《广东佛教》2001年第3期
佛教是人类历史发展的产物，佛教经典是人类文化发展史上的一座不朽丰碑!佛教生长在古代印度，开花在中华大地。佛教有自身发展的规律。佛教对中国的历史发展产生了深远的影响。毛泽东同志对佛教文化也深有研究。
近日阅读《毛泽东与佛教》获益良多。此书1996年由中国书籍出版社出版。王兴国先生的这本书中收有很多文献和史料。今把书中有关章节摘录于后，以飨本刊读者。
在此书的第223页中指出：
毛泽东在谈到工作要抓重点时，曾引戏曲《香山记》中的开头两句唱词：“不唱天来不唱地，单唱一本《香山记》。”《香山记》是讲妙庄王的女儿，即观世音菩萨的故事。毛泽东在青少年时代就曾看过这出戏。关于观世音菩萨的来历，魏晋南北期时早期所译佛经，多据印度神话传说，以为有兄弟二人(一说为转轮王太子不昀、尼摩，一说为金光狮子游戏如来国王威德之二子，名宝意、宝尚)，发愿修行，普度众生。兄即观世音菩萨，弟即大势至菩萨，兄弟同侍阿弥陀佛，合号“西方三圣”。中国传说将观音女性化的，最早是《古今图书集成·神异典》和《太平广记》，把观音说成是唐代的马郎妇。宋人朱弁《曲洧旧闻》比较明确地将妙善说成是妙庄王第三女。管道升之《观音大士传》，比较完整地叙述了妙庄王之女儿妙善成观音的故事。据该传所称，妙庄王因无子，要三个女儿都招郎，长女和次女均顺其旨，唯妙善(管传作妙音)不从，结果被父王贬斥出家香山寺。后来妙庄王病疮濒死，妙善乃幻形为老僧上奏：此病非至亲之手眼无法治好。妙庄王认为长女和次女均系至亲，要取她们的手眼治病，但均被拒绝。老僧便说：“香山仙长济度生灵，一启口必可得。”王便命使臣去香山仙长，仙长即自断剜其手眼付使臣，王服而愈。妙庄王病好之后，往见仙长，发现她果无手眼，便叩求天地，求为完之。不久，仙长便长出千手千眼，这便是千手千眼观音的由来。我们在第一章曾说过，毛泽东少年时曾信佛，且特别崇拜观音，因此他对《香山记》之类的观音戏看得很认真，并印象深刻。所以数十年之后，他还记得该戏中的一些唱词，并且将它用来说明哲学道理，这也是一种颇为有趣的现象。
在此书的第2页中指出：
文七妹对佛教的信仰的时间，至少可以追溯到1893年毛泽东诞生之际。原来文七妹的娘家在湘乡县凤音乡唐家蚝(今韶山市大坪乡)，与毛顺生的家湘潭县清溪乡韶山冲上屋场相隔约20华里。由于文家的祖坟离上屋场不远，为了祭扫祖坟有个歇脚之处，文七妹13岁时父亲便将她许配给毛顺生(1870－1920)，这时毛顺生还只有10岁。1885年，文七妹18岁，与毛顺生完婚。在婚后至毛泽东出生前的8年期间，文氏曾先后怀过两胎，但都不幸在襁褓中夭折，其盼子之心，是可想而知的。毛泽东诞生之后，他的母亲除了高兴之外，还千方百计地要使他“长命百岁”。为此，文七妹先后采取了四项措施：其一，是让毛泽东拜七舅妈为“干娘”。其二，是替他向南岳观音菩萨“许愿”，答应毛泽东长大成人之后去“还愿”。其三，是让毛泽东拜“石观音”为“干娘”。其四，是自己吃“观音斋”。
毛泽东的七舅妈子女颇多，而且个头长得健壮结实。母亲要毛泽东拜七舅妈为干娘，是希望托七舅妈的福，庇荫他健康成长。在上述四项措施中，除这一项属于民间风俗之外，其他三项都与佛教有关，而且都是与观音信仰有关。为什么观音在毛泽东的母亲眼中，具有如此大的法力呢?这与汉化佛教对观音的特别推崇是分不开的。观音在唐代以前本来称“观世音”，它是从梵文翻译而来的，所以也有译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”的。在唐代为了避太宗李世民的讳，便将“观世音”的“世”字去掉，简称观音， 《妙法莲华经》的《普门品》说，观世音菩萨是大慈大悲的菩萨，他能现33种化身，救12种大难。众生遇到困难或灾难时，只要念诵他的名号， “菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。他不分贵贱贤愚，对一切人的苦难均加以拯救，即所谓“随类化度”。因此，他的尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。在阶级社会处于种种“差别相”、人间无处找到平等的中国老百姓，对于这样一位能公正而平等地对待一切众生的观音菩萨，当然是十分欢迎的。所以观音也就成为中国民间四大信仰之一，是影响最大、信徒最众的佛教菩萨。
佛教认为，佛和菩萨都是没有生死和性别差异的，他们在世人面前可根据不同需要，示现各种化身。因此在佛教中便有“六观音”、“七观音”、“三十三观音”。“六观音”、“七观音”的各种说法，实指观音的各种不同化身。天台宗所传之六种观音的称谓是：大悲观音、大慈观音、师子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。密宗所传六种观音的称谓是：千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意观音等。“三十三观音”则是指观音所拥有的33种不同的形象，包括杨枝观音、读经观音、白衣观音等等。此外，近代还流行“送子观音”。这是一尊女像的观音，手上抱着一个欲赐予的小男孩儿，很受求子心切的妇女的欢迎，也是中国汉化佛教创造出来的一尊观音。毛泽东的母亲当时求子和保子心切，所以她礼拜的对象很可能就是“送子观音”。
根据佛教传说，浙江省舟山群岛的普陀山是观音菩萨显灵说法的道场。《华严经》中便有观世音住在普陀洛伽山的说法。所以普陀山便成了朝拜观音的圣地。处于内地的湖南省，要去普陀山朝拜观音，路途太远。但是湖南自古以来便有一座佛教名山——南岳，据说山上有72座寺庙，其中许多寺庙中都供奉有观音菩萨像。所以毛泽东的母亲便就近向南岳的观音菩萨许了愿，希望他保佑自己的儿子平安健康地成长。
根据中国的传说，观音的生日是农历二月十九日，成道日是农历六月十九日，涅槃日是农历九月十九日。毛泽东的母亲吃“观音斋”，就是说在这三个十九日忌吃肉食，只吃素食(曾宝荪在其回忆录中谈到过曾国藩家吃“观音斋”的传统，其时间正是农历二月十九、六月十九、九月十九。见《曾宝荪回忆录》，岳麓书社1986年版第7页)。本来，印度佛教只禁“荤”食而不禁肉食。所谓“荤”，是专指大蒜、葱这些气味浓烈、富于刺激性的东西。禁止肉食，这是中国汉族僧尼特有的佛教习俗，其源起于南北朝时梁朝武帝萧衍的提倡。后来，不仅所有汉族出家的僧尼都“吃斋”，而且一部分在家信佛的居士也“吃斋”。而某些崇信佛教的善男信女，则只是在他们崇拜的某些固定时间，如农历的每月初一、十五或佛教的有关节日时“吃斋”，以示虔诚事佛。
毛泽东的母亲虽然向南岳的观音菩萨“许愿”，求他保佑自己的儿子平安，可是她还是觉得南岳的观音菩萨离她太远了点。因此，她又在娘家附近找一座“石观音”，并要毛泽东拜它为“干娘”。这座石观音位于韶山滴水洞与毛泽东的外婆家唐家蚝的路途当中。从滴水洞翻过龙头山，西望龙潭圮，便可发现翠绿的树林中陡然立起一块10多米高的石灰岩巨石。岩石大小两块相连，作搂抱状。岩石底下有一股清泉。一年四季，流水不断。传说此地过去曾出过妖怪，危害生灵。有个神人移来这个巨石，将妖怪镇在石头底下，从此一境太平。后来，人们便把这块石头当作神佛朝拜，取名“石观音”，并在巨石上建了座小庙，名“雨神庙”。光绪七年(1881)修的《韶山毛氏二修族谱》上刊载了一幅木刻《韶山图》，石观音在图中亦有标记。文七妹领着年幼的毛泽东拜石观音做“干娘”时，还向石观音表示，从此这个小孩就寄名石头，因他排行第三，所以就叫他“石三”。于是，“石三伢子”的乳名，就在亲友中喊开了。
毛泽东童年时从2岁至8岁主要是在外祖母家度过的。他的外祖母也虔诚信佛。每逢观音菩萨生日、成道日和涅檠日，他都少不了由母亲或舅父、舅母领着，去向石观音礼拜。所以“石三”的乳名和石观音的形象，给他留下了深刻的印象。在中国共产党成立之后，因革命斗争环境的险恶，毛泽东还曾用“石山”的化名发表文章或通信。这个“石山”显然就是从“石三”衍化而来的。例如1923年7月1日，毛泽东在《前锋》杂志上发表《省宪下之湖南》一文时，署名便是“石山”。同年9月28日，毛泽东在致林伯渠、彭素民信的附语中特别交待：
此信托人带汉寄上，因检查极厉害，来信请写交毛石山，莫写毛泽东。(《毛泽东书信选集》第24页)
1951年5月，毛泽东在接见他的表兄文运昌等人时，曾谈到拜石头为干娘事。他说：
我小时候有个乳名叫石三伢子。那时候，我母亲信迷信，请人算八字，说八字大，不拜个干娘难保平安。母亲带我去棠佳阁外婆家，发现路上有一块人形巨石，便叫我下地跪拜，拜石头为干娘。因此，母亲又给我取名“石三伢子”。 (见赵志超著《毛泽东与他的父老乡亲》，湖南文艺出版社1993年第84页)
1959年6月，毛泽东回到了他阔别32年的家乡韶山。6月26日傍晚，毛泽东在韶山招待所设了几桌便宴，款待当年曾和他一道出生入死的赤卫队员、老共产党员和烈士家属，还邀请了他少年时代的师长和亲友。当宾主各就其位之后，生活秘书轻声地告诉毛泽东： “主席，客人都来齐了，可以开始了。”毛泽东站了起来，举杯环视四周，微微笑道：“今天，各位父老乡亲都到齐了，就只差我干娘没来呢。”顿了顿，他用商量的口气说：“是不是还等呢?”乡亲们听毛泽东这么一说，都感到奇怪。他们知道主席有个干娘是七舅妈赵氏，已死了30多年，这是主席自己也知道的。怎么现在又冒出个干娘呢?毛泽东见乡亲们迷惑不解的样子，也未作进一步的说明，只是爽朗地笑道： “大家喝吧，我们不等啦。”席间，几个年轻人仍想打听个究竟，便指使一个小姑娘去问毛泽东： “主席爷爷，您的干娘是哪一个呀?”毛泽东放下杯筷，笑容可掬地抱起小姑娘，大手向西一指说：“我是那个山圫里石头的孩子，你又是哪个的孩子呀?”原来毛泽东讲的就是石观音。他拜石观音为干娘，是幼年时代在外婆家生活时发生的事，在韶山即使是当时在座的五、六十岁的老人亦不知情。所以当毛泽东重提此事时，人们都感到诧异。(见刘建国等著《韶山的昨天与今天》，湖南文艺出版社1993年版第21页)
在母亲对佛教的这种虔诚信仰的影响下，少年毛泽东对佛教的信仰也十分真诚。他不仅和母亲一样，对父亲不信佛感到伤心，而且曾和母亲讨论，如何改变父亲不信佛的态度。他回忆说：
我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。他只是骂我们，在他进攻之下，我们只好退让，另想办法。但他总是不愿意和神佛打交道。
……后来，有一天，他出去收账，路上遇到一只老虎。老虎猝然遇见人，慌忙逃跑了。可是我父亲却感到更加吃惊，对于他这次脱险的奇迹，他后来想得很多。他开始觉得，是不是得罪了神佛。从此，他开始比较敬佛，有时也烧些香。然而……他只有处境不顺当的时候，才求神拜佛。(《西行漫记》第109—110页)
毛泽东的父亲只有在处境不顺当的时候，才求神拜佛，这是存在于中国农民中的一种相当普遍的对宗教采取的实用主义态度。
据有关资料介绍，1909年，即毛泽东16岁时，他曾去南岳“朝山进香” (汪澍白等著《毛泽东早期哲学思想探源》，中国社会科学出版社、湖南人民出版社1983年版第7页)。关于这次“进香”的原因，有的说是因为母亲生病时许了愿，治好之后去“还愿”。1957年，毛泽东在一次谈话中，也是这样说的。我们根据毛泽东童年与佛教的关系，在毛泽东幼年时代，母亲曾向南岳的观音菩萨“许愿”，祈求保佑儿子健康成长。因此，不能排斥这次“进香”可能肩负着双重任务，既替母亲“还愿”也替自己“还愿”。按照湖南民间习惯，去南岳进香的主要对象，是南岳的山神。
观音是真善美的化身。观音的知名度很高。观音文化影响深远!
毛泽东同志善用佛家典，妙手著文章，足迹众寺庙，革命为生涯!
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