式始终共存于截止目前的人类各阶段。
以上是人类沿革及发展过程中最接近本质的内在逻辑，各阶段的史实和社会状态记录可以说是最好的见证。原始社会时期，部落居民出于和谐相处的“超越兽性”共同追求推行了“族长制度”，获得了社会关系和未来利益支配权的族长则因“兽性勃发”萌生了 “奴隶主”的追求；奴隶社会时期，奴隶无论生活多么悲惨他们都没有把反抗当第一意志，而是冀望奴隶主能“超越兽性”进而痛改前非，最后还是奴隶主出于巩固自己地位、保护自己人身安全和追求更大个人利益的共同考量，以封建社会的“祖传”方式表达了他们“沿袭兽性”的意志；封建社会时期，佃农、长工、短工和自由手工业者生活依旧沉痛，但他们还是没有把反抗当第一意志，同样是冀望地主、州官和皇上们能“超越兽性”进而痛改前非，最后还是历经数代人忍辱负重发展起来的社会资产阶级和痛恨“皇权”的资产阶级，以里应外合的“民主变革方式”表达了他们“沿袭兽性”的意志，结果则是上世纪初的普遍社会状态——民间资本家和政府资本家（官僚资本家）联合着统治了社会，城市工人以“被雇佣”的方式身上插满了既得利益阶层设计的“财富吸管”，农民则以“经济、文化和政治附庸”方式被踩在了社会的最低层。
历史如此，事实如此，所以上世纪由俄国开始，梦想统治阶级“超越兽性”落空的工人、农民和其他被压迫阶层，决定了武力夺取政权以自主实现“超越兽性”意志。这就是无产阶级革命，又或者叫以进入社会主义（共产主义初级阶段）社会状态为目标的“新民主革命运动”。这次运动的功绩是明显的，包括中国在内的一部分国家进入了社会主义建设初期阶段，以马克思、恩格斯、列宁和毛泽东为代表的各时期的无产阶级革命领袖，用毕生实践证明了“超越兽性是人类理当且并不艰难的本分”和“超越兽性是造福人类的不二基点”。当然，这次运动的局限和遗憾也是足以令人震惊甚至痛哭的——这可以从这样两个方面来展开：一是以赫鲁晓夫为代表的“社会主义国家政权中的投机钻营人士”借“兽性沿袭”意志和“同志”表现取得了政权，之后又因渴望维护其“兽性沿袭”意志，选择了“狼狈敌人，叛党叛国”的反动路线，最终使社会主义政权面目全非和主体变质；二是以美国为首并以英国、德国、法国、日本和澳大利亚为主力阵营的资本主义发达国家不仅没有走向社会主义，反而为维护“沿袭兽性”意志选择了“唯兽性是取”的反人类征途，它们以军事为后盾以政治、文化和经济为先锋，由上世纪中后期开始了一场没有目标也没有方向的侵略和殖民战争，直至现在。
当前世界的局势真实、各主要国家的国情真实，充分证明了以上阐述的客观和全面性，及其所依存逻辑的科学性。姑且不说禁止美国及其附庸国家的武器生产和销售，只要他们放弃体现他们“唯兽性是取”意志的军事侵略和政治、文化和经济殖民，旦夕之间他们的政权结构便会因动力匮乏和补给失灵而瓦解崩溃。再换一个角度来说，即便美国及其附庸把其他国家、民族都灭绝了，他们“唯兽性是取”的意志也必然会将之引向自相残杀，直至全人类毁灭。
也正因此，出于对历史事实及其所呈现社会规律的尊重，我们不能不指出：“沿袭兽性”及“唯兽性是取”意志都是势必将人类导向毁灭的罪恶与愚昧思想，唯有“为人民服务”代表的“超越兽性”意志——才是因从根本上为“生态和谐”保驾护航而唯一正确的选择，其结果才是真正造福人类的。
截止当前的人类社会，由自然规律、社会规律两大方面呈现了诸多文明，其中包括经济、文化、军事及至生命科学。
但是，也许只能说时代的局限是因天然存在而不可抗拒的，有一个事实虽然引人遗憾但却长期以来都客观地存在着，即：人类对社会变革总是缺乏信心。
拿今天的社会做比方，“两极分化日趋极端”和“生态恶化日趋严重”这两个状态特征是再明显不过了的，人们都因此预感到社会变革不可避免地要到来，可人们的行动却不是往“配合变革”方向发展的。如，既得利益者一边加紧盘剥百姓以敛具财富，一边肆意挥霍财富以缓解内心的恐慌；非既得利益者则一边牛马般奔波劳累以获取生存资料，一边发泄埋怨以平衡“自私”触发的种种惴惴不安。
为什么会这样呢，由实证的角度出发，我们不难看到其直接原因就是“人类对社会变革总是缺乏信心”，间接原原因及根本原因则是“人类目前还没有出现足以令人信服的政治规律”。这从当下最为大流的两种民意可见一斑，既得利益者说“我们很坏，我们该死，可现在谁能让我们死呢”，非既得利益者说“我反什么，谁当皇帝不都一样吗，我不还是一个老百姓吗？”。很显然，他们都不知道社会变革是政治规律在牵引，也都不相信社会变革是自然规律在促使及社会规律在决定，更有甚者他们有的不仅连规律是否存在都持怀疑态度，连自己除了一堆肉之外是否还该有思想、精神、追求和感受也都怀疑。如，既得利益者谈的死，死本是自然之事，可怎么死却是人可以选择的，一个既得利益者的未来生命价值也就在于其怎么死，可这么简单的道理他们却好象不懂。又如，非既得利益者谈到的“百姓权益”意味的“生”，行尸走肉与猪狗无异，极端压迫、剥削和普遍欺诈下的活着还不如死去，而自己当家作主了活着的感受也就等同于“皇上”了，这么大的差别可他们却好象看不见……如此等等，这些都一针见血的反映了这样一个事实：因为没有可供人们确信为“正确”的依据，人们不相信未来会朝着他期望的方向变化或发展。
当前社会变革与发展的最大阻碍是“政治规律的缺乏”，这是否就是说人类社会发展这么几千年来没有呈现出堪比科学的政治规律呢？从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点出发，其答案是：政治只是社会的一种存在形态或者说表现体之一，既然社会规律已经呈现并成立，那么科学立意上的政治规律也已存在并成立，我们缺乏的只是论证与总结。好比，从并不久远的近一个多世纪以来，世界政治便呈现出了这样一个政治规律：伟人政治促成人民万众一心地开辟新时代——叛徒政治注目于既得利益而扭曲人民意志——常人政治为和平过度而培育官僚势力——社团政治因痛恨官僚腐败但又局限过多过大而只能走向联合——伟人政治再应民众联合愿望而形成。
了解世界近代史的人，我想都不会否认：上述政治规律是最近一个多世纪以来，世界各国政治更替或延续的一般表现，其客观性和普遍性是毋庸质疑的。比如，因《独立宣言》而成立的美国由“华盛顿”这个西方公认的伟人走向繁荣，但到了上世纪初他们的总统便叛变了“独立富强”这一伟大路线走到了“侵略殖民”这一反动路线上去了，其后既得利益者为保存或扩大自己的势力便开始了“选择无能之辈当总统”的“常人政治”时期。现在美国的官僚腐败和财团垄断已到了令人发指地步，各政党、社会团体也就开始了鞭打和推翻现政权的新历史时期，其未来则无疑是在一个有着出众背景、资历和能力的伟人带领下走向联合——因为除了这就没有出路，所有的努力都会因敌我势力的悬殊及方针的欠科学合理而无效。美国如此，俄罗斯（前苏联）、中国及世界上的其他主要国家也是如此，只是由于其表现于当下时代先锋成员们可谓耳能娴熟，便不一一枚举了！
由上分析可以看出，上述粗略总结出来的政治规律虽然表现得未必完美，但其科学性却是因为根植于普遍性的客观事实而强悍的。所以，其足以支撑我们翘首社会变革的最起码的信心，在其更优化版本未呈现之前，其作为参考的必要性和价值度十分显然。
将本题立意一语概之，则是：世界政治目前已进入社团政治时期，接下来肯定就是伟人政治时期——如此我们要做的也就是张开怀抱地迎接一切新生事物，尽快确立“大力培养接班人”这一满足于“消灭‘叛徒政治’”任务的方针政策，以确保“合格接班人力量在任何时期都以绝对优势遏止叛变”这一局势良性得以持续，最终在新时期伟人的领导下走向联合，并因回避了“路线叛变”和“政策反复”而永保持续、良性和和谐！
经济及人文分析员
“英雄在线”（www.cnhelper.com）总主持：彭忠义
2007年12月15日
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