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储贺军:“洛河之誓”与道德、信仰

储贺军 · 2024-12-09 · 来源:昆仑策研究院|微信公众号
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1976年,在毛主席即将离世之前,他对党和国家的未来充满忧虑与担心。熟读历史的毛主席不会不知道“洛河之誓”的恶果,而进入现代的中国,如果还希望人民可以过上好日子,就必须真正坚持马克思主义,紧握用好思想武器,真诚坚持理想信念,实质性地践行初心使命。历史证明,只听人发誓,是靠不住的。

  在中国历史上,出现过两次载入史册的“洛河之誓”,内容都涉及重要的政治前途和国家命运。第一次是刘秀信守了他的“洛河之誓”,第二次是司马懿毫无顾忌地背叛了自己的“洛河之誓”,两种完全不同的结局,折射出中华民族的道德信仰的变迁。研究这一问题,对于我们今天有现实意义。

  一、神圣的洛河

  水对地球人很重要,和阳光、空气一起并称生命的三大基本要素。在中国古代,水为五行之首,对于农业社会而言,是生产力发展的根本要素之一,“九川既疏,九泽既洒,诸夏艾安,功施于三代。”洛阳乃是中原的地理中心,自秦始皇第一次实现大一统之后,即使早期定都西安,洛阳依旧具有陪都的地位,东汉首次定都于洛阳。洛河是黄河的重要支流,演化出浓厚的文化符号特征,在古代中华民族的心目中,具有神圣的地位。

  中国古代世界观之中,充满了辩证唯物主义的色彩。水也是两面刃,既可以造福于人类,也可能危害四方。“甚哉,水之为利害也!”我们的先祖们认为,水可成为对人类有益的因素,但“谓水失其性而为灾也。”中国古人深刻地认识到水可以表现出来的破坏性质,“人主好破坏名山,壅塞大川,决通名水,则岁多大水,五谷不成也。”水不可能像人一样,具有自己好的或者坏的脾气性格,能否让自然界的水发挥人类需要的善“性”,全在于人的行为,“禹治洪水,赐雒书,法而陈之,洪范是也。圣人行其道而宝其真。”

  水的地位重要,洛河的地位神圣,对洛河发的誓当然也要充满敬畏之心。刘秀遵守“洛河之誓”、取信天下后,东汉相对稳定,维持了100余年的繁荣、稳定和扩张,享近200年国祚,文化、经济、科技、外交成绩斐然。而晋朝则命运多舛,即使从高平陵事变,司马懿背弃“洛河之誓”、完全掌控魏国开始起算,到西晋结束,只有67年。西晋东晋二者相加,虽说也在理论上有155年国祚,但其过程极为悲凉、艰辛,八王之乱、五胡乱华、衣冠南渡、王马“共和”,甚至连皇族血统都曾被人质疑。

  当然不能纯粹用迷信的方式去解答东汉和晋朝的不同结局,但是历史事实也很清楚。司马懿打破了中国人心中的圣殿,打破了信仰,拿信仰当欺骗工具,必然导致信仰崩塌。自司马懿之后,再无载入史册的“洛河之誓”,中华民族的道德决堤,不得不重构新的道德体系。历代君王也试图从司马懿的晋朝悲剧中汲取教训,到了唐代,一次洛河水灾,唐太宗还要“帝引咎,令群臣直言政之得失。”

  二、司马懿的无耻与精明

  司马懿擅长利用冠冕堂皇的词藻,达到自己的目的。在高平陵事件过程中,司马懿为了使自己的政变行为具有正当性和合法性,还向曹魏皇帝表忠心,“臣言‘太祖、高祖亦属臣以后事,此自陛下所见,无所忧苦,万一有不如意,臣当以死奉明诏’......天下汹汹,人怀危惧,陛下但为寄坐,岂得久安!......臣虽朽迈,敢忘往言!”“昔赵高极意,秦是以亡;吕霍早断,汉祚永世。此乃陛下之殷鉴,臣受命之秋也......皆以爽为有无君之心”。在这里,司马懿貌似一心为了曹魏江山,实则自己就是赵高篡诏、吕雉乱政、霍光废立,把他指责曹爽的罪行,反过来说他自己,倒是很贴切。如果司马懿诛灭曹爽是为了魏国好,他可以比肩周公,成为历史记载中的正面人物,但是他诛灭曹爽的目的,完全出于司马家族改朝换代的一己私利。因而,至少从魏家天下的角度上看,就不能不认为司马懿很无耻。

  司马懿施展高超的政治手腕,长袖善舞于各方的弱点和怨气当中,从而获取最大利益。曹爽其人肯定是恶人,劣迹斑斑,昏愦无能。皇太后与曹爽早有矛盾,司马懿死死抓住这一矛盾点,最大化地用于高平陵事件。曹爽骄奢淫逸、滥任亲信、肆意敛财,甚至偷拿皇宫内的财物美女,司马懿充分利用了曹爽“驽马恋栈豆”式的贪财腐败弱点,拿捏住了对方的死穴。司马懿派出多位代表前去劝降曹爽,许诺“唯免官而已,以洛水为誓。”曹爽最终选择了保全富贵的生活,“自甲夜至五鼓,爽乃投刀于地日:‘我亦不失作富家翁!’”坐以待毙。司马懿在欺骗得手之后,迫不及待地鼓动手下用“疑有奸”的理由向曹爽集团发难。很快,即以“阴谋反逆”的罪名,将曹爽及其党羽“皆下狱,劾以大逆不道......俱夷三族”。这显然是早已准备好的构陷之词。

  严格地扣史书的字眼,两次“洛河之誓”有个细节不同。刘秀亲口说“河水在此,吾不食言”,然后让岑彭将此话转告朱鲔。而史书并没有记载司马懿亲口发“洛河之誓”,此誓仅出自司马懿代理人之口。但这里绝无“违心的话”或者“伪造语录”之类的借口,不论形式如何,也不论史书如何记载,“洛河之誓”肯定是司马懿的真实意思表达,无法抵赖,不容任何其它借口来敷衍。历史最终是公正的,任何事物都要经受时间的考验。历史上对于刘秀向朱鲔立下的“洛河之誓”记载很简单,表明这是一种正常操作。而关于司马懿的“洛河之誓”,就可以看出逐渐地显露真容有一个过程。《三国志》写于晋朝,事关当朝司马家族,不得不有所顾忌,对于“洛河之誓”只是一笔带过,但《晋书》和《资治通鉴》就没有那么客气了,记录得更加完整了。

  三、今天腐败现象屡禁不止的源头

  1927年10月15日,毛泽东主持新党员的入党宣誓仪式,誓词是“牺牲个人,努力革命,阶级斗争,服从组织,严守秘密,永不叛党。”今天,入党誓词是“我志愿加入中国共产党,拥护党的纲领,遵守党的章程,履行党员义务,执行党的决定,严守党的纪律,保守党的秘密,对党忠诚,积极工作,为共产主义奋斗终身,随时准备为党和人民牺牲一切,永不叛党。”这就是中国共产党一贯的立场、信仰、初心。

  1949年毛主席带领着中国共产党人执掌了中国政权,从那时起,在全国范围内,开始用马克思主义理论,彻底批判、改造、复兴了国学,建立了新的信仰,新的道德观和意识形态体系。上世纪80年代以后,中国逐渐用实用主义取代了理想信仰教育,不再用心地真诚地学习和运用马克思主义毛泽东思想,其结果就是整体民族一心一意向钱看,在精神层面陷入迷茫,出现道德、信仰危机。2012年以后,习近平总书记重新开始重视理想信仰教育,并从反贪肃腐作为突破口,取得了良好的社会效果。

  在几乎所有的对于腐败分子的查处结论中,几乎都有一条“丧失理想信念,背弃初心使命”,这背后都是信仰崩塌。神圣的誓词,早已被众多的贪腐分子弃之如敝履。当初的信誓旦旦,与入狱后的流泪忏悔,真真假假,都在演戏。就像司马懿那样,以其无耻与精明,抓住人性的贪婪弱点,利用各种社会不满,从中为自己渔利。腐败分子和腐败行为,特别是体系性腐败、塌方性腐败,不加以治理,最终将会亡党亡国。信仰、道德、法律,乃是约束和引导人的行为的三个重要手段。法律决定了人的行为底限,道德决定了人的心灵底限,而信仰则是人一切行为的最根本指南。离开了信仰和道德,法律将成为藏污纳垢的遁词,“巧言令色鲜矣仁”,解决人的行为问题,最根本最关键还在于心灵建设和正确地运用思想武器。

  1976年,在毛主席即将离世之前,他对党和国家的未来充满忧虑与担心。熟读历史的毛主席不会不知道“洛河之誓”的恶果,而进入现代的中国,如果还希望人民可以过上好日子,就必须真正坚持马克思主义,紧握用好思想武器,真诚坚持理想信念,实质性地践行初心使命。历史证明,只听人发誓,是靠不住的。

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