(北京语言大学)
摘要：马克思关于人的发展，人的全面发展，人的蜕化（alienation，许多人译为“异化”）方面的思考，像他对资本主义的批判一样，是对人类重要的思想贡献，在未来的很长历史时期中，都可以给人以启迪。人类在不断进化（evolution），所以他主宰了这个星球。另一方面，人类也在退化（devolution）。利用人的悲悯心以行乞方式进行诈骗，利用人的恐惧进行诈骗，以假金佛、假元宝进行诈骗，贩卖妇女和儿童，以虚情假意骗取“高富帅”的钱财……所有这些，是其他动物所不具有的行为方式。这不是人的进化，而是人的退化。蜕化不是进化，而是退化。河南省新乡市七里营镇的刘庄没有吸独、赌博、偷窃现象，刘庄村民的女儿没有人从事性服务行业。不能保证刘庄不存在以权谋私、腐败、贿选、虐待老人、夫妻失和这些现象，但与周围的四里八乡相比，这些现象在刘庄肯定要少得多。刘庄的意义不仅仅是致富，不仅仅是让全村的百姓都住上了每户472平米的楼房，更重要的是在探索着一种不同于动物的人的生活方式，是在探索着一种更健康的生活方式，是一种对人的进化道路的探索，是一种对退化和蜕化的抵抗。
2012年4月11日，我专程去看了河南省新乡市七里营镇的刘庄。刘庄有1000多口人，300多户。300多户的住房都是一样的，每家都是地下一层，地上三层，472平米，有车库。各家的家具都是从北京订购的。当时，村委会为村民们提供了十几种不同风格、不同款式的家具样式，村民可以根据自己的喜好从中选择。之后，统一从北京订购，在村民们搬进新居之前，就将村民选择的家具摆进屋中。刘庄新村是南京的建筑设计院设计的。社区分为6个小区，6个小区的房子户型不同，村民可以从中选择。户型不同，建筑样式不同，但面积都是一样的，都是472平米，都是地上三层，地下一层。各家的空调、洗衣机等主要电气设备都是集体配给的。
刘庄的集体经济从人民公社时代一直延续下来，一直没有变。实际上，在1980年代，刘庄就为每户村民都建起了两层小楼。2000年开始，把两层楼的原住房全部拆掉了，重新建起了新的地上三层，地下一层的新居。2008年，300多户村民都搬进了新房。
“额仁高比”是内蒙古锡林浩特市东乌珠穆沁旗满都宝力格镇的额仁高比嘎查，是我当年下乡插队的地方，我插队时是内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗额仁高比公社额仁高比大队。我在内蒙古草原上放牧11年，从1967年11月下乡到现在，已经过去了45年。在我1978年参加高考上学之后的30多年中，我和我的生产队一直保持着非常密切的联系。现在通讯很方便，我经常与队里通电话。以前，我基本上两年回去一次。2011年我退休了，最近回去的次数比较多。
在参观刘庄的时候，我自然会想到额仁高比。刘庄户均不到3亩地，人均不到1亩地。依靠集体经济，全村都过上了富裕生活，今天，人均居住面积在100平米左右，每个房间都有中央空调，完全实现了小康，实现了城镇化，过上了中产阶层的生活。额仁高比有200多万亩土地，户均3万亩以上，人均1万亩以上。额仁高比不仅地上有全内蒙最好的牧草，地下还有丰富的石油和多种矿产资源。但是，30年来的两极分化速度惊人。我1998年回乡的时候，额仁高比还处于一个短暂的黄金时期，两极分化还不算严重。那时，本地居民基本上像广东珠三角的本地农民一样，都成了雇主，几乎所有的生产劳动都由外来的雇工承担。两极分化和贫困化的速度是惊人的。仅仅经过5年的时间，到2003年我回乡的时候，已经基本没有外来的雇工了。本地人一部分有牲畜，一部分没有牲畜。没有牲畜的人给有牲畜的人放牧。一些本地人成了雇主，另一些本地人成了雇工。这个变化速度是惊人的。
我很幸运，我的额吉(母亲)的后代，我在草原上的家，今天还有上千头的牲畜，还有70多匹马，还属于富裕户，基本上在划分给自己的草场上放牧自己的牲畜。龙年新春，2012年春节，我回草原给乡亲们拜年，走了大队的许多人家。今年冬天是一个寒冷的冬天，我去拜年的时候，室外温度是摄氏零下35度。我家这样的富裕户，生活条件还是不错的。房间很暖和，人均居住面积在50平米以上。我看到。一些中等水平的人家，室内温度也就是10几度。一些穷人的家里，温度仅仅有几度。在家里，也要穿着皮袍，穿着毡靴。今天，额仁高比的一些贫穷户，实际上生活在绝望之中。我今年61岁。我回乡时看到，我年轻时的同龄伙伴，由于不良的生活习惯，由于酗酒，由于缺乏医疗条件，大多都已经早早离世。今天，在大队中，我的同龄男人已经不多。由于妇女一般不喝酒，与我同龄和比我高龄的妇女，还是比较多的。
额仁高比那么好的条件，那么丰富的自然资源，但是，现在即使是最富裕的人家，生活水平也无法与刘庄相比。说实话，如果集体经济没有被摧垮，即使管理水平再低，即使管理者的智商、情商不及刘庄管理者的一半儿，仅仅凭借出租和出卖资源，也完全可以轻轻松松地让所有的人家都过上刘庄村民一样的生活，都住进漂亮的公寓。完全可以让额仁高比所有的人家都过上比今天大队中最富裕人家的生活更富裕、更舒适、更安全的生活。如果集体经济没有被摧垮，今天完全可以轻轻松松地为全大队所有的人家都建起比这些富裕户面积更大、更舒适、更安全、更漂亮的住房，得到更好的医疗和养老保障。
“众口难调，人心难测”。与刘庄的农民相比，额仁高比的牧民更淳朴，更简单，更不在意财富，更容易管理。对于合作组织，这是一项非常重要的有利条件。
2012年6月24日到7月1日，我走马观花地参观了以色列的7个公社(Kibbutz，基布兹)，获得了一些直观的印象。以色列的公社已经有百年发展历史。我看到，以色列的公社都依靠集体经济走上了共同富裕的道路，使社员们过上了富足、安全、有尊严的生活。
马克思像人类历史上所有的思想家一样，有其历史的局限性。马克思在哲学、经济学、社会学、政治学等方面的许多看法将逐渐步入历史，他关于唯物论、历史唯物论、阶级斗争、科学崇拜、理性崇拜等方面的许多看法将逐渐被人们放弃。但是，马克思关于人的发展，人的全面发展，人的蜕化(alienation，许多人译为“异化”)方面的思考，像他对资本主义的批判一样，是对人类重要的思想贡献，在未来的很长历史时期中，都可以给人以启迪。
人类在进化(evolution)，所以他主宰了这个星球。另一方面，人类也在退化(devolution)。利用人的悲悯心以行乞方式进行诈骗，利用人的恐惧进行诈骗，以假金佛、假元宝进行诈骗，贩卖妇女和儿童，以虚情假意骗取“高富帅”的钱财……所有这些，是其他动物所不具有的行为方式。这不是人的进化，而是人的退化。
蜕化不是进化，而是退化。
我在刘庄看到，刘庄新村有一堵上面装有电网的高高围墙，墙里墙外，局面迥异。墙内是富丽堂皇，墙外则是另一番景象。
刘庄没有吸毒、赌博、偷窃现象。刘庄村民的女儿没有人从事性服务行业。不能保证刘庄不存在以权谋私、腐败、贿选、虐待老人、夫妻失和这些现象，但与周围的四里八乡相比，这些现象在刘庄肯定要少得多。刘庄的意义不仅仅是致富，不仅仅是让全村的百姓住上了每户472平米的房子，更重要的是探索着一种不同于动物的人的生活方式，是探索着一种更健康的生活方式，是一种对人的进化道路的探索，是一种对退化和蜕化的抵抗。
共同富裕的理想深深植根于中华文化。孔子说“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。(《礼记·礼运》)
孔子的另一个重要思想是“中庸”。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎”。(《论语·庸也》)孔子一方面讲要“亲亲”，另一方面讲“不独亲其亲”，又要亲亲，又要不独亲其亲，这就是孔子的中庸思想。
孔子所追求的理想是“三代”，是尧、舜、禹，是“大道”，是“大同”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“六亿神州尽舜尧”，这既是毛泽东的理想，也是孔子的理想。这既是中华民族的理想，这也是人类的理想。实际上，“及人之老、及人之幼”的理想，在刘庄，在华西，在南街，在以色列，在澳洲、在美洲、在欧洲，在世界的很多地方，都正在逐步成为现实。显然，刘庄的探索和实践，既具有“中国特色”，也顺应着“世界潮流”。
（这是2012年7月3日在北京举行的“中华本源文化研讨会”上发言的整理稿）
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