让"中国特色"回归社会主义.

修正主义要把"中国特色的社会主义"变成"中国特色的资本主义"来发展中国.扭曲了"中国特色"的真正意义,也令一些同志連"中国特色"本身也反对.但"中国特色"是毛泽东思想的精髓,是马克思主义中国化的核心,问题是要让"中国特色"回归社会主义.让中国的社会主义特色回归她的客观必然性.
  
"中国特色"也可用一句话概括:三面旗帜,两个革命,一条规律.
  
把社会现实精确地概括成一句话是哲学的浓缩,是本质的最深层次的抽象.最能凝聚智慧和力量.也是领导人理论成熟的重要体 现.马克思把共产党的宗旨概括成一句话:"实现对私有制及其思想文化的两个决裂".因而,社会主义实质是实践"两个决裂"即要进行的两个革命 --------生产关系的革命和文化革命.只有坚持这两个革命,才能真正坚持马克思主义.

"中国特色"也可用一句话概括:三面旗帜,两个革命,一条规律.简称"三.二.一".

"中国特色"是中国的社会主义特色而不是资本主义特色;"初级阶段"是社会主义的初级阶段而不是资本主义的初级阶段.以此来区别形形色色修正主义的"中国特色"论.中国的社会主义特色可用一句话概括,就是:三面旗帜,两个革命,一条规律.

(一)三面旗帜:马列毛主义.包容和"以人为本".

1,马列毛主义：

社会主义进入新的历史时期,即开始了解决在无产阶级取得政权后如何继续革命坚持反修防修不断进行思想文化和生产关系的革命永保红旗不倒的新纪元.开始了  解决无产阶级政权得而复失的世界难题的历史新阶段.这就要靠马列毛主义这面红旗.马列毛主义丰富了反修防修的新内涵.总结了共产党变质变色的历史教训,  是马克思主义的逻辑补充.  理论创新不是人头脑中唯心主义的产物而是历史发展的必然要求.当苏东波全军覆没后历史发展的必然要求就是解决无产阶级取得政权后如何继续革命永不变色预防 无产阶级政权得而复失的理论.应该说,到目前为止,划时代的理论创新只有两个:一是"共产党宣言",是吹向了无产阶级革命的号角.二是马列毛主义的诞生, 标志着解决无产阶级取得政权后如何继续革命永不变色预防无产阶级政权得而复失的时代的开始.在第一阶段中马克思列宁主义.毛泽东思想创立了农村包围城市取 得胜利的中国模式.而现在的第二阶段中,新诞生的马列毛主义是将马列主义与毛泽东思想特别是反修防修的理论结合在一起,成为一个有活力有生命的整体,专门 来解决无产阶级政权得而复失的世界难题.  一些人随意以每代领导标榜划时代的理论创新.这既不严谨也不科学.当然,每代领导都有一些因应具体情况而提出一些"紏偏"理论.因为社会主义发展不可能是 直线式的，必然是偏“左”偏右的矛盾进展式前进,  这是社会主义发展的客观规律.这过程中产生的"紏偏"理论应以是否有利于解决无产阶级取得政权后继续革命永不变色预防无产阶级政权得而复失这大题目为衡量 标准.才能客观地从历史发展的必然要求来评价其社会价值和社会主义理论建设的历史定位。

2,包容是胜利的旗帜:

包容是和谐社会和谐世界的灵魂,是促进公有公平.社会矛盾良性互动的动力,是人类文明的永恒主题，是引领社会主义走向胜利的旗帜。包容也是中华文化的精华，是中华民族生生不息充满活力的源泉。

和谐社会是社会主义的本质体现。如果说"和谐"是一种社会状态的描述,那么,包容理念就是实现和谐社会的灵魂了.要实现和谐就必须有包容思维.

社会主义实践必然是一个社会主义与资本主义互动的过程。这是一个有矛盾有包容有转化的过程."和谐社会和谐世界",实质是与资本主义如何良性互动."合作 共赢共同发展",在互相包容共存中促进资本主义的良性和充分发展,也为社会主义的完善创造必要的条件.".脱离社会主义与资本主义的互动过程而孤立地发展 社会主义,只能是乌托邦的空想社会主义.

资本主义在包容社会主义中获得自身的良性发展（历史已证明这点) .而社会主义也只能在包容资本主义中成长壮大.它们在相互包容对方中各自获得自身的发展.而且在长期的良性互动中达到你中有我.我中有你的境界.达致人类社会的最高境界----和而不同的世界即大同世界。

包容理论催生了最具中国特色的[一国两制]。[一国两制]是包容理念在社会主义和谐实践的一次伟大创举,在香港和澳门的成功实践获得了世界公认的胜利.为 世界提供解决历史问题的新思维,是对世界和平的贡献.且在这一基础上引伸了"和谐社会和谐世界"的理念,它的外延是构建和谐世界.与资本主义国家互相包容 合作共赢共同发展;而它的对内深化则是社会主义初级阶段内部社会主义与资本主义两种经济成份的合作共赢共同发展.构建以公有制为主体与私有制相包容的社会 体制.新农村建设的新型合作社是公有制为主体与私有制相包容的生产关系的新型式.是"一社两制".他们的分配制度也体现了按需分配按劳分配与按资分配相结 合,是新农村走共同富裕道路的新型式.

中国特色的包容性增强了中国的软实力，包容是生命力的体现。"有容乃大"，只有包容对方而又超越对方者为大,为强者。正如在多维空间的数集里，不能说你的 一百就一定大于他的十。只当且仅当你包容对方而又超越对方时才算是真正大。因此，包容是中国一面胜利的旗帜,是不战而胜的上上策.要战胜西方的冷战政策冷 战思维必须要用包容这面旗帜.包容是人类文明的永恒主题,西方顽固坚持的冷战政策冷战思维是背历史而动,是注定失败的。

但包容不是同一,也反对同一化.世界最终只能是"和而不同".是不同社会制度的"和而不同".美国要搞单边主义,推动美国的模式全球化,到处搞"颜色革 命",挑起战争,引起各国人民的反对。要尊重世界万物的多样化多种性.世界不是单色的而是彩色的。国内的西化精英把现代化等同全盘西化,把向世界接轨等同 向西方接轨.他们的经济大师把西方利伯维尔场的理论照搬照套到中国,这是非常危险的！

包容也不等同寛容.包容推动矛盾的良性转化良性互动推动.社会主义与资本主义包容共赢必须是在坚持社会主义的前提下而不是放弃社会主义  ,这与投降主义毫无共同之处.西化奴才鼓吹的"接轨论""融入论""普世价值论" ----- 等等似是而非的谬论实际是放弃社会主义向资本主义接轨.

3,"以人为本"是面红旗:

"以人为本"是科学发展观的核心思想，是毛泽东思想的精髓。树立全心全意为人民服务当人民的公仆;是执政为民,为民所想为民所用为老百姓多做实事多做好 事;充分体现人的主体性充分发挥人的主观能动性.尊重民意走群众路线.立足于民众参予.支持和分享;  坚持斗私批修捍卫人性的真善美和全方位地抵制私有 制对人性的金钱化和兽性化,谆谆教导人们做个高尚的人有道德的人和脱离低级趣味的人."以人为本"也是社会主义本质的体现。 "以人为本"  包含有三个层次的哲学思维:

一,从官民关系的层次说,是为人民服务当人民的公仆;是执政为民,为民所想为民所用为老百姓多做实事多做好事.

二,充分体现人的主体性充分发挥人的主观能动性.尊重民意走群众路线.立足于民众参予.支持和分享.

三,捍卫人性的真善美,反对人性的异化人性的金钱化和兽性化.私有制和资本主义利伯维尔场经济将人性彻底异化.以弱肉强食的森林定律和生存法则将人性金钱化和兽性化.私有制的财富积累变成道德堕落的积累.
所以,"以人为本"如果没有对人性真善美的捍卫和全面抵制人性的金钱化和兽性化,"以人为本"就成了一句空话; 把人性都变成兽性了,何来"为人民服务"?

"以人为本"是毛泽东思想的精髓.毛泽东一生实践了他所提倡"全心全意为人民服务",是以身作则的典范.他所提的从群众中 来到群众中去的群众路线充分体现人的主体性充分发挥人的主观能动性,成了中国革命取得胜利的法宝.他以不断革命和继续革命的精神坚持斗私批修捍卫人性的真 善美和全方位地抵制人性的金钱化和兽性化,谆谆教导人们做个高尚的人有道德的人和脱离低级趣味的人.而修正主义者是不可能"以人为本"的,因为他们已将人 变成弱肉强食的野兽,变成没有道德没有人性的兽类了。
  
所以,这三面旗帜形成有机的整体.马列毛主义是社会主义的方向和道路,坚持反修防修不变质不变色,最有效地保证两个"绝 不"---"绝不改旗易帜,绝不全盘西化";包容是推动社会主义良性发展良性互动的动力,是构建和谐社会和谐世界的灵魂;"以人为本"是社会主义的出发点 和立足点,既是共产党全心全意为人民服务的承诺,也是全民参与.支持和分享, 是社会主义成功的保证.

这三面旗帜也是逻辑的整体:道路-----坚持马列毛主义反修防修永不变质不变色的道路;过程-----包容共赢良性发展良性互动的过程;立足点 -----"以人为本"一切为人民的坚实的立足点.三者缺一不可.若离开马列毛主义,打着包容的旗号搞"接轨论""融入论""普世价值论"意图放弃社会主 义复辟资本主义;离开马列毛主义,打着"以人为本"的旗号搞"全民党""全民军队"就会走回赫鲁晓夫的超阶级论去.所以,只有同时高举这三面红旗,才能解 决无产阶级政权得而复失的世界难题,使社会主义道路愈走愈宽.

(二)两个革命

要实现马克思所提出的"对私有制及其思想文化的两个决裂".因而,社会主义实质是实践"两个决裂"即要进行的两大革命--------生产关系的革命和文 化革命.只有坚持这两大革命,才能真正坚持马克思主义.为什么会出修正主义?为什么无产阶级取得政权后得而复失?  为什么会成了世界难题?归根究底,是无产阶级取得政权后能否继续革命, 能否坚持这两大革命.一刻也不能放松,两手都要硬.

生产关系包括分配关系的每一变革都不能不是革命性的变革.共产党应该永远是先进生产关系的代表."初级阶段"是社会主义的初级阶段而不是资本主义的初级阶 段.是公有制的初级阶段而不是私有制的初级阶段.因公有制的初级阶段的不完善而退缩,不是努力完善公有制从初级阶段到高级阶段的转变,而是走回修正主义私 有化的邪路.种种罪恶的呈现证明"私有制是一切罪恶的总根源"是真理.是马克思关于生产关系的革命的重要依据.

要深知社会主义革命的历史条件是敌强我弱,强敌还来自于自己头脑中根深柢固的私有制思想文化的顽固表现.几千年来私有制的统治下,尤其是资本主义的空前发 展为维护私有制及其剥削制度的统治积累了成熟的经验.对预防社会主义革命及反过来对社会主义的"  颜色革命"形成了一整套谋略.推动西方的文化霸权,用西方"普世价值观"占领各个领域.成为颠覆社会主义的特效工具.社会主义的幼苗最容易被夭折,而修正 主义的产生也有其内外条件和内在的必然性.归根究底,社会主义的成败最终归结为公有制与私有制在思想文化上的较量,也归结为哲学的较量.

繁荣社会主义文化,这本身不能不是一场文化革命.这必然是对几千年来私有制的统治下的思想文化及为维护私有制及其剥削制度的西方"普世价值观"进行全面而 深刻的文化革命.揭露和批判私有制对人性的扭曲异化及西方"普世价值观"的虚伪性欺骗性,还真正的人民民主自由和人权的本来面目.创建社会主义公有制和谐 共享新文化乃至新的生活方式.

(三)一条规律

"科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现."  那么,什么是马克思主义关于发展的世界观和方法论呢?----那就是马克思主义关于事物发展的唯物辩证法,是决定于事物的内在矛盾的斗争和发展,是矛盾进 展式的发展,是"矛盾引导前进".毛泽东的矛盾论实践论就是马克思主义关于发展的世界观和方法论的继承和发展.只有紧紧地把握马克思主义关于发展的世界观 和方法论才能正确认识发展的内在矛盾进展及其规律性.才能识别修正主义形形色色的唯心主义的奇谈怪论.

由于社会的发展取决于其内在矛盾的斗争和发展.所以,社会主义事业的发展也必然是矛盾所推动的发展.尤其是政治路线上左和右的斗争和发展决定了社会主义事 业的前进方向和发展.社会主义的发展不可能是直线式的,必然呈现在左右摇摆中前进的规律性,是"三十年河西,三十年河东"式的前进.为了保持正确的航向, 中国革命的历史是既要反"左"又要反右的历史.当出现"左"的偏向时需要反"左",要拨乱反正且要用纠往过正的力度.同样当出现右的偏向时需要及时反 右."要及时"就要有对政治路线敏锐的观察力.因为形成"左"右的偏向时巳形成"左"或右的惯性思维和潮流了.所以何为解放思想?解放思想就是要有反潮流 反惯性思维的特征.是要冒风险的.要从"左"或右的惯性思维和潮流的朿缚中解放出来.贪腐黑矿毒奶黑社会两极分化等社会病症是右的偏向的结果,正是要拨乱 反正的.

社会发展的规律性除了呈现在左右摇摆中前进的轨迹外,历史也呈现螺旋上升发展的形态,皆因矛盾的斗争和发展的规律性.作用力与反作用力,向心力与离心力相 角力的结果而呈现圆形的轨迹.历史的螺旋上升发展,因而历史的影子在不断兜圈子不断重复不断周而复始.历史是不可能重复的,"人不可能两次跳入同一条 河"----这是唯物辩证法的一句名言.但历史的影子是会不断重复的,从而历史在不断提升.所以何为理论创新?理论创新不是人的头脑中唯心主义的产物,而 是不断的实践过程的积累和提升.是沿着"实践--理论---再实践--再理论"的不断重复中不断提升.理论创新实质上体现了历史影子的重现和提升,体现了 继承和发展.理论的生命不是一次而是可有无数次.毛泽东思想的生命也是不只一次而是可有无数次的.西化精英除了妖魔化毛泽东之外,还企图把毛泽东思想定义 为新民主主义的理论而划上句号,反映了他们对理论的生命的客观规律性非常无知而已.

毛泽东思想作为马克思主义中国化的总代表是要贯串社会主义的全过程的.他的反修防修理论在修正主义未完全消失之前是不会退出历史舞台的.也必然会出现毛泽东思想的第二次生命.

结论:"三.二.一"是将中国的社会主义特色用一句话概括,就是:三面旗帜,两个革命,一条规律.这是哲学的浓缩,是本质的体现.要解决无产阶级政权得而复失的世界难题,要使修正主义在中国没有市场.要使社会主义道路愈走愈宽就要坚持三面旗帜,两个革命和把握一条规律.