看到一个个露出狰狞的脸、血腥味的嘴和精致利己的心，于是翻看起五卷雄文，发现当年创业对为官者至少有三大要求：
懂矛盾法则，实事求是，为人民服务。
虽然难以做到，但很多人努力去学，努力去做，带着敬畏之心去追求。
而现在，矛盾法则不懂，实事求是不能，脱离低趣味不愿，追求的是权、钱和名。
往前看不能只会往钱看，也要往后看。
不忘当年的初心，总结当年的经验。
1.矛盾法则
如对当下不良风气的批判，有想对过去进行否定之否定，坚持走社会主义道路；有想让大家放弃包袱，完全拥抱西方资本主义道路。
这是理念之争，是方向出现的主要矛盾。
如不争论提出，这是有时代背景，文革扩大化争论过多，提一提中和一下舆论无可厚非，但时代在发展，还是要用矛盾法则去审视为妙。
要自我批评也要接受他人批评。
要自我革命也要接受群众监督。
但有人不自我批评，更接受不了他人批评；不自我革命，更接受不了群众监督。
这不符合矛盾的对立统一法则。
所以提不说论后，避免不了从理想之争转为利益之争，从阶级斗争转为丛林法则。
因矛盾双方在一定条件还可以互相转化。
不争，慢慢变成动物般竞争。
不论，西方却发起普世价值观进攻。
不议，权力、资本和知识出现异化。
不吵，有部分年轻人选择了躺平。
再比如，对利益集团批判，必有为既得利益者鸣，因为双方利益是对立的。
写批判文的要有这个意识，你批判某一现象，就存在歌颂这一现象者，批判方与歌颂方存在着利益对立，定会被反批。
我的文章留言经常收到带祖宗带身体某部位名词来辱骂，扣上各种大帽子，起形形色色的外号讽刺。但这些人不懂矛盾法则，他对我的辱骂，其实也是对他自己的人品和格局进行贬低；他们对我扣帽子，其实也是给他自己扣帽子，如骂我是“左棍”，那他大概是“右棍”。骂我是“文革余孽”，那他大概是“黑五类余孽”。骂我是“红卫兵”，那他大概是“牛鬼蛇神”。
利益之争，因为立场原因是不能互相说服对方的，但辩论的目的也不用为了说服对方。齐国有个稷下学宫，诸子百家争论了一百五十年，大部分人很难互相说服，存在利益之争更难。辩论是为了得到更多观众的认可才是关键，而想得到更多观众的认可，不是靠辱骂、扣帽子和起外号，而是谁的声音代表大部分人的利益。
2.实事求是
官僚产生教条主义和主观主义，就是因为他们做不到经常喊的口号——实事求是。
做到实事求是有三大难处：心、脑、脚。
私心会让人难以做到实事求是。
公司有的改革措施是符合客观规律的，也会给公司带来长远发展，但是这个措施损害了一些高管阶层的利益，他们就会极力反对，或者暗中让措施过程中出现混乱。
认知低会让人难以做到实事求是。
比如在办公室喜欢打牌而不看书，知识积累少，看不到事物本质，也就做不到实事求是。再比如心理学有个归因理论，我们失败或者犯错，往往进行“外部归因”，如归因于自己没运气，这件事难度太大，做的时候当时受到朋友影响等等，容易忽视自己的能力问题；但如果成功了，往往习惯进行“内部归因”，是因为自己的才能还不错，是因为自己很努力，是因为自己的品格很好，而忽视了运气，时代背景等。
缺乏实践调查会阻碍人们做到实事求是。
毛主席在《实践论》里说道：“认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。”
如果长期坐办公室看报喝茶，缺乏一线的实践调查，那就会缺乏洞察，缺乏对事物的认知，感性的判断难以做到实事求是。
还有些官僚也调查，但搞形式主义调查，把调查研究视为打卡和作秀，背后一帮人吹捧，不老老实实放下身段去请教老百姓，一定看不到什么真相，制定策略也难以做到实事求是。
所谓实事求是，不仅要了解客观事物，也要求到那个“是”，了解事物的规律性。
而“人心——人脑——人行”这三者组成了一个非常稳定的“阻碍三角”，阻碍了我们实事求是，这是人性中的“三座大山”。
3.为人民服务
出现了以“金钱为中心”的风气。
必然会形成“为人民币服务”的贪念。
不贪难以入局，入局想回头，但有了惯性和把柄，难收手。整个生态形成稳固的利益链，于是把为人民服务的责任忘了。
有了贪念还容易充当保护伞，两头做恶。
要想做到为人民服务，要深入了解背后隐藏着“利己与利他”三个层次：
第一层次是单纯地利己：受生存本能控制，受体内的自私基因操控，缺乏人的光辉性。这样的人不应该做领导，他们会放弃法理、伦理和天理的约束，他们学的是厚黑学而不是党性，鼓吹的是丛林法则，不准议论阶级斗争。
第二层次是通过利他来利己一一社会运行很多都存在这个规律，是人类互相博弈产生的一些行为准则。老子的“不争而争”和“无为而为”，亚当斯密的市场经济研究，都讲到这个规律性。但有些人一到实践因私心就忘了，或者做不到尽心。不过如果加强教育和人民监督，大部分会做得到。
第三层次是纯粹地利他一一为人民服务需要这个境界，否则很难做到。这是价值观层面，最高值会做到全心全意为人民服务。这种风气需要上层引导，即使做不到，“取乎其上，得乎其中”，间歇性做到，心中有敬畏和追求此境界。
其实老百姓还是很包容的，不要求全心全意，没有搞平均主义，只要求吃相别太难看，别老端着官架，做点事实就很好了。
以上就是对为官者的三个要求，有为人民服务的崇高理想，能通过矛盾法则看清事物的规律，有预见性，做事实事求是，做到这三者，所谓的官僚主义、教条主义、形式主义和短视行为就会避免。如果做不到，那就是德不配位。
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