谢谢吴小潭的阅读（详见刘泰特新浪博客）。
任何一件事物都是矛盾的，也就是不可能完美，只是相对的好。
中国古代的道德政治，通过科举制贯穿全国，这是一种人治，因此，避免不了个人权利的集中，而这种权利集中，避免不了个人滥用权利，谋取私利，而克制这种腐败因素的，只能主要依靠提高个人的道德修养，这种提高又通过科举制等各种国家和社会文化被大力肯定和提倡发扬。
这种道德文化制度还有其他好的方面，比如，可以实现精简机构。中国古代政治机构比如县一级，吃皇粮的主要父母官，仅区区几人，因为整个社会强调道德风气，功利商业气氛受到压制，社会民间矛盾不尖锐和繁多，一个县太爷就可以应对全县的官司诉讼。胡适回忆说，他小时候，从安徽经过浙江到上海，到了杭州，才第一次看到警察，走了七天七夜，一路上没有看到一个警察或是士兵，都是很安全。这种描述，大概可以反映中国古代社会治安情况。
当然也有天下大乱，但那一般是几百年一次。
中国古代有和珅大贪官，也有海瑞大清官，不能把中国古代吏治看成一团漆黑，否则中国社会就会一天都不得安宁。总体说，中国古代吏治是成功的，因为它延续了两千年，而你能保证资本主义制度存在两千年吗？
资本主义制度也是充满矛盾，它的人权，能够真正实现吗？为什么最近法国一本书叫《我愤怒》，仅仅三万字，但却排在全国图书销售榜第一名，这本书就是愤怒时下的法国社会乃至整个西方资本主义越来越发展为社会严重的不公和两极分化。
西方的人权文化政治，也发展导致了社会严重的不公，和两极分化日趋严重，这不是也让我们怀疑这种人权的真实性和虚伪性吗？
但我们不能因此而根本否定西方的人权文化，只是说明西方的人权文化还很不完善。同样，我们也不能根本否定中国古代的道德文化政治，只是要进一步的去完善它，建设它。
对中西文化不能厚此薄彼，要客观分析，认识它内在的规律性，才能裨益于我们脚踏实地对文化作出切实的改进。
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