孔子是中国伟大的教育家，这是名副其实的！孔子一生象一个忠实传教士传播上古的大道思想，并开设私塾传播知识！孔子一生好学，但将学问和现实实践融合上孔子水平很差，就像一个刚出大学校门出来愤青一样，有理想，有抱负，就是没有社会经验！一心想出人投地，成就一番事业，最终还是以悲剧收场！
孔子十五岁由于家族背景获得学习机会，成为一个当时贵族特权既得利益者。不过，就在他觉得自己很努力，想跻身于贵族行列时，却遭受沉重打击。当他十七岁时，鲁国季氏宴请士一级贵族，孔子自认为自己已经获得学习机会（贵族特权）是一名士的时候，想去参加这个宴请，结果被阳虎拒之门外！因为他不是一个真正的士大夫。孔子心灵受到打击，但不甘失败。据《孔子世家》言，这年孔子去拜访老子，求真知识。经过三年的艰苦学习，孔子终于在知识上有进步，二十岁获得士大夫的官职成为一位仓库管理员！二十一岁转为管理畜牧。但孔子是不满意的。因为他的理想是六卿上大夫。这样过了几年，传说在公元前522年孔子又拜访老子。在这前后，孔子开办私塾，弃官传道。自己创业。五十岁知天命时，孔子还想参加叛军成就一番事业，后被学生子路阻拦。五十一岁，孔子终于如愿以偿，踏上上大夫的仕途道路。不过在做官时期，孔子连连失误，教条主义加上空想主义思维，最后被迫辞官逃离到卫国！开始住无定所的周游列国的旅行。六十八岁，孔子弟子冉有获得鲁国国君赏识，故迎孔子回鲁国。孔子还想出任上大夫，结果没有被认可，所以孔子只能修编书籍。但孔子仍不忘干涉朝政。
纵观孔子一生和现代愤青是一样的发展道路。就是社会流行什么，就追求什么，但就是不知道追求是不是真理。当下社会流行金钱至上，权力至上，享受至上的思潮，一些渴望成功的愤青们就追求金钱，地位，权威和享受，但愤青毕竟还有良知，有羞耻，不敢直接承认自己这样做很低俗，所以总喜欢用一些大道理来伪装自己真实需求！孔子也是如此。孔子时代，人人追求统治权，所以孔子只对《周官》里的治人之道感兴趣，其它什么学问，都被孔子看成雕虫小技，嗤之以鼻！孔子而且不注重士大夫的责任，只关心士大夫的待遇！所以今天的人看到孔子的言论具有大道思维，但孔子的行为却不能令现在人敬佩！
孔子的人生悲剧是孔子自己对社会根本缺乏深刻认知而自我导致的！老子曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。（应该在后面加上“失礼而后法”的语句）老子清楚指出了社会发展过程，由上古的道德社会，走向尧舜的仁义社会，接着是礼法社会。周朝前期礼法还对诸侯有作用，到了春秋时期，周朝的礼法已经被抛弃了！国家本质上已经不是一个完整国家，而是诸侯为了获得统治权分割而治，相互残杀。
孔子对上古大道知识的理解是浅薄的。他只看到上古文字所记载的“象”而根本不懂上古知识说的理！即只看到表面的东西，根本就不懂内在含义！说白了就是教条主义者，文字表述上有真理，但实际操作起来根本就不是那么回事情！
就拿“礼”来说。礼出之《周礼》（也叫周官）这本《周礼》详细记载士大夫的官职名词，职责范围，日常工作，享受的待遇等等一系列士大夫编制内容，即官员责任和待遇。官员是一种职业，有一定操守和待遇。所以《周礼》记述中也很多士大夫官职内容和我们现在的一般社会职业相同，不只是现代所说的公务员！应该说是一些职业专家或者高手！象孔子青年从事仓库管理员，畜牧管理员都是属于士大夫一类的！君臣父子在上古时代看来就是一种职业。他们各自都有自己的职业操守！君抚恤臣子，臣子对君主负责。长辈传授知识，爱护晚辈，晚辈赡养长辈，尊重长辈。但是孔子很多时候只是在计较职业待遇问题。吃什么，用什么，乘坐什么！
孔子自己也说：不在其位，不谋其政。不具有专业知识，不要干涉不是自己职业的事情。孔子是先创立教师这个职业的。但他还是不知道教师这个职业操守，职责范围是什么！总想转行当国家行政干部！管理国家大事。
其实转行也没有什么不对。但转行后应该有点真实认知和专业思考再发表意见呀，但孔子不是这样认为的。他总是凭着一腔热血来做事情的，所以经常做不好行政工作！自己执政思想不过关，不合时宜，没有新意，跟随者少之又少。结果门可罗雀，最后发怒杀了少正卯。明明知道鲁国内部复杂，家臣势力强大，还要削弱三桓，结果只能无功而返。最后实在看不惯国君的堕落行为，引起君臣不合，带着弟子离开鲁国，结束仕途生涯！但后来自己仍不反省还是不甘心放弃权力欲望，还想做官！
孔子明明知道春秋时代是礼崩乐坏的时代，但并不知道这一切都是国家法制被破坏的结果。要想重建一个有礼制国家，必须先要完成统一霸业，再行礼制！当时诸侯已经不是周朝的臣子，而是诸侯国统治者！周朝法制都没有能力约束诸侯，何况是礼制！孔子还想要诸侯遵循自己的职业操守，岂不是痴人说梦！孔子对郑人铸刑鼎，没有异议，却对晋人铸刑鼎有异议，就反映出孔子根本不懂礼，而且在礼制上采取双重标准，就像一个时代愤青！铸刑鼎本来就是另立国家，另立法制的行为！孔子还把周天子当成国家权力象征，这是极其幼稚表现！
当一个国家社会失去道德，仁义，最后失去礼制时，人人都不会坚守自己职业的操守，就如同我们当今社会一样，各行各业都充斥着腐败，人人没有职业道德！法制就是用手段强制手段监督人们遵守职业操守，惩罚丧失职责的行为！所以秦始皇能够成功统一六国，那是他看到法家对重建国家统一，树立政权威信的优势！中国二千多年来都是礼法并用的！一些王朝变迁，都是官僚们失去职业操守，律法变成一纸空文，法制丧失威严，官员相互越级，派别争权，最后皇朝灭亡。历朝历代开国都是君明臣廉，民风纯朴。国家财政都能用于抵抗天灾人祸上。后来都是税收财政表面用于国防，其实被武将侵吞；表面用于赈灾，其实被文官侵吞。表面用于水利工程，其实被执行官员侵吞。于是武将杀良冒功，谎报军情，吃空饷。文官强征苛捐杂税，谎报灾情，扣压赈灾款项，以次充好，偷工减料，虚报用工人数，贪墨工程款项。如果遇到大的天灾人祸，那不是被民众推翻，就是被外族灭国！官僚不坚守自己操守，那民众也不会坚守自己的操守！从抗租抗税抗徭役，发展为揭竿而起，杀官劫富，推翻王朝！
孔子应该准确称为传道士。因为他一生做的最好的职业工作，就是传播大道知识，主持丧葬仪式，研究一些大道理论，记述一些事件，收集和整理书籍！和西方传教士没有差别。
孔子被批判是很可悲的。但是没有办法，谁让中国在春秋战国时代诞生出老子，庄子，墨子，孙子等等诸子百家呢！没有这些诸子百家，那孔子凭着象牙塔里的一小部分知识也能成为中国唯一先圣！这样也说明孔子传下来的文化并不能代表中国文化全部，而只是其中极少的一部分！
中国孔学一直被人民所唾弃，因为中国古文化中还有比礼法制度更好的仁义制度和道德制度！毛泽东一生博览群书，从青年开始就是图书管理员。这点和中国文化古代之大成者老子是一样的！老子是国家档案库和图书馆馆长。这点和科技大成者爱因斯坦一样，爱因斯坦曾经是专利局的审查员！
老子结合上古知识和真理写出一部《道德经》。老子理解的道就是宇宙规律认知。老子的德就是顺应宇宙规律的信仰。老子的仁就是人与人之间基本关系。老子的义就是社会基本共识。老子的礼就是社会人群职业操守！老子曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。就是说当社会失去对宇宙规律认知能力时候，应该具备对宇宙规律的崇拜和信仰。当社会失去了对宇宙规律信仰的时候，就应该具备认知社会人群之间正确基本关系，即人群中平等关系，分配的平均主义。当社会失去了应有平等和平均的时候，就应该具有社会基本共识，即人民统一认可的有限社会差别意识。当社会将有限的社会差别扩大化无限化的时候，就应该具有人群差别分工的职业操守！老子的社会系统认知基础是有限地球资源财富与人类自我发展关系和谐相处规律。老子认为就是人类为了自身发展是破坏自然平衡的行为，所以提倡无为，希望人们不要过分摄取自然资源！哪怕是人类自我发展不可避免，也要清楚人与自然的和谐关系！
人类发展经历与天斗，与地斗，与人斗过程！与天斗，就是水利工程和农业技术。与地斗，就是开发矿产资源和工业技术。与人斗，就是商品生产关系和分配关系！
老子看到人类社会破坏自然规律的倒退过程。而马克思相信进化论，就有了礼法社会向仁义社会，最后向道德社会的人类社会进化理论。老子是从自然角度出发，而马克思从人类社会角度出发！
所以中国文化具有人类文化前瞻性！尊孔是从人类社会商品分配角度出发，是一种狭隘的文化观。说尊孔就是发展中国文化，发扬中国文化，这典型缺乏中国文化底蕴的表现！这些人既没有中国文化底蕴也不具有马克思思想基础！
孔子在晚年的时候，才真正做了一个老师应该做的事情。整理教材，编辑书籍。作为民间文化教育开创者，我们有理由尊敬孔子！但不能把孔子所能传播的中国文化当成中国文化的全部！
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