中华民族的哲学精神作为个人意志的表现极其稀少和微弱，但是在国家意志上它却表现的极其集中和强大。
儒家思想是一种伦理和政治思想，但它一旦成为统治理论，必然要求它同时上升为一种抽象普遍和绝对的能够应对一切的思辨哲学，否则它就不能担当历史文化重任。
儒家文化思想在普通中国人身上的表现和愿望，最起码在形式上，远远不及国家文化对它寄寓的全部希望和强烈作为，也因为如此，一旦国家权威衰弱，儒教哲学文化立马沉沦，甚至被当做丧家之犬遭到攻击。
中华民族哲学精神的此起彼落，或者是此强彼弱，即国家哲学意志的起来与强大和个人哲学意志的沉弱，是互为条件。
也因此，尽管黑格尔、马克思等众多西方学者纷纷认为中国人没有哲学自由意志的独立性，但是另一方面，一个没有个体意志自由的民族，它整体的民族文化却是一直未曾中断的延绵了五千年，在全世界绝无仅有，而且发展为全世界人口规模最大的一种文明。
因此对中华民族的哲学精神要作辩证的认识，和辩证的评价。
要认识到国家哲学意志是中国文化的优势和强项，我们不能丢掉，否则中国就会一盘散沙；也要认识到个人哲学意志是中国文化的劣势，不补救这个劣势，中国人要想成为思想和科学的巨人，可能只有望洋兴叹。
我们要在国家哲学意志的主导下，加强创造个人哲学意志的发展空间，笔者认为这一点日本做的比较成功。
中国古代专制王权，将国家专制文化意志推向了极端，造成中华民族哲学精神的畸重畸轻，近百年来专制文化哲学受到西方主体自由哲学文化的强烈冲击，在这种新形势下，纠正中国历史哲学文化畸重畸轻的倾向，已具有良好的客观条件，而将中国国家意志哲学和西方的个人意志哲学进行有效的融合，孔子的中庸之道思想可以成为最佳的哲学理论基础。
今天，孔子的思想比任何时代都具有社会精神引领的重大现实意义。
（中华民族的哲学精神之四）
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