儒家与自由主义者的冲突开始了？
现在在网上流行一份征求签名的文件《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》（http://www.rujiazg.com/detail.asp?nid=1655），这份文件的主要内容是反对在孔庙所在地曲阜建设一座哥特式耶教大教堂。这份签名的发起者是一些中国著名的儒家学者以及一些儒家社团和网站。看到这个东西，我感到中国儒家与自由主义者的激烈冲突可能要开始了。
也许有人说建教堂是宗教的事，关自由主义什么事，你这不瞎扯吗？也许真是瞎扯，不过我有我的逻辑在里面。我的逻辑是中国自由主义者和基督教的紧密关系。在中国自由主义者的文本里经常有赞赏美国的文字，美国为什么那么好？其一是民主体制，其二是基督教信仰，由此推广中国为什么这么不好？其一是专制，其二是没有基督教信仰。在中国自由主义者的心里，恐怕基督教早已是先进文明的范畴了。而中国传统文化被自由主义者认为相对于西方先进文明是专制，落后和愚昧的。从“五四”开始，中国知识分子都是激烈的批判中国的传统文化，如鲁迅，胡适这样的现今左右派们敬仰的大师，在批评传统文化这方面是一致的。就是在今天，要改造国民性，劣根性的声音仍不绝于耳，而这些劣根性被认为与中国传统文化息息相关，像上个世纪在中国大陆走红的柏杨和《河殇》，都是严厉批判中华文化的。这一切，不可能不影响到普通的中国人，尤其是现在的中产阶级和小资。他们是中华文化最激烈的批评者，是基督教文明最热情的支持者。
我在豆瓣网站的一个小组看到了那封意见书的转帖，下面的跟帖基本上是讽刺挖苦的，我把这封意见书转帖到一个叫思享家的网站，这是一家胡舒立女士领导下的财新传媒主办的网站，下面的跟帖也和豆瓣差不多。我要说的是，豆瓣和思享家网站都是大批自由主义者汇集的网站，他们中很多都是中产阶级以及中产阶级的候补人士，我这里所说的“中产阶级”指的是强世功先生所说的“中产阶层”，与传统的中产阶级是有区别的。在2010年第六期《绿叶》杂志的文章中，强世功说：“美国总统的口头禅就是 “国家利益”。遗憾的是，现代人很容易被 “启蒙”本身遮蔽了眼睛，陷入了启蒙和民主化本身所带来的新蒙昧主义。如果试图探讨这种 “新蒙昧主义”的社会和思想起源，它与全球化时代的中产阶层的兴起不无关系。”强世功先生这样定义他所说的“中产阶层”：“是全球化背景的产物，这个阶层尤其集中在发展中国家并拥有很大的势力。一方面，这个阶层透过跨国公司在经济利益上依附于西方世界，从而分享全球化的收益，成为发展中国家中迅速崛起的新贵阶层，甚至主导发展中国家的经济和政治权力；另一方面，这个阶层在文化思想上羡慕西方文明、渴望被西方世界承认并接纳为其中一员，他们成为全球化和普世价值最有力的支持者和推广者，往往在发展中国家中掌握着话语权。”所以，我们大致可以判断豆瓣和思享家上的网友的文化小资倾向以及对西方国家和资本的基本态度。因此他们对曲阜建教堂这件事的讽刺与挖苦全在意料之中。另外，我还要指出，这些人都是自由主义者或者倾向自由主义，也是中国自由主义的主要支持者。这些人的态度真实的反映了中国自由主义者对待中国儒家为代表的中国传统文化的态度。
对于儒家，中国自由主义学者的态度是暧昧的，有一部分人不表态，有一些激烈批评，如袁伟时。还有一些支持儒家文化，如刘军宁，秋风等人，这些人被称为儒家自由主义者或中道自由主义者。袁伟时批判儒家文化，走的路子就是我上面所说的先进与落后，认为儒家文化的兴起就是一些中国人拒绝西方先进文明的借口。袁伟时的批判其实代表了自由主义广大基层人士的观点，这也是多年来启蒙的结果。而那些中道自由主义在自由主义者中缺乏群众基础，而且因为他们是用儒家做工具来支撑自由主义的，所以儒家人士也未必愿意担当自由主义的一个注脚这样的角色，因此未必买账。而且一些中国文化民族主义者也开始批判自由主义，如康晓光，河清等人。所以说双方的互相批评早已开始了，但是影响不大，不像左派与自由主义者的论战搞得充斥媒体和网络。
但是对于在曲阜建教堂这件事，如果自由主义者大量的加入评论，尤其是在流行媒体或网络上那些自由主义时评家们加入，他们的态度我已有表述，那基层的儒家人士将加入反击，儒家和自由主义者的大规模冲突就开始了，以后可能搞得和左派与自由派的冲突一样厉害。要避免这种情况，那就是自由主义者们大都对此事保持沉默，那就可以推迟这场冲突。不过这场大规模的冲突早晚要来，就像儒家学者康晓光的一篇演讲中说：“ 我认为，在未来二十到五十年内，两种命运的争夺将在政治领域和文化领域同时进行。更为重要的是，政治竞争的结局与文化竞争的结局息息相关。如果西方文化胜利了的话，中国政治将走向民主。反过来，如果儒家文化能够复兴的话，中国政治将走向仁政。所以，今后二十到五十年内，儒家必将与西化派在政治和文化领域内进行决战。这是一场殊死的决战。因为它关系到中华民族的未来。而且，我坚信，民主化将葬送中国的未来，儒化最符合中华民族的利益。”
有趣的是，要在曲阜建教堂的人中，有一位孔祥玲牧师，是孔子的后人。另一位孔子的后人，北大教授孔庆东却在反对意见书上签了名。老孔家的分裂其实是中国思想分裂的一个象征。
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