一个人是从母腹怀胎开始，直到进入坟墓结束，这是一个生物人的生长、成熟以至于消亡的历史过程。但是，生物体是作为家庭一员和社会成员存在的，于是，强大的社会运动必然会对生命体的个人进行文化塑造，同时也表现为个人在社会运动中追求自身价值，在与社会运动、文化、社会角色相互作用中被塑造。
人之为人，不仅仅是生物体的生长，更多的是社会赋予个人的意义。也就是说，正是社会对于个体的要求和个体自我要表达自身价值的过程中，社会与个人相互作用，那些具有领导力的人成为社会主体性的力量，被动学习、被安置的社会角色就成为社会运动的从动体。
个人的自我需要证实自身价值，于是那些从青春期开始就有较强个性的人要“自由”，雄性激素旺盛的人自主或不自主地被某种文化吸引，成为文明、文化或社会运动的代表体;而另一些温柔的学习者就变为“儒”者，读书人。读书人会以知识的力量来左右那些强势的冲动型人们。于是，人类在社会运动中，不断形成集体、集团、政治团体、阶级力量。
人类是社会化的生物，人类是社会成员相互作用的力量集合体。
这个过程就是人的个性与社会化的过程以及所处位置和利益引导形成的生命运动。理性主义哲学强调，人类作为整体的发展历史、力量;存在主义就像一个小姐那样强调，个人悲剧性的被动感知。个人的存在是主动者，还是被动者，这是一个不断转换的过程。有些人一生被社会运动所裹挟，大浪淘沙一般，无从自主;那些抓住时代精神的人就不一样，会乐在其中一般地下海游泳。学会下海去物的商业精英成为大腕，唯物乐欲。大多数人，懵懵懂懂，也可以乐欲为生了。
那是通过学习形成某种信仰的人，具有历史的使命感，要完成历史和社会前行的有为者。这就是自主的那些社会精英们。在私有制社会中，人的存在具有社会地位和文化意蕴的阶级品性，为一定的利益奋斗。只有当人类进入共产主义社会，实现社会财富创造的公有制体制高速运行的阶段，人们不再拘泥自身私利、不再为私有观念蒙蔽、不再狭隘生存在唯我中心的小圈子里，社会化形成的个人自由不会形成限制的愚昧状态，社会教育会引导人们逐步成长为“大我”的紧密社会共同体。在共产主义社会，以智慧和约束性实现社会化流畅的成长，实现社会素质与社会发展的良性构架人格，人不是社会撕裂的阶级，而是相互提携的社会共同体，这就是马克思哲学所指出的那种，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。每个人的完善发展是人类自由发展的前提。
这个过程又是怎么形成主体与从众者的相互良性互动的呢?将雄性激素旺盛的人文化为有教养的人;将儒者变为主动的社会力量，这就是强大社会运动的教育过程，是相互协调发展的过程。人是自身器官感受社会文明的接收者;同时也是反映自身利益需要的民主体制的发声人，这个过程就是民主与文明交会，生产共产主义力量的过程，其动力来自文明的召唤——政党教育权威力量。
共产主义历史阶段的最初形态是建立无产阶级革命政权，建立一个全新的社会政治系统，形成战无不胜的力量，吸引人民群众创造自身新生活。这个过程就是共产党人全心全意为人民服务，不是无私奉献，而是通过公平公正的社会交换和无产阶级专政实现劳动者阶级的根本利益，就是没有国家压迫职能、没有私欲撕裂社会运动的真正相互共生共同体。
共产主义社会的建立不是要消灭一些人，而是消亡国家的压迫职能，消除私有观念危害的过程。这就是新社会之新：无产阶级利益诉求得到维护，劳动者实现社会生产资料的占有。这个过程就是建立共产主义体制和焕发劳动价值的过程，也是共产主义文明赋予人类本质的实现过程。人的存在只有在共产主义运动中才能实现各自最大的价值和快乐。
这是阶级利益诉求的过程，也是共产主义力量壮大的过程，更是个人实现快乐的实践。
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