陈世清：终结西方经济学在中国的话语权（十七）——市场的客观规律与科学规律：评张维迎市场的逻辑（一）

　　张维迎：“主导人类历史的就两种逻辑：强盗逻辑和市场逻辑。近代之前，强盗逻辑一直占主导;只是过去两百年以来，市场逻辑才占主导。在市场的逻辑中，个人要获得幸福，就必须为他人带来幸福。这是市场经济创造巨大财富和社会繁荣的原因。”①“我们追求幸福的方式大致来讲有两类，一是通过让别人不幸福而获得幸福，这包括偷盗、抢劫，计划经济也属于此，不过最主要一种方式的是战争，使民众不幸福而让自己幸福。另外一种方式，我的理解是，通过让别人幸福而使自己获得幸福：你要先为别人创造价值，然后你才可以获得成功。前面一个是科学的逻辑，后面这个可以叫做市场的逻辑。”因此，张维迎认为“市场的逻辑和科学的逻辑应该是完全对立的”。②“我们讲的市场经济，是一个自发的市场……市场的秩序是最好的秩序，任何人为的干预都不是好的。”“在现代社会，只有一个机构可以以合法的方式通过让给别人不幸福而让自己幸福，那就是政府。政府强制征收税收。在社会中，政府征税，它干什么用，是否给你创造价值?你并没有看到。”③张维迎这种把市场与政府、市场的逻辑和科学的逻辑完全对立起来的理论，既不符合市场经济的历史，也不符合市场经济的逻辑，只是他极力鼓吹的市场原教旨主义新自由主义经济学的逻辑引申。而在对称经济学看来，市场的逻辑就是科学的逻辑。

　　什么是逻辑?逻辑，就是思维的规律，逻辑学就是关于思维规律的学说。有时逻辑和逻辑学两个概念通用。从狭义来讲，逻辑就是指形式逻辑或抽象逻辑，是指人的抽象思维的逻辑;广义来讲，逻辑还包括具象逻辑，即人的整体思维的逻辑。逻辑和逻辑学的发展，经过了具象逻辑—抽象逻辑—具象逻辑与抽象逻辑相统一的对称逻辑三大阶段。对称逻辑是逻辑学发展的最新成果，是辩证逻辑发展的高级阶段，是具象逻辑与抽象逻辑相统一的、逻辑发展的最高阶段。对称逻辑学就是对称逻辑的概念、范畴与范畴体系。随着对称逻辑学的建立，人的整体思维规律被发现，狭义的逻辑将被扬弃，逻辑将单指广义的逻辑，逻辑将成为人的整体思维的规律，逻辑学成为研究人的整体思维规律的科学。人类逻辑史也将不是从亚里士多德开始，而是从中国《周易》的“天人合一”思想和思维方式开始。在对称逻辑学的范式中，中国古代文化不是缺乏逻辑，而是人类逻辑学的真正源头。

　　有时人们还用“逻辑”来引申指代客观规律。当人们用“逻辑”来引申指代客观规律时，实际上是不自觉地揭示了主观逻辑——科学规律与客观逻辑——客观规律之间的对称关系，揭示了主观逻辑与客观逻辑、科学规律与客观规律之间的相互建构关系。“市场的逻辑是科学的逻辑”既指市场经济的客观规律，也指市场经济学的科学规律。市场经济的客观规律是形成市场经济学的科学规律的原因，市场经济学的科学规律是市场经济的客观规律的证明。

　　因此，无论是逻辑的狭义、广义还是其引申义，“逻辑”都指的是规律。经济学家的思维方式与所属的经济学范式决定了他的市场逻辑，新自由主义者所属的政治经济学范式不可能以经济发展的规律为自己的对象，市场的逻辑不是科学的逻辑是必然的，决定了他不可能在“规律”的意义上使用“逻辑”一词。从语义学的意义上，不在“规律”的意义上使用“逻辑”是“逻辑”的悖论，张维迎认为“市场的逻辑”不是“科学的逻辑”就是这样的悖论。

　　从市场经济的客观规律来看，市场的逻辑就是科学的逻辑。经济学的对象是价值的生产、流通、分配、消费的经济发展的一般规律，市场经济学的研究对象是市场经济发展的特殊经济规律。市场经济发展的特殊经济规律后面，是经济有机体发展的一般规律;经济有机体发展的一般规律后面，是社会有机体发展的一般规律。什么是社会有机体发展的一般规律?人与人之间互相交换劳动，也就是张维迎的“你要先为别人创造价值，然后你才可以获得成功”是人类社会产生、存在、发展的基础，是社会有机体发展的一般规律，也是人类作为“类”的发展的深层次规律;而剥削、掠夺、战争虽然是阶级社会存在的普遍现象，但只是人类的本质、人类社会的本质的异化。市场经济学的研究对象和自然科学、社会科学的研究对象是同一的——客观规律，所以市场的逻辑就是科学的逻辑。

　　从市场经济学的科学规律来看，市场的逻辑就是科学的逻辑。对称经济学认为，市场经济学是科学的经济学。迄今为止的市场经济学都是政治经济学，并不等于市场经济学只能是政治经济学。政治经济学是特殊的理论经济学，完全可以从中提升出一般的理论经济学，属于全人类的、科学的市场经济的理论经济学。科学是什么?科学是由反映客观规律的科学规律组成的理论体系。科学的对象是客观规律，内容是科学规律，形式是语言。科学规律和语言组成概念、范畴与范畴体系，也即逻辑体系。市场的逻辑，既可以指市场经济发展的客观规律，也可以指市场经济学的逻辑体系。经济学是研究价值的生产、流通、分配、消费的经济发展的一般规律的理论，市场经济学是研究市场经济发展的特殊经济规律的理论。市场经济学、经济学、社会科学的研究对象是特殊、一般和普遍的关系，只要承认社会科学、经济学是一门科学，那么市场经济学也就是一门科学，市场的逻辑、市场经济学的逻辑就是科学的逻辑。否认了市场的逻辑是科学的逻辑，也就否认了市场经济学是一门科学;否认了市场经济学是一门科学，也就否认了经济学是一门科学，否认了社会科学是科学。

　　从市场经济客观规律与市场经济学科学规律的相互建构来看，市场的逻辑就是科学的逻辑。市场经济的客观规律与市场经济学的科学规律是相互建构的过程，科学的方法论是相互建构的工具。实验与经验属于同等层次的范畴，它们都是形成科学规律的对象、过程、中介与途径，而它们本身都不属于科学的范畴。诚然，借助现代技术手段，科学实验可以浓缩经验，并形成直观经验难以形成的各种数据，但本身却仍然属于经验的层面，而并非等同于科学理论。同时，数据化意味着分析，而分析如果不能上升到综合，则破坏了直观经验的完整性，把完整的直觉变成各种理性的抽象。如果把这各种抽象当作科学本身，就将形成偏见，而偏见比无知离真理更远。如果要把偏见上升到科学真理，必须综合，而综合要有正确的思维方法。中国的天人合一阴阳五行，就是这种方法;本人首创的五度空间方法就是这种方法;作为五度空间方法核心的对称方法，就是这种方法。只有用对称方法建立起来的市场经济学才是科学的经济学，只有科学的经济学才能理解和把握市场的客观逻辑与市场经济学的科学逻辑。而张维迎所属的奥地利学派新自由主义经济学的政治经济学的性质，把完整的市场经济进行肢解的抽象的、线性的思维方式，不可能正确理解和把握市场的科学逻辑。由于方法论的缺陷，在他们那里市场的逻辑不是科学的逻辑是必然的，正好像他们认为经济学不是一门科学是必然的一样。要揭示市场经济活动的本质与规律、形成市场经济学的科学逻辑，除了研究人类经济思想史、吸收其精华，还要观察现实的市场经济活动;既观察其静态结构，又观察其动态发展;既观察其逻辑，又观察其历史;既观察其思想史，又考察其发展史。观察的过程，是从感性的具体上升到理性的抽象，又从理性的抽象上升到理性的具体的过程;叙述的过程是从理性的具体到理性的抽象、又从理性的抽象到理性的具体的过程。这种逻辑与历史的统一、主观规律与客观规律的统一，是相互对称的关系。它们之间的相互对称、双向互动、协调发展，构成了市场经济的客观规律与市场经济学的科学规律。

　　市场的逻辑是科学的逻辑说明：规律有两种：具体与抽象的。市场的逻辑是一般与个别的统一，市场经济学的逻辑是纯粹的一般。经济科学规律与经济客观规律、经济科学本质与经济客观本质的对称与相互建构说明，包含在概念、范畴与范畴体系中的经济科学规律和经济科学本质，既不是约定的，也不是先验的。一方面，它们是主观的，另方面它们又是客观的反映。这个反映不是消极的、照镜子式的，而是创造、建构的过程。人的理性不在经济规律之外，而在经济规律之中，构成经济规律的环节，是经济规律中主体的要素之一。把人的理性看成在经济规律之外，甚至把二者对立起来，认为经济规律不可认识、经济发展不可预期、经济周期不可预测、市场只能自发运行，是经济学中的不可知论。

　　市场的逻辑是科学的逻辑说明：经济发展是有规律的，经济学发展是有规律的。思辩之所以是实证的，是因为思辩所遵循的科学规律正是客观规律的反映。科学规律与客观规律是对称的，经济科学规律与经济客观规律是对称的。主体与客体的对称关系，是把经济学的对象定位于“规律”而非“趋势”的出发点;经济学的对象定位于“规律”而非“趋势”，是经济学科学的立论依据。西方的经验主义传统使西方经济学家没有规律这个概念，只有“趋势”、“序列”这些概念。西方经济学中的“时间序列”，实际上就是经济规律的经验主义表述。在他们看来，经济的发展没有因果规律性，只有事件的先后顺序，经济学就是对此顺序进行描述，并据此进行预测。在这样的思维方式指导下建立起来的模型，没有指导意义是必然的。必然性是由偶然性组成的, 规律性是由主体性组成的。西方经济学把经济主体性与规律性对立起来，经济学的主体性与科学性对立起来，思辩与实证对立起来，否定经济学的思辩功能，否认人的理性的无限性、经济规律的可把握性、经济趋势的可预测性，因而否认了世界的可知性，人类经济活动整体上成了盲目的博弈活动，因而是不科学的。以张维迎为代表的中国“主流经济学家”认为经济发展没有规律、市场的逻辑不是科学的逻辑是必然的，但中国“主流经济学”对中国改革开放和经济发展没有正确的指导意义也是必然的。

　　本文摘自陈世清著《超越中国“主流经济学家”》一书(80万字)，该书已先由中国国际广播出版社数字出版。纸质版稍后。

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