在朝要威权，在野要民主－－谈吴稼祥的思想蜕变
吴稼祥，本来已经不想提他了，空气稀薄发了篇《直钩也能钓大鱼》的有意思的帖子，又出了吴稼祥的一次洋相，顺便又想起他的一件旧事。这件事，对吴稼祥的命运来说，可以说是带根本性的－－这就是他的思想蜕变。
众所周知，吴稼祥现在是一个出名的“民主精英”，对西方民主有着很大的兴趣，不乏这方面的言论、文章。但他原来并不是这样。原来的吴稼祥是并不赞成中国迅速实行西方那种民主制度的。这似乎与他的身份有一定关系。
大家知道，吴稼祥原本是那位犯了“分裂党、支持动乱”的大人物的智囊班子中的一个人物。那时候，他“年轻有为”，前途或不可限量。当时，中国改革开放到底走什么样的路径，虽然中央已经制定了基本路线，但具体怎么走还是不大明确的。知识界都在提出自己的主张。其中有一种“非主流”的主张就是实行“新权威主义”。新权威主义在中国的兴起最早可追溯到1986年。其代表人物就是吴稼祥。这个主张虽然不是他最先提出来的，但他却是一个集大成者和积极鼓吹者。
最早提出新权威主义这个概念的人是上海学者萧功秦。他在北戴河举行的知识份子问题学术讨论会上首次提出了这一概念。他将新权威主义归于过渡性权威主义的一种，认为它是有别于开明专制的非西方外源型国家现代化过程中的一种政治模式选择。他认为，“新权威主义是指第三世界的非社会主义国家，在其早期现代化过程中，所经历的一种特殊的政治形态。”选择这种政治形态，是这些国家在现代化初始阶段面临的发展经济、健全法制、整合社会、维持社会稳定等诸多因素决定的。所以，尽管新权威存在着一定的祸害，然而却是一种不得不接受的“必要的祸害”。
那时候，在中国的知识界赞同这种主张的人极少。一些人抨击这是一种“伪论”，大加挞伐，必欲置之死地而后快。从这一时期的争论态势来看，批判新权威主义的文章层出不穷，而支持新权威主义的人则廖廖无几。根据吴稼祥后来提供的名单，参与批评与批判的人有：曹思源、陈新权、丁宁宁、杜汝楫、范忠信、冯英子、高光、高放、顾昕、戈扬、郭苏建、黄万盛、黄秋耘、胡绩伟、韩树英、韩水法、姜先星、李泽厚、李盛平、李景鹏、李一蠡、厉以宁、黎鸣、小波波、刘东、刘在平、吕英寰、罗子桂、秦晓鹰、荣剑、邵燕祥、孙立平、沈大德、王器、王若水、王逸舟、万润南、吴廷嘉、吴知伦、肖国亮、谢云、谢泳、徐葵、许良英、远志明、杨春贵、岳麟章、严家其、于浩成、张显扬、张晓刚、张绪文、张宗厚、张明澍、郑永年、周文彰等人，其中有诸多政治理论界的权威人士；参与报导或刊登讨论文章的报刊则有：《世界经济导报》、《人民日报》、《光明日报》、《工人日报》、《文汇报》、《北京青年报》、《新民晚报》、《理论信息报》、《经济学周报》、《羊城晚报》、《新观察》、《天津日报》、团中央《团的情况》、中央党校《理论动态》、中央办公厅调研室《室内交流》、中央政治体制改革研究室《室内参阅》、全国人大常委办公厅新闻局《每日动态》、《求是》杂志内参《内部文稿》、《中国社会科学》杂志社内部刊物《未定稿》、《参考消息》、新华社《参考清样》、美国《纽约时报》、西德《法兰克福评论报》、香港的有《文汇报》、《明报》、《信报》、《中报》、《香港时报》、台湾的有《经济日报》、《联合报》、《中央日报》、《中国时报》，其中绝大部分的文章是反对新权威主义的22。吴稼祥在北京的多次讨论会上一直是众矢之的，群起而攻之，萧功秦也说在上海支持其观点的只有两个半人。以至于有人讽刺吴稼祥将新权威主义比喻成一只正在穿越思想界森林的精灵，认为应该说是一只“过街老鼠”才妥当。
在这种压力下，时任中央办公厅政策研究室工作人员的吴稼祥却写了《新权威主义述评》、《再谈新权威主义》、《新权威主义研究提纲》等系列文章。直到1989年2月，在《理论资讯报》与北京社会与科技发展研究所联合举办的“当代政治思潮中的新权威主义”讨论会上，他的发言仍是坚决支持这种主张。赞同这一主张的虽然人数不多，声音不大，但也有若干人物。其中还有人提出了与之类似的主张，譬如何新就提出了“新国家主义”。当然，何新也成了众矢之的。
这些主张尽管在当时的知识界支持者不多，但却受到高层重视。据当事人回忆，1988年，当时的中央主要领导向邓小平汇报思想界流行的新权威主义思潮时，邓小平回答说：“我就是这个主张，但是不必用这个提法。”这或者是一种防止出现学界、政界思想对立的策略考虑。
接着，我们知道，中国发生了一次动乱。党内那个大人物下台。吴稼祥因为在动乱中行为不当被单位开除并被公安局逮捕判处有期徒刑。出狱后从事经商，并继续涉及政治，经济，文化的研究，曾在哈佛大学费正清研究中心任访问学者。归国后还经常从事写作，包括出书和给报刊写文章。这时候，他的观点发生了蜕变，不再主张新权威主义了，而是主张民主社会主义，主张在中国实行联邦制。我们知道，中国是一个有着两千多年中央集权历史传统的国家，基本没有什么联邦制的因素，有这种荒唐主张者可谓少之又少，但吴稼祥不仅坚决主张，而且又为此写了系列文章，成了中国实行联邦制主张的集大成者。小波波在其炮制的《领巴县长》中提出的实行联邦制，实际上就是吴稼祥提供的思想基础。无论民主社会主义也罢，联邦制也罢，显然与他原来主张的新权威主义风马牛不相及，基本上属于让中国涣散、分裂的主张。
吴稼祥的思想从一个极端走向另一个极端，原因是什么？可能的原因之一是他后来与海外那些民运人士关系甚洽吧。另一个原因可能是他原来“在朝”，因此主张维护在朝的权威。后来在野了，就希望把国家搞得越乱越好。乱了，他们这些人才有机会再一次“在朝”。可以看出，吴稼祥的思想有很大的投机性。
吴稼祥的折腾让他的面目人人皆知，用中国的俗话说就是一只“死老虎”了，因此官方似乎并不在意他的表演。因此他被认为是“为宽容政治氛围下异议可以自由存在的代表人物”。什么意思呢？就是：你就意淫吧，我不相信你就是了！当然，他自己也是“死猪不怕开水烫”了。
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