唯心唯物之争，亦不过诸子之争
大易不言有无，言有无诸子之陋也。唯心唯物之争，亦不过诸子之争。
1. 应该跳出西方哲学物质和意识关系问题的窠臼。如果仅强调世界是物质的，那空的世界算什么？留一小段我的感悟——天人合一乃人与自然的辨证之道即人与自然界的辨证认识论。佛并未悟得此道，所以才说万事皆空。（物）质必占居空而为实，即老子说的万物负阴而抱阳。空以有实（质）而不空（虚），即万物抱阳而负阴。如此则阴阳动，虚实分。人观得虚实而成像（人看见的虚实之两象）。如电影是人演的真的虚象。——马乾宁1969.
2. 易以天地准所以弥纶天地。我非唯物论也不是唯心论。我讲的是辨证之道。个人认为，马克思的理论缺陷源于天人合一的辨证法没有认识到位。所以马克思理论才从生产力角度推出社会主义乃至共产主义。而中国人认为天人合一，万物生之有时，故用之不可无度。根本不存在生产力提高物质的极大丰富。那么就没有社会主义和共产主义了吗？不是的。中国人有自己的叫法是天下大同。同人思想即人与人同的社会就是中国人的社会主义社会。从天人合一的角度说就是——天人合一，人人都是天之子。由此推论出自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。私有占有制和私有财产继承包括世袭制正是产生社会中人与人不同，人与人分等级制的原因。中国人现在需要从中华文化的源头上复兴中华文化。不能设想我们中国人的明天建立在西方人的思想上。马克思抽象出一个生产力概念。并认为 生产力决定生产关系。而所谓生产关系本质是人们在劳动中的劳动关系。是奴役制劳动？还是雇佣制劳动？还是协作制劳动？不是生产力决定的，而是对物的占有的所有制决定的。所谓的奴隶不过是人们驯化六畜为人们服务后产生的。奴隶主占有奴隶的一切而矣。如同人对六畜的占有制。
读古代的书最先要破除的就是天子为君的观念。人人都是天之子，真命的天之子就是为民无私奉献，因为天地本无私。读书的人要破除的一个观念就是学为食禄。为官就要破除发财观，不能把食官禄当成谋生的手段。即社会主义公务员的非职业化，非终身制。反之则邪念必生。
新哲学网友的主观辩证唯物论是在西方哲学思想上的进步。西方哲学从物质和意识的关系入手的哲学，实际上就是把人成为了独立出世界的观察者，而不是天人合一的这个世界的感知者。 中国哲学思想本来并没有唯心与唯物的分法。哲学一词也是引入的概念。其本意也是讲思辨，爱智慧。
反对把道和德宗教化。 天人合一乃是人与自然环境的天人合一。是人与自然关系的辨证认知论。天不是神话的老天爷。天人合一乃人与自然的辨证之道即人与自然界的辨证认识论。佛并未悟得此道，所以才说万事皆空。（物）质必占居空而为实，即老子说的万物负阴而抱阳。空以有实（质）而不空（虚），即万物抱阳而负阴。如此则阴阳动，虚实分。人观得虚实而成象（虚实之两象）。中国古人的天人合一思想确实很伟大。因为那时人类的观察视角离不开地球，中国古人就能懂得天人合一的辨证认识论。而今天人类的视角可以从地球外面俯视地球，看到的就是人如同鱼生活于水中一样，人生活与空气这个大气层最下面。而这个天即是我们仰头看到的大气层之天，天气预报的天。
这里不得不对那些反对天人合一的人说一句——不要妄图拿什么董仲舒的天人合一，义理化的天，老百姓语言的老天爷的天来反对事实上的天人合一了。
不能把“道”神秘化。道如同矛盾学说。是借物喻理。道本指就是道路，途径。从一点到另一点的路径。引申为自然规律，自然运动之途径。并不存在一个虚无的道。德即不得。
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