社会似乎赞赏实话直说，赞赏是真实的，似乎也是真实的；赞赏也许仅停在想赞赏之中，未必会真赞赏，反而可能在玩某种“叶公好龙”之类游戏。玩游戏般赞赏（实话直说）证实着“似乎”的真实性。
鲁迅先生曾对说各类话得到不同礼遇有过刻划，说的是某家为小孩庆生，来了三位客说着不同话，得到礼遇大相径庭。甲说：“此小孩一脸福相，将来肯定当大官。”得到上宾礼遇。乙曰：“此小孩聪明乘巧，将来肯定发大财。”得到贵宾礼遇。丙实话直说：“此小孩将来肯定要死的。”得到被主家赶出门的礼遇。三者中的前二位显然说的是假话，只是说出了（迎合）主家想听的话；后者才可能说的是真话，只是说出了（逆耳）主家不想听的话，于是说假话者吃香喝辣享受，说真话者排斥在外孤独前行。
叶公好龙能够成为寓言而传播，可能是借助叶公好龙类游戏泛滥；某类游戏越泛滥叶公好龙（寓言）也许传播得越广泛。说真话不易，需要非同一般的胆魄；得到被赶（排斥）的礼遇也许已属万幸，还可能引来杀身之祸；历史中因实话直说之言而被赐死者不计其数。听真话也不易，需要胸襟宽广的胆识。拒绝听实话直说，助长了实话弯说的风气，滋润了假话、大话、空话的土壤，培育了擅长泡制哗众取宠题材的人才，为擅长演讲些迎合听者需求虚假话的人才拓展了空间。
中国曾经出现过有益实话直说的时期；各（家）人各抒己见，各自不同的见解、观点交流碰撞，在百家争鸣气氛中逐渐形成诸子百家。某些擅长揣摩统治者（统治）意愿的知识渊博者，某些擅长迎合统治者意愿的好事者，绞尽脑汁想出了一个妙招：罢黜百家，独尊儒术。此妙招一出台，虽然诸子百家未被赶尽杀绝，终究使百家争鸣元气大伤。自此往后，各类“文字狱”如雨后春笋般花样百出，实话真说越趋难觅踪迹；实话弯说的“市场”越趋扩展。随着实话弯说的“市场”日趋扩展，逐渐形成“实话弯说”的各大流派；把这些各大流派归纳的话，也许可以分成三大流派：1，为统治者代言，泡制各种似是而非的见解、观点，表面上为了百姓安居乐业大唱颂歌，实质上为统治阶层失职、渎职推卸责任，为统治阶级滥用职权鸣锣开道，抛出各类歌舞升平的华丽言辞，产生各类掩疾捂疮的“八股”文章。2，以一己私利为基点，以“有奶便是娘”为动因，哪儿强大、哪儿对自己有利倒向哪儿。制造出各类近乎冠冕堂皇的说道，愤世疾俗如同复仇，表面上忧国为民针贬时弊，实质上为新“主子”渗透摇旗呐喊，意图得到“强者”的赞识，为自己（子孙）的锦绣前程铺平道路。俨然以“世界村”村民自居，遮隐其离根叛基的实情。3，子不嫌母丑；表面上风花雪月，实质上诊疾断病，推出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的微声；表面上铲疮除瘀，实质上为疗伤、为健康，发出“横眉冷对千户指，俯首甘为孺子牛”的呐喊。无论是微声还是呐喊，都植根在自己（振兴中华）的基础上，都站在“民”富强这个立场上。
实话弯说远远不止三大流派，其它各类流派还有很多，稍沉下心就能发现。欲探索、发现者请自便，为免唠叨，请恕不一一挖掘。以上三大流派中，前二大（实话弯说）流派表面都很光鲜，犹如驴粪蛋，或如绣花枕头；几乎都扯着“忧国为民”的大旗，几乎都说着迎合听者想听的（揭密等）话，无需听者自己参悟、思考，只需（洗耳？）轻松接受灌输就可，省时、省心、省力，还能满足某种求知欲、好奇心，几乎都追随者众。后一流派很少扯大旗作虎皮，未必说些听者想听（愤世疾俗等）的话，需要听者自己参悟、思考，在各抒己见、交流碰撞的百家争鸣氛围中，使理越辩越明，费时、费心、费力，能激发某种探（索）知欲，难满足好奇心，追随者几乎不显，更多的可能是参与者。
实话弯说的兴盛挤压着实话直说的生存空间，各类标榜先进的、进步的（舆论）言论挤压着百家争鸣的生存空间，于是：假作真时真亦假，真作假时假亦真。随着实话直说、百家争鸣空间的萎缩，各种似是而非的（真相？）见解、观点被知识渊博者巧妙包装后粉墨登场，近乎“全盘”占据了讯息（舆论）平台，使真假难辨的环境越发混沌。话，总会有人说；其它想实话直说者想说也难说；实话直说的空间已经很狭小，百家争鸣的土壤已经被清理，微声亦可能被“敏感”而遭掩藏、删除；说话难，实话直说更难。专家、学者、精英铺天盖地，这些人都在忙着以渊博知识炫耀、灌输；平民百姓也许洗耳恭听较妥，或者跟着哼哼也不错，何必凑有话就说这份热闹？实话直说难，某些人确实有话（要）想说，不得已，只能把实话弯说提升至艺术的高度，《聊斋》、《西游记》、、、也许就是这类实话弯说艺术化的产物。某种标榜先进的、进步的占据着“说话”空间，某些专家、学者、精英以“揭密、爆光”等题材哗众取宠，以似是而非的见解、观点占据着“说话”空间，各种类似《聊斋》的实话弯说也许只得在夹缝中求生存。
社会似乎掺和了太多杂质，各类“说话”声似乎太纷繁，社会似乎需要某种纯洁；社会似乎只适合专家、学者、精英这类“精华”人才，某些（精英等）人似乎肩负着涤杂滤清的神圣使命，引导“杂质”进入涤滤轨道，逐渐使“说话”空间只有某（一）种声音：社会都照搬、照学某种“民主”模式，世界（各国）都在单一的“民主”模式中运行，再也不用为“独裁”而烦恼。某种“民主”模式是否就是财团掌控（政治、经济）权力的模式？也许属题外话，或者属另外的话题，请恕不展开探讨。
世界各国、各地区，历史不同、资源不同、气候不同、民俗民风不同、发展不同；每个人的出生不同、成长（环境）不同、知识（掌握）不同、经历不同、能力不同；世界因不同而精彩，社会因不同而精彩，个人因不同而精彩。尊重本国（弱势？）人民，尊重他国（资源、民俗等）人民，尊重各类不同才可能是真民主。为了满足某种单一的“民主”模式，把各类不同都逼着见鬼去？以“民主、自由”为（舆论先锋）幌子，以渗透（掠夺）为手段，以枪炮硝烟为后盾，以满足自己（本国）发展需求为目标，不以资源（世界）人民共有同享出发，不尊重各类不同，不可能属“民主”模式，而可能是“强权、霸道”披了件“民主、自由”外衣而已。
群众眼睛是雪亮的，此语也许未必准确；讯息不对等、欠透明时，群众雪亮的眼睛也可能会被“浓雾”遮挡，雪亮的眼睛可能不雪亮。群众心灵是很难掺假的，混淆视听的浓“雾”影响了雪亮眼睛的视听，群众不掺假的心灵依然能明辨是非对错。社会掺杂再多的“民主”江湖，群众不言、不语、不说、不讲，未必不明白：中国早已翻过了财团作主的“民主”模式这一页，早已翻开了人民当家作主的民主新篇章；中国理当探讨如何落实（方针、政策等）人民当家作主，理当探讨如何完善人民民主；任何人翻箱倒柜出财团（掌权）作主的“民主”模式，只可能是倒退的前奏曲，只可能是复辟的代名词。
赞赏民主者，请切莫玩“叶公好龙”类游戏，旗帜鲜明地站在人民民主立场上，为落实、完善人民民主而努力，也许任重而道远，需要坚定不移、坚持不懈地奋斗；伪推崇民主者，请把“叶公好龙”类游戏玩出些新花样来，站在财团（掌权）作主的“民主”模式根基上，继续为“强权”渗透摇旗呐喊、鸣锣开道；也许会钱途似锦，也许会钱程灿烂。
同样谈、论民主话题，亦会出现大相径庭的不同；社会也许就是这样掺和着江湖，江湖也许就是这样掺和着社会；社会也许就是江湖，江湖也许就是社会。天知道？
山石
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