建议中央：把抗美援朝中留在朝鲜的烈士请回中国，让英灵魂归故里，永远承受人民及其后代的祭奠！
在伟大抗美援朝战争中，中国人民志愿军在武器装备、后勤保障等物质条件远远落后于美国的劣势环境中，英勇奋战，顽强拼搏。无数英雄烈士以自己的血肉之躯，换取了祖国的安全和东北亚60年来的和平，长眠在异国的土地上了！
当时中央决定把大部分抗美援朝烈士墓留在他们为之献身的朝鲜是正确的，按当时的情况，战争前期，美国基本掌握着制空权，前后方交通运输十分艰难。有网文传说：当周总理提出要毛岸英遗体回国安葬时，毛主席说，你如果能把所有志愿军烈士遗体都运回来，那就把岸英也运回来吧。这则传说反映了当时把所有烈士遗体都运回祖国安葬的困难是很非常大的。再说从古到今，对英雄壮士的沙场牺牲后事处理，最易激励人心的，莫过于“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”了；加上当时朝鲜政府和人民的真情挽留，为让烈士尽快安息，这样决定是符合无产阶级国际主义精神的，具有一定的历史和传统的合情合理性。
现在，60年过去了，时过境迁，世界形势和国际大环境有了很大的改变。按现代国际惯例，战争阵亡将士的尸骨基本上还是应该由主体国运回家的。为尽可能多的寻回烈士遗骨，许多国家往往花费巨大的成本和漫长的时间进行这项事业，这既是主体国政府对阵亡将士家属的承诺体恤，也滋现了祖国和民族对自己烈士的尊重和爱护。同时也极大的方便了烈士亲属后代经常可以亲身抵达墓地纪念英灵，以寄托哀思、陶冶情操。最近播放的电视剧《毛岸英》透露了一个细节------作为岸英的妻子，刘思齐居然8年不能亲临丈夫的墓前祭祀，而且即使后来可以去了，居然还要由毛主席（也就是烈士的家属）自费出国进行扫墓祭奠活动。还有，网站在纪念抗美援朝60周年组织民间人士赴朝祭奠英烈，尽管是不折不扣的社会公益活动，但都是自掏腰包（对照当今官方盛行的公费洲际旅游，正有天壤之别）。这也许是共产党人唯物主义无神论大公无私公私分明的表现，但对于现代国家及其人民而言，这就有些不可思议甚至不近情理了，而且，对牺牲的先烈，总感到在良心感情上有一种不安的疚歉！
为什么？因为现代文明已经越来越深刻的认识到历史活动中每一个个人对于人类进步发展的作用是具有一定特殊意义的，正是无数个具有特殊意义的个人的行为形成并织合了巨大的具有普遍意义的集团的、阶级的、民族、国家、社会的运动，才能推动历史前进和社会发展。任何集团、阶级、民族、国家、社会只有真正做到尊重其每一个个体的正当权益和特殊意义，才能产生并持续强大的凝聚力和发展力。从古代人本主义到文艺复兴时代的人文主义到资产阶级革命的天赋人权思想，无不闪烁着探索寻求这种现代人本文明意识的灿烂光辉，而马克思主义的无产阶级革命人道主义，更是人类先进人文思想的结晶。众所周知，在残酷的战争年代，共产党领导的军队的优待俘虏工作做得是相当出色的，这既是策略需要，也是人道主义的典范。胜利后，共产党在优抚烈军属方面上也卓有成效，所以中国军队一不怕苦、二不怕死的精神在世界上是出了名的！最近，党和国家核心领导人在国庆等重大节日亲临人民英雄纪念碑举行纪念活动，实质上也就是这种现代进步人本思想的国家外化表现，是深得人心的。
问题是国家必须把这种外化表现不仅仅停留在表面的、暂时的、策略的、总体的层面上，还必须切实真诚的体现到应该关顾的每一个个人的细节上！现代人本进步思想最本质之一的表现是民主，而民主不仅仅是关注尊重体现多数大多数人的权益诉求，也必须体现在关注尊重少数乃至每一个个人的正当权益诉求上，何况多数大多数人权益诉求的实现，也必须落实在其每一个成员身上，这是一种科学辩证、相辅相成的关系；所谓正当，就是自然的合理的合乎宪法的（这个宪法必须是人民和社会进步的利益诉求的体现）。诚然，如果没有对多数大多数人权益的尊重关注体现，所谓人民民主必定是假的，也决不会是正义公平进步的，但如果没有对每一个个人正当权益诉求的尊重关注体现，所谓对多数大多数人的权益诉求的尊重关注体现终究将沦为一句空话！这是因为一个集团、阶级、民族、国家、社会的整体权益诉求和意志只有经过其每一个个体的受益和行为才是其公正有力的体现；而且，历史实践已经多次告诫人类，真理往往掌握在少数人或者被边缘化的弱者手里，即使某个具体的事件运动意志已经在充分公平的（当然，在紧急危险艰难的状况下，出现领导意志独断独行在所难免，但危机本身已在无情的选择领导，错误的领导必将很快消亡）辩论中以少数服从多数的原则实施了，但尊重和关注每一个人----尤其是少数异议者和被边缘化的弱者，是正确的理性的科学的做法，它的强大有效的团结、凝聚、正义、公正、纠错等积极作用是不言而喻的。
那么，尊重关注体现每一个个体弱者的权益诉求与请回志愿军烈士英灵有什么关系呢？有！因为目前的事实是，许多烈士和他（她）的亲属在客观上已经是处于个体弱者的位置上了。这不是耸人听闻，而是该事物的严酷现状，它并不为人们（包括领导者）的主观感觉或愿望而改变。
首先，我们来看一看活着的志愿军战士的情况。那篇在网上流传很广的“志愿军老兵沿街要饭”的帖子这里就不说了，下面举的事例都是写者目睹的，应该比较真实----------
三大爷至今身上还留着弹片，耳朵已经聋了，他是一名光荣的志愿军战士，奖状＼奖章曾经很多。只是当时回国后，没有留在镇上，三大娘硬是拉他回家种地。后来的结果是穷困潦倒，唉。曾经的光荣岁月已经不在了，奖章让三大娘给孩子们当了玩具，奖状糊了墙。在穷困不堪的时候，三大爷到镇上找，希望给点帮助。镇上说，证据呢？三大爷很受伤，当年打仗的时候，全村人都知道啊。可是全村人都知道有什么用呢？镇上说俺们不知道，你拿证据来吧。三大爷就回家了。一直住在他的老房子里。前年有幸回老家，见到了他和他的房子，估计用来拍摄抗战时的电影，用来做场景，完全合格。------网友紫紫留在企博网博客上的跟帖。2010、3、19
在已过去的抗美援朝60周年纪念活动中，知道还有不少当前生活很困难的志愿军战士。因抗美援朝作战结束后，有大批的志愿军复员转业，参加社会主义建设，在这几十年的变化中，有的人可能好些，有的人可能差些，过去，因为国力的问题，这个问题一直没有好好的解决，许多志愿军战士特别是山区、农村包括人口密集的四川的战士，生活得十分困难，让人说不过去。记得在上世纪八十年代初，当时在我们部队营区周围有个老人做着补鞋活计，他给我们看过他的优抚证，是志愿军的一名副指导员，四川籍，当时据其说民政每月有十几还二十几元钱的优抚，按那个时期，这十几元钱也算是可以，但不能说不错了。-----摘自凤凰网论坛网友对话2010、11、1
上次在医院认识了一位志愿军老兵聊了很久。老人家当年是工程兵，寒冷的天气经常泡水里抢修桥梁公路落下一身毛病。回来后分配在企业工作90年代企业又倒闭了。看起来老人家日子过得不太宽裕。他儿子也下岗了--- 摘自铁血论坛《60年了 志愿军老兵雄纠纠气昂昂再过鸭绿江!》跟帖
我的邻居参加过抗美援朝的很多战役,勋章挂满胸前,一面墙都是奖状证书,到现在身体里还有弹片,他夫人早在前线战死了,他晚年无儿无女,生活贫苦,他从来没向国家要一分钱,晚年靠修伞为生,这才是英雄. -----同上跟帖
提起牺牲的战友，老兵们老泪纵横，大家也提出了一个共同的心愿： “我们想回到朝鲜看看！看看当年战斗的阵地！看看烈士陵园！看看永远埋葬在异国的战友……”“想看看朝鲜建设得如何了？”有生之年到朝鲜走走，是每位老兵最强烈的念头。
前不久，赴朝旅游专列开通后，他们的这种愿望愈加强烈。但去朝鲜又是件可望而不可及的事情，“去不了啊……说白了就是没有钱！”一位老兵叹着气说。这些老战士们，除了享受每月由国家民政部门发给的300多元在乡复员军人定补外，再无其他收入，凭自身的力量，这些老迈的身躯根本难以走出家门……
老兵们所在的这个名为“拥军大院”或“凤英荣誉军人院”的机构，是由一位叫张凤英的下岗女工自己掏腰包开办的，刘清、邱树林、马常清等3位老兵长期住在此处，另有十几位老兵常来此活动……这座“拥军大院” 条件是简陋的。用老兵马常清的话来说：“没有像样的宿舍，没有像样的食堂，没有像样的仓库……”此外，并不富裕的张凤英还收留了十几个智障人……
这位有爱心的东北女人为了几十口人终日辛苦地劳碌着……操持着……“凤英荣誉军人院”——这个位于东北广袤大地上的小小院落，是老兵们重要的一个依托，这小院聚集和收藏了他们——曾经的中国人民志愿军战士：60年前的记忆， 60年前的荣光，60年来的骄傲。（大洋网.广州日报）-----摘自百度踏云採雾的空间2010.7.3
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活着的老兵尚且如此，那么死去的战士呢？他们“被”留在异国，无声无息，他们活着时希望能回归故乡的心愿能够实现吗？这些年来，有多少亲属看过他们？有多少家人有出国旅行扫墓的能力？还有那些已经富裕的人们有多少还记得他们、怀念他们、崇敬他们？相反，人们倒是常常听到一些大大小小活得很开心的人物用不屑的语气贬低他们的功绩，亵渎他们的牺牲，而这些人物已经基本占据了社会政治经济资源的大辟江山？这些无权无势无闻无声无钱的志愿军烈士及其家属，难道还不是实际被边缘化的个体弱者吗？
让我们再来看看一些烈士当今的处境。想必大家还清楚地记得，这些年随着地方圈地开发社会转型的高潮，经常可以听到他们的墓地被毁坏、碑石倒地、遗骨散落的消息，连狼牙山五壮士、董存瑞等气壮河山的英名都可以刻意埋没、歪曲中伤，何况那无数小名甚至无名英烈的命运呢？至今也没有听到有关官方正式的关于革命先烈英名墓地神圣不可侵犯的强硬表态，甚至连他们亲属的申诉呼吁都鲜有所闻，尽管民间批评很激烈，但动不了人家半根毫毛！官照当，钱照赚，财照发，尽管表面上烈士光环犹在，但遇到权钱大爷，您让让吧您。君不见那些生得一般、死得平常甚至死得不三不四不伦不类的官员还尽想挤进烈士队伍呢，这要把货真价实的烈士挤损到哪儿去啊？不可否认，现在还确实有一些被官方关注尊重的光彩夺目的烈士个体，但那要么是官方的表面文章，策略或场面需要，要的时候鲜亮一下，用过后也就弃之脑后了；或要么就是还有一些天良未灭、党性尚存的领导人还在支撑着这个执政的基础---如果连这个都丢了，还有执政存在的合理合法性吗？但即便关注尊重，也大多是历史上大名鼎鼎的，或者是比较抽象的，如在某个重大时刻象征性的祭奠一下综合性的纪念塔碑之类，至于大量具体的烈士个体，往往就关顾不上喽，任其在时代和国际关系的变迁中时沉时浮、自生自灭啦。在这种时候，烈士问题往往客观上成了国内外政治较量的筹码、工具、测量器、晴雨表，那么，对烈士个体及烈士精神的尊重关注体现的实质性意义还能留下多少呢？
综上所述，我们应当看到，不要说志愿军的留朝烈士问题是严峻的，就是国内的革命先烈问题也是不容乐观的！对于国家和民族烈士的纪念祭奠悼念活动，是一项神圣的持续的社会公共事业；是凝聚国家民族力量，弘扬积极进步精神，坚定伟大理想信念，继承烈士革命遗志的历史性的义不容辞的光荣义务和责任。所以我们郑重建议，请中央重视目前社会上客观存在的革命烈士问题，更出于对保家卫国的志愿军留朝烈士的歉疚和消除可能的隐患，根据国际惯例和历史传统，请中央考虑把留朝烈士的墓地迁回中国（烈士生前意愿或亲属意愿留朝的可以不动）。并制定能够经得起历史考验的稳定的不受政治经济动荡因素影响的先烈先贤纪念管理法规，以期让这些英烈们有一个长久稳定的优良环境安息。-------新马2010年11月8日
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