贾谊论封建王朝兴亡的现实意义
贾谊出生于西汉初年，在他入朝做官时正是文景之治之时，当时社会稳定，呈现出繁荣昌盛的景象，朝廷上更是一遍颂歌。而贾谊却看出了“可为痛惜，可为流涕，可为太息”的现象。他这样比喻西汉的社会危机“夫抱火措之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也！”因此贾谊冒着被杀的危险进言。贾谊指出西汉社会的主要矛盾有三个：
一）君主中央集权和地方诸候割据的矛盾
贾谊认为，中央和地方矛盾激化了，地方就会称兵谋反，异姓王是这样的，同姓王也是这样的。他的规律是强者先反，弱者后反，力小者就不反。长沙王力小，长沙王就不反。
力量大了就一定会反，这是形势决定的，不是人的本性决定的。
对于这个矛盾，怎么解决呢？贾谊的办法是削弱，分散诸候王的力量“众建诸候而少其力”，此外，他还建议严格规定等级，势力，衣服，号令的差别，以“求等级分明，则下不得疑，权力绝尤，则臣无冀志”
贾谊解决中央和地方的矛盾不是靠说教，而是靠削弱诸候王的实力，就是要求得上下相安，不能靠说教，一定要“定经制”。
二）兼并土地，追逐利禄，竟尚奢华的商人地主和丧失土地，饥寒交迫，卖妻鬻子的农民这两个社会阶级之间的矛盾。
对于这个矛盾，贾谊有深刻的认识，他总结了秦王朝的兴亡历史经验，贾谊这样评议秦人的风俗：“秦人有子，家富子壮则出分，家贫子壮则出敖，借父锄杖慧耳，虑有德色矣；母取瓢碗箕帚，虑立谇语；-----其慈子嗜利而轻简父母也；虑非有伦理也，其不同禽兽仅焉耳！”
这正是当时秦朝实行土地私有制人们家庭关系的实际情况，秦朝正是利用人们的私欲实行农战政策，做到了富国强兵，从而“蹶六国，兼天下的”。
土地私有制是从秦国最先开始实施的，土地私有化和土地封建领主制比起来，在一定程度上解放了生产力，但是土地私有制确立之后，却有一个必然的结果：官僚，贵族，商人，豪强兼并土地，广大农民则丧失土地。于是“富者田连阡陌，贫者无立锥之地，”这就为秦朝灭亡埋下了最深的危机。而当时贾谊所处的西汉也还是秦朝延续下来的土地制度，因此也就必然要出现秦灭亡的危机！贾谊这样总结道：“且试观事理，夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之无寒，胡可得也？饥寒切于民之肌肤，欲其无为奸邪盗贼，不可得也。----岁适不为，如云而起耳。”
对于这个矛盾，贾谊也提出了一些解决办法，如重本抑末，驱民归农，限制工商游食，使农民免于饥寒，并有点积蓄。贾谊的这个办法客观上是有利于农民的，是可以缓和矛盾的，只是在商人地主掌握政治经济特权的时候，是不可能彻底实行，更不可能长期实行的，商人地主兼并土地，农民丧失土地，这是封建地主制度不能自行解决的矛盾，只能通过农民起义才能一时地解决这个矛盾！
三）天子和蛮夷首足倒植的矛盾
由于贾谊的历史局限性，他同样有春秋以来就存在的华夷偏见，他认为汉族是天子，是首；而蛮夷应当为足；但在西汉初年，足反居上，而首却居下了，这是“可为流涕”的。
那么怎么解决这个矛盾呢？贾谊主张多用怀柔的办法，即所谓建三表，设五饵，这个办法在阶级社会实际上是空想，但是贾谊的见解有一个独到之处：他认为，对于解决国外的矛盾，关键的还是要搞好内政，就是把前两个矛盾解决了，外部的矛盾就不足为患。他说：“国有二族，方乱天下，甚于匈奴之为边患也，---罪人，盗贼积蓄无已-此二族为崇也，上去二族，弗使乱国，天下治富矣！
二族指的谁呢？就是地方割据的王候和兼并的豪强，二族不除，就不能有抵御外族侵略的能力。
贾谊通过对秦末农民起义的分析，相当深刻认识了人民的力量；“民为邦本，本固邦宁”这个道理，先秦时代已经有人有所认识了，但是远没有达到贾谊的高度，贾谊指出了人民的决定性作用，他说：“故夫战之胜者也，民欲胜也；攻之得也，民欲得也；守之存也，民欲存也；”反之，“故率民而守，而民不欲存，则莫能以存矣；故率民而攻，而民不欲得，则莫能以得矣；故率民而战，而民不欲胜，则莫能以胜矣；就是说战争中的攻守胜败取决于人心的向背。
那么民是怎样的人呢？贾谊是这样说的：“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”他又说：“故夫民者，大族也，民不可不畏也。-----与民为故者，民必胜之！”
在贾谊的眼里，国有二族（指地方割据王候和豪强）但不是大族；只有人民，才是大族。“故天下者，非一家之有也，有道者之有也。”
贾谊对西汉初期的社会矛盾的揭示，以及对秦朝灭亡的历史经验总结，也正是西汉之后历代王朝社会矛盾揭示和兴亡的经验总结。西汉之后的历代封建王朝都是这三大主要矛盾，更没有任何一个封建王朝逃脱兴亡的历史定律，这也是我们今天能看到自太史公司马迁《史记》之后的历朝历代断代史的原因。至今已有二十四史，加上清史稿，及民国通史，有二十六部之多。诚所谓“其兴也勃，其亡也忽”也！
这里特别要指出的是：由于贾谊的历史局限性，尽管他认识了土地私有化，是整个封建社会的主要矛盾之一，但是他没有上升到，土地私有化才是最根本的矛盾，这是由于其阶级立场和历史的局限性所决定的。
对照今天的私有化后的社会现实，今天的社会矛盾和贾谊所点明了的社会矛盾有多大的区别，值得人民大众思考，对照今天的社会风气，像不像贾谊所描述秦朝土地私有化后的秦人的风俗？同样值得人民大众思索！
2010.10.12广州
戍国
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