人类最伟大的思想家老子的身世之谜
——人文社科领域的“歌德巴赫猜想”
襄阳居士
前言
科学的任务是发现事实和探求真理，唯一的标准就是符合客观实际。孔子说过：“当仁不让于师！”亚里士多德也说过：“吾爱吾师，吾更爱真理！”可见，发现和追求真理，是科学与科学家的最可贵的品质，也是真正的学者所追求的目标。
有人说：“当代中国无大师”——既无鲁迅那样的文学大师，也无李四光、钱学森那样的科学大师。此话是有一定的道理的。
2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！他提出了“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”——这个问题被称为“钱学森之问”。
这个问题，已经引起了中国教育界以及社会各界的研讨与反思。
大学教育要培养一流的创新人才，必须培养学生的怀疑精神、批判精神，训练学生的求异思维能力：要求学生具有敢于“否定”的精神，敢于向“权威”挑战，敢于向“定论”挑战。只有这样，才能培养大学生的创造精神和创新激情。
大学教育要培养学生善于发现问题、研究问题的能力。爱因斯坦曾说过：“提出（发现）一个问题往往比解决一个问题更为重要，因为解决一个问题也许只是一个数学上或实验上的技巧问题。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度看旧问题，却需要创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。”他本人正是因为提出了解决牛顿力学体系中存在的问题或矛盾的方法而建立了“相对论”。
早在2000多年前，孟子就曾经说过：“尽信书，不如无书”（孟子所说的“书”，是特指《尚书》）。160多年前，卡尔·马克思就提出了“要怀疑一切”的著名论断。事实上，无论是读书，求学，还是搞研究，做学问，既不能迷信书本，也不能迷信权威。我们要提倡“三不主义”：不迷信古人，不迷信书本，不迷信权威。只相信事实，只追求真理。这才是实事求是的科学精神。有了这种科学精神，才能在科学的道路上奋勇攀登，也才能真正做到“有所发现，有所发明，有所创造，有所前进”（毛泽东语）。
一、老子传略——老子的身世之谜
老子究竟是谁？几千年来人们一直争论不休。世人普遍认为，老子姓李，名耳（一说名聃，即老聃），字伯阳，河南周口鹿邑人。汉代史学家司马迁距离老子的时代不算太远，大约有４００年。可是，司马迁对老子的真面目已经比较模糊了。在司马迁的《史记》里面，就记载了三个老子。除了楚国的李耳外，还有楚人老莱子，周太史儋，即周朝都城洛邑守藏史。但是有人说，老子本姓“老”，如廖海庭说：“先秦诸子中，孔子姓孔，墨子姓墨，余可类推。独老子姓李，不曰‘李子’而曰‘老子’者，‘老’‘李’一声之转，‘老子’犹‘李子’也。”高亨先生亦曰：“老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。……周秦旧籍，若庄、荀、韩非、《吕览》、《礼记》、《国策》等，于孔、墨大师皆举其姓，独老子则称老聃而不称李聃，称老子而不称李子，明见老子原姓老矣。”
老子说：“知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者，寿。”（《道德经》三十三章）
所谓“死而不亡者，寿”，意思是说“身体死亡但是精神长存的人，才是真正的长寿”。如果这么理解的话，那么老子、孔子等都可以说是真正长寿的人了，因为他们的思想和精神流传几千年而永垂不朽。推而广之，而凡是能够继承老子“天下为公”精神和思想的人，都可以说是后代或当代的老子。在人类几千年的私有制社会中，老子的大道“天下为公”已然隐没。只有在“公有制”盛行的时代，才会有老子的继承者出现。
因此，最近有人认为，老子肇姓王，名力，字了一，曾任北大教授。又有人说老子姓毛，名泽东，字润之，是新中国的开国领袖。尤其是毛泽东，真正做到了“天无私覆，地无私载”，以前无古人的博大胸怀，广施“仁爱”于亿万斯民，这才是真正的“博爱”！就像那太阳，普照人间，没有私心。老子，字伯阳。“伯者，大也”；“伯阳”，不就是“大太阳”吗？说毛泽东就是老子，不亦宜乎？
以上众说纷纭，世人莫知其真伪。一说老子姓王，父宗明，母张氏，名培义，均务农为业。老子生大同末期，既蒙其惠，心乐之。后不知何故，大同遽然解体，老子时年15岁。有天下之忧。不自知耳。
公社既丧，民失乐园，老子失常，时年19岁，入太医院治疗。康复后考取一师院，其志欲研术数，学陈氏景润云耳。未殆。始研国学耳。尤精文字之学。世无出其右者。27岁撰文获华中师院首届语言文字奖，然无学位耳。为人平易，虽有学识，世人皆莫知之。
其妻有三，有爱女，首妻所生，名博，然未及其志也。一女名晓歌，次妻所生，随其母董氏，不识其父真面目，不向往来也。三女乃三妻所生，非龙种也。厌学外国语及数学，好国文，著文有文采，博览群书故也。然常逆老子之志，傲之也。老子37岁时，长江泛滥，死人无数，老子再度失常，入太医院治病。心忧天下所致也。
老子大器晚成，哲思妙想，诗才横溢，其家人懵懂然。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。除《道德经》外，尚著有《龙虫并雕集》，时人不识其价值，埋没至今。曾经隐居隆中，常出没于襄阳，大隐隐于市也。有知者曰，老子即孔明也，皆隐居隆中，诚然也。老子爱自然，山水皆乐之，最尚天之道。最反当今人之道。喜润之诗文，欲继其志也。以其大气磅礴，无敌于天下也。
大同之世，天道即人道也。大同之世界，中即美也，美即中也，此即“中美国”也。子知之乎？子亦老子也。此即老子真面目也。“中美国”者，即美中国也，最美中国之谓也。二者同于一也。是谓“大同”也。
孟子云：“天下乌乎定？”曰：“定于一也。”孟子可谓“得道”之人也。得道之人，即真自由人也，孔子所谓“七十而从心所欲，不逾矩”者也。
作为中国古代最伟大的哲学家，老子被称为“中国哲学之父”。可是，从古至今，人们都不知道，老子究竟姓什名谁？在当今的时代，有没有类似老子的“大圣人”出现呢？中国人民期盼着毛泽东式的领袖人物出现，世界人民也认为毛泽东的方向，就是人类未来的光明前途和希望所在。
欢迎北大、清华、哈佛、牛津等国内外知名高等学府的专家、学者、教授，学士、硕士、博士们，也欢迎一切热爱国学、热爱中国传统文化的人们——民间学者们，对此展开攻关、研究，以早日解决这个千古难题——人文社科领域的“歌德巴赫猜想”——老子的身世之谜。
当人类把老子的身世之谜揭开的时候，几千年人类来所向往的“大同社会”就可以实现了。让我们拭目以待吧。
二、老子的宇宙观——“道”是天地万物之母
老子曰：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也：天下之物生于有，有生于无。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”（《道德经》第四十一章 ）
据此，我们可以得出一个等式：道﹦有﹦无。
也就是说，在老子看来，我们的宇宙是由“道”这个东西“无中生有”生出来的。而“道”的特性是不停地在运动、变化着。老子说：
“有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）
据此，我们又可以得出一个等式：道﹦大﹦逝﹦远﹦反
这就揭示了“道”作为万物之母和宇宙本体的特征：宇宙是无边无际的，无穷无尽的，永远处在循环往复的运动当中（在20年前，人们普遍持有这样的观点）。
老子的这个“道生万物且运动不已”的观点，得到了现代宇宙学的支持与证明。
现代宇宙学有“宇宙大爆炸”的学说，其主要理论观点是：
在“宇宙大爆炸”之前，宇宙中什么都没有，既没有时间，也没有空间，更没有万物。但是，在“什么都没有”的时候，就有一个点，科学家们称之为“奇点”。这个“奇点”的特点是：密度极大，热量极高，有一天，它承受不了压力，突然爆炸了。它的碎片散落到四周，并不停地运动，旋转，后来就慢慢形成了现在的宇宙——银河系、太阳系，太阳、月亮、地球等众多的星系和星球。
请注意：这个“宇宙大爆炸”的学说有一个致命的弱点，那就是，既然在“宇宙大爆炸”之前，宇宙中什么都没有，既没有时间，也没有空间，更没有万物。那么，请问：科学家们所说的“奇点”是从何而来？——科学家们无法解释。原来在现代的科学家们看来，宇宙也是“无中生有”而生出来的。时间大约在150亿年前，宇宙起始于一个“奇点”。这就陷入了唯心主义的泥沼——只能说是上帝创造的。因此，唯心主义与唯物主义争论、斗争了几千年，至今没有胜负。不过，现在人们普遍接受了唯物主义的学说。
其实，从老子“道”的观点来看，所谓“唯心主义”与“唯物主义”，事实上是一回事。没有“唯心主义”，哪来“唯物主义”？反之，亦然。因此，可以说，“唯心主义”就是“唯物主义”，二者可以划等号。就像没有“美”就没有“丑”，没有“生”就没有“死”一样。他们都是相辅相成，对立统一的。
这个“宇宙大爆炸”的学说是怎么提出来的呢？
——科学家们根据射电望远镜的观察，发现我们的宇宙目前正处在膨胀状态：许多河外星系正在远离我们而去，这种现象被称为“红移”。宇宙就好比一个气球，正处在越吹越大的状态。当我们逆着时间的轨道，反向追溯的时候，气球必然是越来越小，宇宙也必然是越来越小，小到极点的时候，就成了那个“奇点”。
“宇宙大爆炸”的学说就是这样经过推理而得出来的一个假说。根据科学测定，宇宙的年龄大约是150亿年，这个既是它的年龄（时间），其实也是它的空间长度。150亿年前，在大爆炸的起点，时间和空间获得的最完美的统一，那一点（或那一刻）即是我们整个宇宙的开端。（这是今天宇宙科学界的观点）
而这个“宇宙大爆炸”的学说正好证明了老子在2500多年前早就提出来的“道生万物且运动不已”的观点在完全正确的。“道生一”，“一”就是那个“奇点”，它爆炸后，就变成许多碎片，它们运动变化，出现“阴”和“阳”，也就是“天”和“地”，这就是“一生二”；“二生三”，“阴”与“阳”，也就是“天”和“地”交合，化生万物，“三”表示多，代表“万物”。因此，我们可以说，老子就是西方人所说的“上帝”。他就是宇宙的创造者。
这个观点正确吗？——这需要将来人类的自然科学、社会科学与中国古典文化学的研究成果去证实或者证伪。
数学中的十个数字：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9……9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。这里面隐藏着什么玄机？
这不就是“道生一，一生二，二生三，三生万物……”——老子哲学观点的数学表达方式吗？
物理学中的“物质不灭定律”，比如“生”和“死”，只不过是物质变化了不同的形态而已，这不就是老子的“有”和“无”互相转化的观点——“对立统一规律”的具体解说吗?
社会科学中“天下大势合久必分，分久必合”，不正好预示了人类社会的发展历程吗？——由原始共产主义社会（大同社会），走向分裂，经过奴隶社会（分裂为奴隶主与奴隶），封建社会（分裂为地主与农民），资本主义社会（分裂为资本家与工人），社会主义社会（官员与民众，资本家与工人），最终必将走向消灭国家、消灭阶级的更高层次的“大同社会”(共产主义社会)。
古希腊人早就说过：“人啊，认识你自己！”——这是针对人类中的个体来说的。
我们也可以这样说：“人类啊，认识你们自己！”——人类究竟来自何方？又往何处去？人类社会的最终目标是什么？西方人所向往的“极乐世界”究竟有没有？宇宙的最终结局是什么？……这些问题——这是针对人类中的全体来说的——都值得无知而又狂妄自大的人类去研究与探讨。等人们把这些问题都研究清楚了，人类的“大同社会”的目标也就可以实现了。
三、老子的社会政治观——描绘了人类最理想、最美好的社会——大同社会
老子说：“小邦寡民，使十百人之器毋用；使民重死而远徙，有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之；使民复结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”《道德经》第六十七章）
老子的理想国－－原始平等的公有制社会，如此当然可以消灭等级制度、财产私有制度以及阶级矛盾和阶级斗争了。这也就是《礼记·礼运篇》中所说的孔子所向往的“大同社会”：
“大道之行，天下为公。选贤任能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”
“大同社会”是这样的社会：天下是众人所共有的天下（“天下为公”），权力与财富为全民所共有，推选有贤德有才能（德才兼备）的人担任领袖，人人平等，没有特权，人人都讲诚信，都追求和睦，人人都有博爱思想，人人都有生活保障，没有奸诈谋略，没有盗窃乱贼。真正做到了“道不拾遗，夜不闭户”。这当然是很理想、很美好的社会。
当今的“古巴”和“朝鲜”，“瑞典”和“挪威”，不就是这样的“小邦寡民”的理想社会吗？他们已经接近“大同社会”的目标了。
可是，自从奴隶社会出现之后，“权力与财产私有且世袭制”就被视为天经地义，这就是《礼记·礼运篇》中所说的“小康社会”：
“今大道既隐,天下为私。各亲其亲,各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”
在原始社会的晚期，开始出现多余的财产，有私心且有蛮力的人霸占了这些多余的财产，这就出现了最早的私有制。原始社会瓦解后出现的奴隶社会，是第一个“人剥削人”的社会，它以奴隶主占有奴隶的人身、实施经济剥削为主要特征。从奴隶社会，到封建社会，再到资本主义社会，都是典型的“权力与财产私有且世袭制”社会，简称“私有制”社会。经过几千年“私有制”社会的发展，人类经历了太多的纷争与战乱，发生了太多的悲剧——奴隶暴动，农民起义，资本全球扩张的侵略（殖民）战争——人类吃尽了苦头，尤其是在20世纪人类经历了“第一、第二两次世界大战”的惨烈教训（第一次世界大战阵亡852万多人，第二次世界大战死亡人数约为7000万）。现在人们都普遍渴望和平，反对战争——这是人类的共同愿望。
人类近代几百年的历史已经和正在证明：自私贪婪、唯利是图的资本主义、帝国主义必将毁灭人类自身——最近著名物理学家史蒂芬·霍金尖锐地指出：如果人类按照目前的贪得无厌的、无限掠夺的私有制度发展下去，地球将在200年内毁灭。破私立公、唯道是从的社会主义、共产主义才是人类唯一正确的出路。毛泽东本人，就是社会主义、共产主义理想的化身和代表，是社会主义、共产主义理想最伟大的实践者。在毛泽东时代的晚期，中国的共产主义社会基本上快要建设成功了，可是，天不假寿命，他的自然生命骤然终止了，使得中国的共产主义社会建设功败垂成。甚为可惜！
社会主义制度作为一种新生的社会制度，是一种彻底消灭自私、贪婪、剥削、压迫，消灭等级制度与不公平、不正义的社会制度，是一种实现全人类自由、平等、富足、高尚和幸福的社会制度。与搞了几百年的资本主义制度相比，社会主义制度时间不长，是不够健全、完善和成熟的，还需要不断地改进和自我完善。
而我们现在的“特色社会主义”，可以说是“公、私兼有”的社会。而当今的世界局势，是社会主义与资本主义“和平共处”的时代，二者你中有我，我中有你，而且正在走向“全球经济一体化”。尽管资本主义与社会主义存在着意识形态上的分歧，但是谁也不敢贸然发动战争，因为核战争就意味着人类的末日来临，地球的毁灭。大家只能求同存异，彼此宽容，且互惠互利。当人类走向“政治制度一体化”的时候，真正的“大同社会”就可以实现了。
这就是马克思、恩格斯所设想的、人类几千年来所梦寐以求的共产主义社会。
这个人类最美好、最理想的共产主义社会——人人平等、个个安康的乐土，发端于老子的“大同社会”，即将完成于马、恩、列、斯、毛及其后继者们的科学社会主义与共产主义的理论与实践。
关于如何治理国家，老子说：
“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之－－德善也；信者信之，不信者亦信之－－德信也。
圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。”（《道德经》第 四十九章）
翻译过来就是：
圣人恒无自己的私心，而是以天下百姓之心为己心。因而既能够善待那些能者，也能够善待那些非能者－－这说明他本质善良；既相信那些有信用者，也相信那些信用不足者－－这说明他本质守信。
所以，圣人在这世界上，公正无私、融洽和睦，整个天下在其心中都是浑然一体，百姓则皆如其五官，圣人把他们都当作自己的孩子一样来对待。
如前所述，毛泽东就是这样的“大公无私”的圣人－－继承老子“大道”的领袖人物。
在中国上古时代，从黄帝到尧舜，都是“不下席而天下治，垂衣裳而天下治”，靠的是什么？就是恬淡无为，不杀不诛，而民自化。开国领袖古公遵循的也是这种“无为而无不为”的治道。“道恒无为而无不为”，“天无为以自清，地无为以自宁，天地无为而万物自化”（庄子语）。
关于如何治理大国，老子说：
“治大国，若烹小鲜。
以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也，夫两不相伤，故德交归焉。”（《道德经》第六十章）
翻译成现代汉语，就是：
治理一个大国，其道理和把小鱼虾放在煎锅上烹制相类似。
把天下建立在道的基础上，则任何鬼蜮伎俩就都不再可能神秘莫测了。这并不是说这些鬼蜮伎俩本身不再神秘阴险，而是说其神秘阴险已不再可能害人了。不但这种神秘阴险害不了人，圣人也从无害人之意，这样，两方面都不伤人，因而民众的福祉也就交互来临了。
要而言之，就是治理大国不能“瞎折腾”。我们现在的暴力拆迁，城市建设建了拆，拆了建（建筑物寿命只有30年），就是“瞎折腾”。
反之，政府管得越多，所谓“天下多忌讳，而民弥贫”——法律越多，人民越无所适从，天下也就越乱。对照一下现实，不正是这样的吗？
有一首歌曲《东方红》是这样唱的：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿咳呀，他是人民的大救星。共产党，像太阳，照到哪里哪里亮。哪里有了共产党，呼儿咳呀，哪里人民得解放。”
毛泽东把自己毕生的精力，直到生命的最后一息，全部贡献给了中国人民的解放事业，贡献给了全世界被压迫民族被压迫人民的解放事业——共产主义的事业。
毛泽东是人民的救星，是人民心中的红太阳！“天不生润之，万古如长夜”这是2006年12月26日在毛主席纪念堂，人民所送花篮中所写的一句条幅。
知青作家梁晓声有一句话：“毛泽东去世后，中国人民终于有了自己的上帝”。这话有其道理，不过，又何止是中国！
当毛泽东的新中国在联合国的合法席位恢复后，第三世界的代表当场就跳起来，唱起来！巴基斯坦的老百姓会用汉语说一个长句子：“毛主席是我们心中的红太阳！”，在毛主席去世30多年后的今天，在这个星球上凡有人类居住的地方，仍到处有这样的声音。
这表明，毛泽东不仅是中国人民的上帝，也是世界各国人民共同的上帝。
西方的几大宗教都有自己的上帝，但谁也没见过什么样。只有中国人民的上帝——毛泽东不仅为了中国人民的解放，而且是为了全人类的解放。当世界各国的政府与领导人真正做到了“全心全意为人民服务”的时候，当人类消灭特权、消灭财富世袭、真正实现彻底平等的时候，人类的解放就可以实现了。
尽管现在的中国，有许多的“房奴”、“孩奴”、“学奴”、“医奴”等等。市场经济，私有化政策，使得我们的人民变成了“金钱”的奴隶。但是，“共产党”他姓“共”，不姓“私”，不是“私产党”。国家是人民的国家，不是少数官员与富商的国家。财富是人民的财富，也不是少数官员与富商的财富。
我们深信：真正的共产党人，一定会像太阳那样，大公无私，普照大地的每一个角落。当“以百姓之心为心”的毛泽东式的领袖人物出现的时候，就是中国人民重新扬眉吐气的时代。这样的时代已经为时不远了。
当毛泽东思想普及到全球的时候，人类就可以实现真正的平等、自由和解放。
我们坚信：“人间大道”在中国，“人间正道”在中国。以老子“道”的哲学为主导的中华文明必将称雄于世界，必将统一全球。
当我们人类真正懂得用老子“道”的哲学与智慧来“治理国家、治理地球”的时候，人类的“大同社会”就可以实现了。
襄阳居士
2010年12月１8日星期四 于襄阳求真斋
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