今天我们太原的两个社团一起组织了 “勿忘革命先烈 传承中华精神”--清明节太原解放纪念馆祭扫活动。
早上，新校区的同学赶早班车坐车1个多小时来太原与我们汇合，然后又坐车1个多小时来到太原解放纪念馆。在当今这个物质至上、历史虚无主义的社会环境下，有一批大学生能去寻找历史深处的精神;投入身心去回首那段波澜壮阔、险象环生的中国革命史;能反思当下大学、教育、社会、国家的种种问题乃至关心整个人类的生存发展，已经十分难得，我们应该感恩相互之间的缘分、珍惜这样的集体，也体会到“有朋自远方来，不亦乐乎”的幸福。
1. 曾经的自己为何没有用心?如何去用心?
在我们列好队走进纪念馆大门的时候，发现纪念馆里还是有很多人的。多是学校组织的学生活动，有小学生、中学生、大学生。列队走到毛主席题词“死难烈士万岁”的碑前的广场，我们在一旁列队，等待着别的队伍进行缅怀先烈的活动。我们在一旁唱着《英雄赞歌》、读了《为人民服务》、做了简单地交流。
《英雄赞歌》，讲述了英雄的王成战士在面对敌人时敢于牺牲自己的无畏精神。唱着这首歌，他的精神仿佛就在字里行间之中，仿佛就永远的留在他所保卫的这片土地当中。在那个敌我装备力量悬殊的朝鲜战场上，中国人民解放军能够打赢装备精良的美国军队，靠的就是这种精神。这也就是我们缅怀先烈时应该铭记的精神，解放太原战役是解放战争中历时最长、战斗最激烈、付出代价最大的城市攻坚战。当时，阎锡山早已用5000多个碉堡将太原围得水泄不通，企图以城复省、以省复国继续他的专制统治。这些碉堡对于装备不好的解放军来说真的是巨大的困难，怎么样冲破碉堡的防线?阎锡山说：“要以火海对人海，拿铁弹换肉弹。”，但是毛主席有句话：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”为了解放全中国，什么困难也不能阻挡正义的事业，太原必须拿下。
仅仅为了摧毁太原的东山战略要地牛驼寨阵地上的庙碉就用去了2吨炸药，整个太原解放战争用的炸药总量堪比淮海战役炸药总量。这些炸药怎么被运上去的?有多少人因此流血牺牲?更多的碉堡又是以怎样的代价被攻克的?攻破太原城垣的战斗又是多么惨烈?其中的这些复杂性这都是之前没有考虑到的。不得不再去思考战争之惨烈、和平之宝贵，历史之沉重、死难烈士之英勇不得不让人铭记。曾经的自己是否思考过这些问题?是没有的。曾经参加这些活动的时候，自己又是怎样的一种状态?
前来参加纪念活动的有小学生、中学生、大学生，我借着他们的活动想了想曾经的自己是怎么参加这些活动的。小学生们统一着装，佩戴红领巾，有力的读着演讲稿“革命烈士们你们安息吧，我们会继承先烈的精神…”。中学生们统一着装，摘掉了红领巾，我们去的时候他们应该是活动已经结束了，在广场上散步、玩耍，或许刚刚肃穆的纪念活动没有发生过一样。大学生们，已经没有了统一着装，他们在国旗和共青团旗下宣誓：“为共产主义事业而奋斗…”，国歌唱得倒是像打了败仗，去烈士陵园好像只是转了一圈。
从小学生到大学生，这些可能就是我们的成长经历啊。站在一旁的我去想，曾经的我是不是也是由小学时候的庄严肃穆、虚心学习到中学时候的自由散漫再到大学生时候的丧失精气神而更多是走形式呢?从小到大我们也学过《为人民服务》，也升过国旗，唱过国歌。怎么从小到大，心灵的发展是倒过来的?越长大越没有小时候的精气神了呢?国旗越升越形式，国歌越唱越没精气神，这是怎么了?这些问题，之前是没有好好想过的，今天想想在这个过程中我是怎么变化的?曾经的自己真正用心了吗?没有的，因为我随波逐流了。
之前，看见形式的、散漫的活动时，我也是感到不舒服的，但是看到大环境就是这样的，我也就这样吧，也就随波逐流了，也就没有再往深处思考、也就没有改变什么。现实就是这样，学校大环境裹挟学生，社会大环境又裹挟教育，这是大环境对我们的影响。有时候我们有的一些动心之处也会被大环境影响，初始的时候就是有内心不自在的感受，但是长期以往的这样下去就是随波逐流了。
今天在我们的队伍中，就比较庄重，因为我们队伍中有人之前看了《决战太原》、读了《为人民服务》、唱了《英雄赞歌》，思考了、用心了、体会了精神，那么唱歌就是有劲的、身体就是站的沉稳的，结果整个的队伍就会表现的比较庄重肃穆，这也是环境的影响吧。
但是鸟儿想要飞得高，想永远得到大树的庇护是不行的，环境的影响重要，自己的心之力更重要，心之力才是更持久的动力源泉。“十八岁之前，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。十八岁之后，择大善而从之，择大恶而斗之。”这就可以解释并指引我们的成长了。成人了，就意味着承担责任，心智上不能还是长不大的孩子。之前我们受环境影响，今天我们要开始学着反思环境。“择大善而从之，择大恶而斗之”，首先人心深处的大善和大恶应该是我们该改变的地方，先勇敢地使自己树立起来大善，这样环境中的污泥浊水就不是威胁了。
2. 擦墓碑的真实感受——用心程度的不同
第一种情况，和我们一样参加活动的大学生，只是在烈士陵园里走了一圈，陵园里已经准备了抹布和水，墓碑上的泥土和鸟粪也看的清楚，就是没有去管，刚刚还在宣誓，现在就扭过脸去了。我们也有这样的状态，面对这样的事情我们有没有扭过脸去了呢?比如说扔垃圾，大家都扔我也扔，扔一两个也没啥问题么，那就扔吧。本来热爱自然的心也被环境给带偏了。
第二种情况，ZSW的活动感想中写道：“看到烈士们的墓碑上满是泥土，当时的我很痛心。当经过仔细擦拭，让这些墓碑整洁起来时，心中有些许安慰。”这就是不同于第一种情况的表现啊。还有ST同学下午2点还要赶回学校办事去，他为什么要跑4个多小时参加这个活动“折腾”自己?我想是因为我们心中想着那些牺牲自己解放中国的烈士，想着他们的精神而心生敬仰和感恩，所以能在精神追求和肉体痛苦之间做出选择，能在有意义和无意义之前做出选择，这就是心之力的体现啊!
第三种情况，在我们将近30人的队伍里，用心的程度也是不同的。就擦墓碑一事而言，足以说明问题。我们擦了，但是擦得干净吗?擦得踏实、全面、仔细吗?容易看见的、容易直观注意到的上表面擦干净了，但是四周怎么就没有注意到呢?还有，擦的时候和墓的主人沟通了吗?还有思考物质和精神的关系了吗?当然还有更多的东西值得我们去用心思考、用心体会。
记得当时一位工作人员提醒大家：“把四周也擦了吧”。我们有的同学还真是没有擦，只把上表面擦干净了。这件事值得反思，为什么有人没注意到呢?我认为有时候就是心里的体会少、有点满，不虚心、不踏实的去做一件事。我想如果我们不仅仅把擦墓碑局限在活动的形式层面，而是体会擦墓碑的背后的本质，那我们是比较容易放下自己的，做起事来的效果就更好。比如，我们想如果擦的墓碑是我们自己家人的墓碑的话，我们肯定是会尽心尽力的，肯定是擦得干净、擦得踏实、擦得仔细、擦得动情、擦得用心。那这些烈士和我们的家人又有什么不同呢?他们的本质是一样的啊，都是给予了我们很好的生活条件，如果没有这些烈士或许还没我们这个家呢，会有今天的幸福生活吗?家人给予了我们生命，给予了我们关爱，同样的烈士也给予了我们和平，给予了我们精神，他们也是值得敬仰和感恩的人啊。更可贵的是，他们与我们并没有血缘关系，他们的无私无畏的精神更加值得我们学习继承。体会到这里，家庭责任，社会责任，国家责任就是相通的啊，这些责任都应该承担起来。这样想的话，我们绝对会像擦自家的墓碑一样擦得踏实、动情、用心。
XL说：“她擦墓碑的时候是在和烈士对话的”。“就是几块砖头垒起来的小盒子嘛，还在对话，和砖头对话?真是被洗了脑了，真是自娱自乐。”在今天这个社会有些人可能无法理解这“心”的对话。他们更多的关注到看得见的摸得着的东西，继而强调物质的至上性，这其实就是把人的精神性给矮化了，中国文化一直看重人的精神性，所以有修身修心的说法。中国文化一直就讲小道理、大道理而不是多个标准的物理公式组成一个运算过程，道就是看不见摸不着的，但是你不能因为看不见摸不着就否定了它们，自然界的复杂规律就不是标准的、简单的公式能表达的，就是无常形的不确定的。西化后的中国物质至上者们看重物质的眼光多了之后，紧接着就会来了历史虚无主义了，接着就是解构精神和信仰层面的东西。其实这是不用心的表现。我认为这样的情况有两种可能：第一种，我想我们不少同学，再讲唯物也有在清明节时候扫自家墓的感受吧?对自己家的老人就能体会到，在这里就不去体会还说没有什么精神信仰，在自己家人那里不讲唯物在别人那里就讲唯物了，这就是自相矛盾的啊，自己是稀里糊涂的。第二种，那就是唯物的眼光发展的太厉害了，把对自己家的老人追思都解构掉了，这就是过分看重物质之后，人情冷漠的表现吧。人情冷漠至如此地步，那与动物何异?
这其中又包含着慎终追远的道理。个人，家庭，社会，国家，只要是有发展变化过程的都需要慎终追远。个人慎终追远，可以使自己有责任感、方向感。老师关于这个的说法就是两头拉着，才能走得比较直。家庭慎终追远，可以使家庭成员和睦、和谐发展。社会、国家慎终追远，才能继承优秀文明、有凝聚力，国家才能长期稳定、繁荣。
当然，肯定还有第四第五。。。更深刻的道理可以去理解体会。
就一件擦墓碑的事，不同的人就是有不同的理解认识，继而有不同的行为表现。根本在心之力的差异上，差异中有深浅，我们应该尽量去把握这些差异去向深层思考，比较由浅入深的不同差异，自然而然能和自己的成长联系起来，并且指引自己的成长。
3. 体会真实的历史，对比现实的思考。
“人类爱惜自己的历史犹如鸟儿爱惜自己的翅膀，请勿撕破我的翅膀”。小鸟有小翅膀，大鹏有大翅膀。人要有智慧，要看得远，就得了解、体会历史，就需要使自己具备一双大翅膀。中华文明五千年历史，其浩大如宇宙。我们却不去珍惜，还怪自己什么也不会，时常迷茫而不知所归，其实就是忘了我们脚下这片土地的历史，不去体会历史和现实的关系。我们现实中还有很多古人的智慧，只是我们没有去体会去思考，反而把她视作糟粕。就比如中国革命史中的一段来看我们古人的智慧对今人的影响吧。
今天我们谈到向烈士们学习牺牲精神，继而去了解那个历史，但是历史和现实的关系是什么呢?就需要我们去思考历史中那些不变的本质。如果我们能真的去投入身心的去探寻一下中国共产党夺取中国政权的历史进程，就会发现共产党有几次生死劫难经历，能历经磨难并不断成长，最后取得胜利，并不是历史的必然，其成长轨迹是怎样的曲折，其中又是哪些因素主导着共产党的成长呢?
从现实去思考，一个人的成长有很大的偶然性，出生环境和学习环境影响人的一生，成长中又会遇到大大小小的机遇，如果“贵人相助”那就会改变人生轨迹，谁也不能说今后必然会怎么样怎么样，只能通过了解之前的成长过程做一个最大可能的判断，这个最大可能的判断还需要客观机遇和我们自己的主观努力或许才能实现，根本不能做一个必然实现的判断，当然最主要的还是自己的主观努力，不断努力才能“左右逢源”“逢凶化吉”。同样的，党的成立初期，谁也不能说党会夺取政权统一中国，这其中有很多偶然性和主观的努力。
一个组织，家庭、学校、企业，去看他的发展历史。家庭中，当家的老者、长者影响着我们的成长，所以有一句话“子承父业，子承父志”，其实就是长辈的一些品质在我们身上得到延续，家庭和谐稳定发展;学校中，老师的境界和修养影响着我们的成长，一个班的老师学识渊博、爱岗敬业、无微不至那么这个班的成绩就比较好，同学之间氛围也就好，更甚者对同学的一生都会起到作用，所以毛主席说：“没有不好的学生，只有不好的老师”;企业中，企业的带头人，项目负责人如果尽心尽责、以厂为家那么这个企业整体就会很好，这就是“火车跑的快，全凭车头带”。同样的，中国共产党、国民党的发展一定程度上是领袖和骨干队伍素质的体现。共产党宗旨：“全心全意为人民服务”，这也是毛主席一生的写照。而蒋介石就没有这样的境界修养。结果，共产党的组织队伍对人民的团结使队伍日益壮大，而国民党的队伍就逐渐被人民抛弃使队伍逐渐瓦解。说到底，国民党和共产党的较量过程是领袖的思想和意志较量的体现。上边的三句通俗的话语，外国人是不好理解的，我们如果不拿中国人的眼光去看其中的本质而只看表象，那就是把精华当做了糟粕，这就是历史进程中古人的思维方式留给我们的影响，这种影响真是无微不至。
这其中是什么样的精神较量，我们可以从一些可以理解到的地方去发现问题，1943年共产党解放区有一首歌曲《解放区的天》：“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢，民主政府为人民，共产党的恩情说不完”，就其中能表现出的人民的精神面貌，可见当时的共产党对人民的影响可谓是真正的正能量。1947年国统区上海是歌舞升平，浮华繁荣，生产力远比共产党解放区的大，但是抛却物质，却没有共产党解放区的人精神上的幸福感强烈。有歌《夜上海》为证：“夜上海，夜上海…只见她，笑脸迎，谁知她内心苦闷…酒不醉人人自醉，胡天胡地蹉跎了青春…”好像《夜上海》这首歌说的就是现在的一些人的生活状态吧?我们还可以体会新中国成立之后的社会大风气变化，毛泽东时代，“一万年太久，要只争朝夕，四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”是青年人相互鼓励的口号，社会风气良好，“路不拾遗，夜不闭户”。现在的时代呢?，同学们高考完了就没了目标，社会风气是道德滑坡，黄赌毒泛滥，整天的歌曲是“死了都要爱”，“等不到的爱”，爱来爱去的文章都出轨了，还不该从梦中醒醒吗?
这是我们应该了解到的大环境的变化，而大环境的变化又是怎么造成的?共产党的战士就是英勇善战敢于牺牲，毛泽东时代的青年意气风发的投身国家建设，奔赴到祖国最需要的地方去。了解历史，把握历史，是为了使我们能不被环境所染污、破坏、牵引，能时刻保持清醒，知道自己的人生方向。
4.敞开心胸，沟通天地，放声呼唤
在去往庙碉的路上，同学们站在一个高台上，放眼望去桃花盛开，万物生发，微风徐来，阳光微热，jjy同学触景生情，想大唤一声抒发胸怀，但是气儿提到了嗓子眼又憋了下去。我想这样的感受，她一定是感到不爽的，想喊又没喊出来，喊不出来憋得不行怎么会舒服呢?这种经历我也有，小时候的我是比较热爱自然的，但是长期的远离自然、远离天地，使我的心变得闭塞了，物质的东西越多则胸怀就会越缩小，长期以往，小时候在沟通天地时的灵性就越来越少，心就越收越紧、越收越小、越来越“坚硬”，慢慢的就是有气发不出来了。后来怎么转变的呢?是通过反思社会，反思自己，看透了一些东西也就看淡了一些物质的东西，也就能随心而发的抒发一些感触了，气顺了，心也就慢慢有了弹性，就变得柔软了、大了，其实就是一种回归本心，抛弃一些虚荣的东西获取一些实质的幸福，才能敞开心胸，才能在沟通天地时放声呼唤。我相信只要有太阳存在就一定有善良存在，就一定有开阔的心胸存在。因为太阳是最光明的，最无私的，天地也是最无私的。
我们的社团就是要做一个小太阳，一个光明和善良的发散源。社团的小集体就可以帮助我们找回那份本心，渐渐的人生的轨迹就清晰了，情感能随心而发了，也就不会被环境所影响了。那时候来一声沟通天地的呼唤，就是自信人生的开始，是新生活的开始啊。
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