空洞的反孔大帽子与无力的反孔大棍子
罗 宁
自北京天安门广场树立起孔子塑像之后，互联网上的反孔言论一浪高过一浪，似有排山倒海之势，如有摧枯拉朽之能、大有不获全胜，绝不罢休之态。
从大量激烈而愤怒的反孔言论中，人们可以反复看到，诸如孔子维护奴隶制，是奴隶主阶级的帮凶；孔子维护封建制度，是地主阶级的政治代表；孔子维护统治阶级利益，是统治阶级的代言人；孔子主张愚民、主张等级制、主张社会倒退；孔子代表腐朽没落文化；孔子企图复辟资本主义、反对社会主义；孔子是反革命的代表；孔子反对人民、反对科学、反对民主、反对人权、反对社会进步；孔子奴化、毒害中国社会等众多大帽子性质的论断，在持反孔子立场的主贴、跟帖中比比皆是，漫天飞舞，不一而足。
然而，在反孔者们情绪激愤的指责孔子所犯下的，所有罪大恶极、只能罪不可赦的大帽子罪名、罪过下面，却无一例外的空空如也，即没有论理、论证，也没有证据。
但是，尽管如此，挥舞着众多空洞反孔大帽子的反孔者们，却依然信心百倍、自信满满的要反复将空洞的反孔大帽子，当作可以置人于死地的反孔大棍子来使用，并力图能够将孔子打翻在地，砸烂孔子的狗头，再踏上一万只脚，让孔子永世不得翻身。
虽然无数的反孔大帽子，在文革初期，在批林批孔运动中，就曾经声名远扬。但是，由于众多的反孔大帽子不仅内含空洞，徒有吓人的虚名；而且包括发明者和坚定的使用者在内，几乎所有的人都不明白其中的含义。所以，众多的反孔大帽子，尽管漫天飞舞，气势震撼人心，却因为缺乏理性而没有任何说服力。
因此，众多空洞的反孔大帽子，在被历代的反孔者们寄予厚望，并被不断反复当做反孔大棍子使用的过程中，从来都是只见电闪雷鸣，不见雨落水漫，反孔大棍子的虚幻无力只能反复的尽显无遗。
因此，尽管历次的反孔声势，从来都在铺天盖地的风狂雨暴。但是，孔子及其思想、学说，却一如既往，始终香如故。
人类社会有史以来，无数的事实曾经反复证明过这样一个真理：理论只能被理论所否定；学说只能被学说所消灭；思想只能被思想所征服；主张只能被主张所替代。
血腥、残忍的暴力、权势，在一定的时期内，可以杀戮、消灭所有最伟大的思想家和学者，也可以烧毁、改造一切记录思想、学说的书籍与刊物。
野蛮、粗暴的辱骂、指责、攻击、威胁，在一定的时期内，可以让所有最伟大的思想家停止写作、让所有最雄辩的演说家闭嘴；也可以迫使所有的媒体、媒介充满歌功颂德的声音与言辞，并让所有的人在公开的场合，只说赞美与阿谀奉承的话。
但是，只要人类及其社会在持续的生存发展，人类思想之树的旺盛生命活力就不会枯竭；富有人类智慧的思想，就会持续超越时空的阻隔，在人类中间无胫而行；能够启迪、教益人类生存发展的学说，就会基于人类的信服，而成为可以经受住任何磨难、考验的百炼真金。
任何强大的暴力、权势，任何空洞无物的粗暴言行，在不断流逝的时间面前，在所有利于人类生存发展的思想、学说、主张面前，虽然可以风光一时，但是，最终都只能成为耻辱的失败者。
在以往的两千五百多年间，孔子及其思想、学说，历经了无数荣辱兴衰的磨难与考验。然而，孔子及其思想、学说至今仍然能够以其深邃的智慧、博远的理性，引发无数信服者、受益者真诚的尊崇，同时，也在引发各种无知者、盲从者的强烈愤恨。
因此，孔子及其思想、学说，堪称为中国社会思想、学说领域内的百炼真金，确实名不虚传、名副其实。
通过回顾历史，同时，通过审视当前的现实，人们可以对于孔子及其思想、学说产生更为深刻的认识。
在孔子生前，得意于权势的奴隶主诸侯们，对于不合自己利益的孔子及其思想、学说，不约而同的予以歧视、拒绝、排斥、冷对、打压。但是，在当时，在奴隶主阶级们消亡很多年之后，孔子及其思想、学说，依然具有广泛、深刻的影响力。
秦始皇曾经血腥、残暴、惨重的打击了信服孔子思想、学说的儒生。同时，在中国这块土地上，秦始皇能够通过运用强权和暴力，建立统一的国家，实现设立郡县及书同文、车同轨、衡器同一的丰功伟绩。但是，秦始皇却不能在思想领域建功立业，也没有因为残忍的“焚书坑儒”，而阻碍孔子及其思想、学说，在不断深入人心的过程中，继续普遍的在人间流传。
汉武帝在正视、重视孔子及其思想、学说的普适价值的基础上，弃用了秦始皇的残暴做法。开始有选择的从孔子的思想、学说中提取出可以被用来维护皇帝统治的内容、成分，通过充实、改造，进而创立以孔子及其思想、学说为标志、品牌的儒术，并在实行“罢黜百家、独尊儒术”的统治策略 的基础上，充分的利用了孔子及其思想、学说，以维护统治。后来的历代皇帝们对于汉武帝的政策心领神会，于是，不断的予以照搬依循。但是，孔子及其思想、学说的智慧属性及其理性品质，却没有因为被历代皇帝的充分利用而发生改变。
李自成的部队、洪秀全的起义大军，野蛮、残暴的运用暴力，捣毁孔庙、打杀儒生、烧毁《论语》等书籍，确实曾经致使信服孔子思想、学说的儒生们，承受了不堪的痛苦与悲惨。然而，李自成、洪秀全们只能如同一阵狂风，呼啸而过，没有给人类社会留下任何有价值的遗产，很快就销声匿迹了。但是，孔子的思想、学说，却依然持续的启迪、教益着生存在中国这块土地上的芸芸众生。
在五四运动中，愤怒的人们悲伤于深沉的丧权辱国羞耻，义愤填膺的喊出了震天响的“砸烂孔家店”，“打倒孔老二”的口号。但是，没有理论层次上的探究及相应的实践，震天响的口号，即不能救国救民，也不足以伤及孔子及其思想、学说的皮毛。因此，只能是一场过眼云烟式的人心震荡。孔子及其思想、学说的智慧魅力，并没有因为口号的震天响而消失、减低。
文革初期，红卫兵冲进孔庙、孔墓，高喊打倒孔子的革命口号，推倒石碑，突破人性良知底线的扒坟掘墓、曝尸焚骨，劫掠墓藏财物。批林批孔运动时这些令当代中国社会无比羞耻的丑行再次得以重演。
不仅如此，红卫兵及批林批孔运动中的革命群众，还在铺天盖地的大批判文章中，将一切可能想到的罪名、罪过通通倾泻在孔子头上，以求得孔子及其思想、学说，可以遗臭万年。
然而，在文革自然结束之后，很快就被当代的中国社会宣布为是十年浩劫。而当年的红卫兵及革命群众也已经日薄西山，垂垂老矣，豪情不再。但是，曾经饱受凌辱的孔子及其思想、学说的生命之树，在饱经风霜之后，却依然活力旺盛，枝叶繁茂，在人类生存所在的地球上，日益增长的受到了更多人类的真诚信服、尊崇与敬仰。
2011年1月11日 ，孔子塑像在北京天安门广场树立。无数反孔者们立即兴奋激昂的在互联网上，肆无忌惮的再一次掀起了辱骂、指责、打倒孔子及其思想、学说的狂风巨浪。
然而，如同以往所有反孔的人们一样，当前的反孔者们除了愤怒的挥舞无数空洞的反孔大帽子之外，别无所长。
面对思想深刻、智慧卓越的孔子及其思想、学说，反孔者们一如既往的理屈词穷，只能暴跳如雷的再次挥舞起无数众多旧有的和新造的空洞反孔大帽子，并再次别无选择的将众多空洞反孔大帽子，当作可以置孔子及其思想、学说于死地的大棍子来使用。
但是，用空洞的反孔大帽子捆绑起来铸成的反孔大棍子，却只能因为反孔大帽子的空洞，而沦落至没有份量、没有实力的虚幻状态，从而只得再次成为虚幻无力的反孔大棍子，徒为世人反复增添笑柄、笑料。
于是，诸多深感理屈词穷，无法以证据与雄辩支持自己的主张，无法通过充分说理以服人，无法以深入浅出的论理证明孔子思想、学说谬误的反孔者们，只好借助气壮如牛的粗暴言论，甚至不惜破口大骂，以为自己壮行壮胆。
然而，在对拼命挥舞空洞的反孔大帽子及无力的反孔大棍子所产生的社会成效，极度失望之余，为了能够体面的偃旗息鼓，只好无奈的提出了拆迁孔子塑像的主张，以图能够眼不见为净的用虚幻的胜利来安慰自己。
有理走遍天下，无理寸步难行。中国社会的民谚，朴实、深刻、准确、普适而又言简意赅。
宣泄愤怒情绪的粗暴反孔言行，可以一时震慑人心，让很多善良的人们沉默不语。但是，却不能阻碍孔子的思想、学说有理走遍天下。同时，无法令人信服、接受的粗暴反孔言行，则只能无理寸步难行。
是黄金就会灿烂着光芒，是玫瑰就会清香着芬芳，是真理就会信服人心，是瑰宝就会价值永恒。
尽管直到当今，孔子及其思想、学说，曾经和正在饱受各种凌辱的折磨，但是，孔子因为其思想的深邃、理性的达远、智慧的超群，依然如故的恰如同刚刚树立起的塑像那样，微闭着双眼，自信而从容的视人聚人散、望云卷云舒，看花开花落，观潮涨潮落。
两千五百多年以来，包括当前，孔子及其思想、学说，历经无数狂风暴雨的冲刷和打击，历经冰火两重天的荣辱兴衰考验，始终对生活在中国这块土地上的人类，保持着广泛、深刻、持久的吸引力、感召力、影响力；同时，在世界的范围内，孔子及其思想、学说，因为具有普适的智慧、理性魅力，亦得以持续的无胫而行，并不断的超越时空的局限，穿过不同文化的阻隔，日益增多的启迪、教益着更多的人类。
孔子生前的贫寒、落寞，不曾妨碍孔子的自信、从容及思想的博远深邃；孔子去世后的盛荣深辱，大爱烈恨，也没有阻碍孔子的思想、学说，在受到人类普遍尊崇与信服的基础上，持续的在地球上生存的人类中间，广泛的得以传播。
我在《孔子的学说是荒漠中汩汩水涌的清泉》一文中指出：
“在孔子述而不作的时光里，自孔子的学生们起，孔子的思想、学说便得以负载于孔子言论所富有的精致、华彩、哲理、智慧与魅力，迅速、广泛的超越、突破时空与种种磨难的阻碍，随人瞻转、顺声自行、口口相传、字流页落、入目入脑、入耳入心、无胫而走、无助宣扬，绵延于两千五百年，跨越山川、草原、湖河、海洋，传遍了当时四分五裂、战乱频仍的中国社会；传入了文化、历史、风俗、教化各异的亚洲东方；传向了世界的四面八方、各个角落。
在两千五百年前，孔子只是在简陋的教室或者树下的空地里，即席、即意、即兴谈论构成自己思想、学说的各段言论。但是，这些寓意、内涵博大、精密、深邃的言论，却能够以不舍的强烈启迪力、吸引力，使得当时及后来的众多人类，前后相继的真诚的去读、去学、去思、去验、去行孔子的思想与学说。并且，即使是历经了诸多的艰难逆境，人们依然都能够过目不忘、耳熟能详、记忆犹新的去时时受教、受益于孔子的思想、学说。
在那个遥远的春秋战国时代，在那个奉行丛林法则，公然弱肉强食，只以强者为王，近乎原始野蛮的，豪强们无休止的在驱赶、强迫民众相互进行血腥厮杀、杀戮和大屠杀的，充满刀光剑影、尸山血海、恸哭哀声、遍野饿殍的动荡社会里，孔子的张扬理性风范、闪耀人性光辉、富有人生智慧、饱含人情温暖、充实人伦力量、挥洒人文真情、主张平和仁爱、利于人类生存的思想、学说，无疑就是当时如同浩瀚荒漠一样严酷的战国社会里，惊艳呈现出的一缕轻柔舒缓的爱曲；一株迎风招展的绿树；一抹充满生机的青色；一眼汩汩水涌的清泉。
尽管，在当时，穷困潦倒的孔子，在问学之间，所述说的思想、学说，不过是沙掩的珍珠，寂寞、无形的传播于民间。但是，不可抗拒的时间延续，不可逆转的人类社会生存发展进程，终究会拂去压抑在孔子思想、学说上的一切尘埃与污迹，放生出孔子思想、学说的本形、本色，帮助其以真实的、富有活力的、清新的本原，伫立于人世间，并以其不被扭曲、不曾灭失的智慧力量，启迪、助益、滋养于人类的生存。”
现在，我仍然坚持上述的观点。
同时，我还坚持相信，所有理屈词穷，只能依靠暴力言行，残暴、粗暴对待孔子及其思想、学说，以宣泄自己愤恨情绪的人们；所有心地阴霾，只能心计多端、不择手段、扭曲歪解的利用孔子及其思想、学说的人们，不论是诉诸于无数空洞的反孔大帽子及无力的反孔大棍子；还是借助香烟袅袅的圣坛光环萦绕，依托种种华丽的包装与层层神秘的包裹，以售其奸。在孔子及其思想、学说的普适智慧、深刻哲理面前，都只能是悲哀的。
并且，这种悲哀，不仅会使得中国社会持久的深感羞愧，也是中国社会在漫长的期间内徘徊不前的深刻原因之所在。
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