第二十一篇：批“田奇庄：于丹的“淡定”与猴急”一文的不着边际
今日拜读了田奇庄先生发于猫眼的《于丹的“淡定”与猴急》一文，田先生文章开头直入命题说“淡定”一词乃于丹教授发明创造的，接下来就怪于教授“在央视《百家论坛》上反复提到这一概念”而“没有进一步解释这一概念”，还进一步直说于教授多次说淡定是为了“以强化世人印象”，看到此笔者大惑不解，真有些惊诧得木瞪口呆。好个淡定“以强化世人印象”，田先生为何如此引申？从容淡定，是每个人应该具有的人生态度，这是最起码的。难道田先生的那些所谓说词，都是淡定惹的？对于教授“淡定”之说的瑕想之后，田先生自问自答了淡定的含义——“淡是淡泊名利，定是坚定不移，淡定就是以平和心态淡然处之”，对此笔者本无其它想法，对二字的解释想来很多人都明其意的，但没想到接下来，田先生又说“可两个字组合起来反而让人有点丈二和尚摸不着头脑：是坚定地淡看名利？还是既要名利之实，又要淡看世俗？令人百思难解。”，着实让俺糊途起来，“淡定”之意怎就让田先生“摸不着头脑”了呢？我真是对田先生“摸不着头脑”了，想必是为文章行文引出话题的需要故意“摸不着头脑”了，还是就真如其所言“摸不着头脑”了，也许各位看官能给出答案？
仅从“淡定”一词而说于教授“创造词汇”来看，不知田先生以前真不知有此词？还是真是听了或看了于教授的《百家论坛》才知？若后者岂不悲哉！从容淡定一词，笔者上小学就知，难道单单说“淡定”就不知所云了？接下来的文字，田先生基本上是把基于对“淡定”的猜想发挥到了极处、并引申到不着边际。真想说于教授的名头多咋就背离了“靠个人才华和努力了呢”？咋就看出“她轻而易举的攀上社会金字塔颠峰“这个结果呢？咋就会出现”于丹的所谓“淡定”其实是掠食者大快朵颐后独有的心态，如同狮子王饱餐后，卧于山颠俯视万牲。“的一幅画呢？”现实就是这么冷酷“咋就和于教授的”淡定“能发生关系呢？难道说了几次”淡定“就成了”口口声声鼓吹某种思想的人“？”淡定“和”某种思想“如何成了必然？至于“于丹教授在央视讲课后，多听听不同意见，冷却消化吸收后再出版著作，乃是学者应有的治学态度。”一事，笔者不敢妄说于教授是否存在，这里不好评判。“孔夫子事后还被于丹“绑架””一说，我到想人家出了多少本书，发了多少财，不必眼气，有本事自己也写一两套让俺们也拜读拜读，也有我等机会让田先生杯满直溢。“占到一半”之说，第一要看是否有必要，毕竟是古文不同于现代文，现代人对此都不是很那个，若文中有占到一半的理由，那我看还是值得的。至于是否是君子所为，还要看大多数买书人的意见；第二若只有田先生一人看出这个问题，而不是那些买书的（占买书人到一半以上的话（或有一些，如1/3，1/4等））提出这样的问题，那可能就是田先生多虑拉；第三若大家都如田先生这样认为的话，我想那于丹教授就是个大问题。至于文后所问“喻于义”还是“喻于利”？是“淡定”还是“猴急”？”，依笔者看到是感觉田先生“淡定”的有些“猴急”罢了。我想田先生质问“当今大儒于丹教授”大可不必，可能田先生上刚上线的本意是“项庄舞剑意在沛公”？难道论语就那麽让有些人害怕？还是直说的好。我要说，感谢于教授所讲的《论语》，在这样一个时代，在目前这样的所谓现代之中国，真是太及时拉。国人何时才能理性看待问题，而不是砖牛角尖。儒也好，不儒也好，都不能离开做人的根本-从容淡定。从”据说印量达上百万册“来看，说明了大众对儒家思想认知的回归是现实道德伦丧的必然结果，孔子是世界公认的圣人之一，我们常人之所以不是圣人，就是因为在很多方面做的还不够，研究的还不够。想借圣人来抬高自己，无非阿Q 一样。不读古圣先贤的书，犹如在黑暗里徘徊找不到光明一样。也许我们活着太累，也许这社会变化快，但无论怎样都不能丧失评判善恶的标准。
田先生在网上与我辩论时（可能谈不上辩论，争论还是可以的），又说“我的文章在网上友发表都有官方找麻烦，哪有于丹洪福齐天呀。本人也写了两本书稿，有时间你可以到灵鸟网看一看。”好个“网上友发表都有官方找麻烦”，看来田先生是敢于直面人生如鲁迅大师一样？由“哪有于丹洪福齐天呀”也听出了田先生一丝酸楚来，难道是不情愿？由田先生之文，笔者也谈谈对中国目前的学术风气及商业化的看法。一直认为中国目前的学术风气很不好。若真能着眼于学术本身，也无话可说。可偏偏净出些指鹿为马、扑风捉影的事，而且还有市场，如学术打假。学人缺少的认真及宽容，不仅对他人，还要对己，这一点作的很不够。学术争论，你来我往，无可厚非，但若背离了学术本身那只能是如市井泼妇骂街，实不可取。写这些话，是我的真实感受。谈到学术商业化的问题，有些人大可不必惊慌与愤怒，学术为何就不能商业化而要束之高阁？让更多的人理解和明白学术有何不妥？不要小看人家，至少能学习一下，这里我指文学的学术问题。好东西就应该商业化，但商业化只是手段，学术本身才是要说的，就怕倒时想商业化而无了市场，无了受众群。
因为田先生之文，还有人认为“咱们这个民族读了2000年的孔圣人，结果才是在黑暗里继续徘徊。原因正好是被称为圣人的理论出了问题。再继续读2000年也还会在黑暗徘徊。比如说，欧洲没有孔圣人可读，他们是不是还在黑暗里徘徊？“我想这不是圣人及圣人本身的理论造成的，这方面原因很多，如可能存在统治者想借圣人之理论行不轨。这样说，就像树有虫，你不去杀虫而把树砍倒一样。“欧洲没有孔圣人可读，他们是不是还在黑暗里徘徊？”，这个面很大很广。现代人所认为的光明也许就是生活上的先进与道德的沦落（如产生的艾滋病等），在这些国家人性的本性被无限制地发扬本身，可能被人类认为是应该这样的，可以说这正是是追求人性不受约束的必然，殊不知这是在追求人性的贪婪，总有一天，人类在背离了圣人教育的同时注定要被人性自身的弱点打败。试问我们有了原子弹的进步就可以安枕无忧了吗？就不在“黑暗里徘徊”了吗？这才是真正的黑暗，也即我想说的。当我们享受生活的美好，我们就心甘理得吗？我们让这个世界变成了我们为所欲为的地狱时，也许也不会明白“黑暗里徘徊”的真正含义。同时不要忘了文明不是只看物质如何的。圣人及圣人本身的理论是普照世界的一盏明灯，““欧洲没有孔圣人可读”，这话不完全对，孔子的书在欧洲、在全世界也是很流行的。
本文写来只是与田奇庄先生商榷，并无他意，不当之处还望包涵。
２００７－０１－２２ ２１：１１
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